Il Tribunale- Raffigurazione della Giustizia, foto di Elliott Brown

La scorsa settimana Russia Today TV (RT) [en, come tutti gli altri link eccetto ove diversamente indicato], emittente russa che trasmette all'estero, ha trasmesso un servizio sulla condizione dei blogger russi e su come stiano coraggiosamente mettendo in luce i crimini e la corruzione che affliggono il sistema. Ecco alcuni estratti dell'articolo pubblicato online:

Computer, portatili, telefoni e palmari… in Russia internet si sta diffondendo molto rapidamente e sta diventando molto più di un semplice passatempo. Per molti si è trasformato in uno “speaker corner” virtuale, dove le proprie voci non solo possono essere ascoltate, ma ottengono risonanza in tutto il Paese nel giro di poche ore.

Ci sono esempi concreti di come gli utenti di internet possano contribuire a risolvere problemi complicati. In un caso, un video diffuso online aveva portato alle dimissioni di un membro di punta dell'amministrazione locale. L'uomo, solito a maltrattare i bambini della scuola, era rimasto impunito finché il video non è diventato virale.

Segue un'analisi:

“Ciò non significa che i giornalisti non siano bravi e che i blogger siano meglio…”, sottolinea Sergey Dorenko, caporedattore del “Russian News Service” [ru], “…o che il semplice concetto di libertà di espressione esista soltanto su Internet. È semplicemente una questione di scelte. Non ci accontentiamo più di assistere a [come l'informazione venga gestita da] qualcun altro, vogliamo e possiamo farlo da soli. Internet ci permette di scegliere cosa vogliamo sapere a una velocità con cui stampa e televisione semplicemente non possono competere”.

Ma poi c'è stato un altro caso:

In un altro caso, un blogger è riuscito a mettersi in contatto col presidente Dmitry Medvedev per aiutare un orfano, Pasha Berezin. Pasha, eccellente giocatore di scacchi, genio della matematica e assegnatario di sussidi statali, perderà l'inizio dell'anno accademico a causa delle pretese avanzate da una impresa edilizia che contribuisce all'economia della sua scuola. “Voglio diventare un esperto di Information Technology”, ha riferito il ragazzo a RT. “Ma la scuola ha detto che se voglio studiare qui e vivere nello studentato devo studiare per diventare ingegnere”. Del caso di Pasha, ora, si occupa un'organizzazione umanitaria, Murzik.

Il suo fondatore, German Pyatov, sostiene che ciò che ha fatto la differenza nel caso del ragazzo è stato un messaggio pubblicato online e indirizzato al Presidente. “Dopo aver pubblicato online la mia lettera ho ricevuto la telefonata di qualcuno dell'ufficio del Presidente che voleva conoscere i dettagli del caso”, riferisce Pyatov. “So che si sono messi in contatto con l'istituto, perché quasi immediatamente la scuola gli ha telefonando per chiedergli di ritirare la propria domanda di ammissione, e cioè in poche parole di andarsene. Avevano paura che le autorità venissero coinvolte. In seguito i media hanno parlato dell'episodio e la scuola è stata obbligata a interrompere questi comportamenti illegali. Adesso permettono a Pasha di frequentare le lezioni, anche se si rifiutano ancora di fornigli un posto nello studentato.”

Questa notizia è stata trasmessa il 20 settembre. Il giorno seguente, su Russia Beyond the Headlines (giornale online e cartaceo, realizzato in collaborazione con diversi quotidiani esteri), è apparso un altro servizio sul grande potenziale della blogosfera russa:

Le politiche di opposizione sembrano essere legate meno a figure politiche o partiti e più a questioni con un seguito popolare: ne sono testimonianza le proteste degli automobilisti o la campagna partita dal basso contro la corruzione della polizia. Il ribaltamento del flusso di informazioni (dalla blogosfera ai mezzi di comunicazione di massa) assume una certa rilevanza, poiché dimostra come i blogger si stiano allontanando dallo stereotipo di esponenti di un'elite urbana con buoni agganci.

Vedendo questi rapporti non si può fare a meno di considerarne la fonte: entrambi sono di proprietà statale e sono stati realizzati, in prima istanza, in inglese allo scopo di “aiutare gi stranieri a comprendere meglio la Russia”. Tenendo conto di ciò, sembra che queste notizie servano bene la diplomazia pubblica russa, soprattutto visti i tentativi del presidente Medvedev di dimostrare al mondo che la Russia può essere en par con l'Occidente per quanto riguarda il progresso tecnologico nonché le trasformazioni sociali ed economiche che ne conseguono.

Tuttavia, la libertà dell'Internet russa appare ancora un paradosso, al punto da attirare l'attenzione di molti. Questo mese, Tangled Web ha provato a occuparsi della “democrazia virtuale” russa facendo riferimento a un recente rapporto pubblicato dallo U.S. Institute of Peace - Blogs and Bullets - circa il potere dei nuovi media:

In base alle premesse, il rapporto sottolinea che l'impatto dei nuovi media sulla democrazia non è ancora del tutto chiaro, dal momento che la maggior parte delle prove raccolte è ancora frammentaria e aneddotica. Ma c'è una frase della sezione riguardante i modi in cui i nuovi media possono influenzare gli individui che mi ha colpito particolarmente: ” i nuovi media possono aumentare la passività dei cittadini, portandoli a confondere la retorica del web con le azioni politiche vere e proprie, e distraendo la loro attenzione da attività più produttive”.

Internet è decisamente libera in Russia, specialmente se paragonata ai mezzi di comunicazione televisivi e alla stampa, dominati dallo Stato: perlopiù, sul web sembra essere molto diffuso l'attivismo di base. Tuttavia, invece che favorire la democrazia, internet potrebbe anche rivelarsi uno dei principali inganni, dando adito a processi e dibattiti paralleli; certo, un inganno vivace e variegato, ma in fin dei conti pur sempre una finzione.

In questo contesto non si può non far riferimento al rapporto 2010 pubblicato da OpenNet Initiative, il cui Profilo sulla Russia afferma:

L'assenza in Russia di un evidente filtraggio della Rete su mandato dello Stato ha portato alcuni osservatori a concludere che internet rappresenti in Russia uno spazio aperto e incontestato. Il governo russo è assai attivo online, ricorrendo strategie di seconda e terza generazione per influenzare l'informazione nazionale e per promuovere messaggi e strategie politiche a sostegno del Governo. Questo approccio è coerente con la visione strategica della Rete espressa dal governo, una visione articolata in strategie quali la dottrina della sicurezza delle informazioni.

Il tema degli “approcci alternativi” alla “gestione” di Internet viene approfondito in un capitolo successivo del rapporto dedicato a Internet in Russia. In sostanza, tuttavia, nel rapporto si parla di strategie poco evidenti e forse persino occulte, che non necessariamente limitano le libertà - finalizzate a diffondere una tranquillità generale (per esempio, non ci sono “firewall” o divieti di accesso a determinati siti web) - assumendo allo stesso tempo il controllo nei casi in cui concedere troppa libertà potrebbe avere serie ripercussioni.

Ci sono state molte altri articoli di “informazione” sull'argomento che abbiamo ritenuto degni di nota:

- Il Guardian ha pubblicato un articolo ottimista circa “la rivoluzione della blogosfera Russa“, in cui si evidenziavano anche esempi di come sia possibile sfruttare Internet da chi è al potere per i propri interessi.

- Il New York Times ha invece diffuso uno spezzone video sul potenziale dell'attivismo online e sulle sue possibili conseguenze in Russia.

- La stessa Russia Today TV ha trasmesso la notizia del fallito tentativo di un tribunale in una città nell'estremo est della Russia, Komsomolsk sull'Amur, di bloccare internet . La notizia riferisce del discusso “nuovo esperimento” del Cremlino: aprire la recente proposta di riforma della polizia alla discussione pubblica online.

Questi possono, forse, essere considerati segnali di miglioramenti che certo non ci si può aspettare arrivino all'improvviso. Ciononostante, potrebbero comunque costituire esempi di ciò che il blog Tangled Web definisce “una vecchia scuola di pensiero russa, dove alla fine lo zar non era poi malaccio, e bisognava prendersela con gli ufficiali di medio livello”.

Ad ogni modo andrebbe ricordato che la democrazia - che sia reale o virtuale - si dimostra, sempre e comunque, un concetto piuttosto relativo: dal momento che persino alcune grandi democrazie occidentali hanno i loro grattacapi con l'accesso e il controllo al web, forse non bisognerebbe giudicare la Russia tanto severamente…. ma, in fin dei conti, perché non farlo, dato che è lo stesso Paese ad essersi posto questo obiettivo?

scritto da Yelena Osipova · tradotto da Sara Cifani · articolo originale [en] · commenti (0)
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L'annuncio non ha però sorpreso granché i giapponesi, molti dei quali prevedevano comunque il concretizzarsi di un simile evento. La risonanza data dai media locali alla notizia del sorpasso del Giappone da parte del vicino asiatico ha fatto aggrottare le sopracciglia a molti blogger che si sono detti: e allora?

Secondo Ampontan, ad esempio, il fatto che la Cina sia diventata la seconda potenza economica mondiale non è altro che una bolla che finirà per scoppiare.

Ieri, le testate anglofone erano piene di articoli che annunciavano la crescita dell'economia cinese fino a diventare la seconda nel mondo, sorpassando quella giapponese. Un giornale ha scritto che la Cina aveva “afferrato” il secondo posto (come se le economie potessero afferrare qualcosa), mentre un altro riportava che aveva catturato “la corona del secondo posto”.

Forse andrbbero scusati perché è evidente che non sanno di cosa stanno parlando. Molta gente, spesso di sinistra, considerano le dinamiche delle economie nazionali come un gioco a somma zero, come se fossero spettatori di una partita di baseball, football o hockey, senza vincitori. Gli economisti ci ricordano che c'è sempre il potenziale per il cosiddetto “win-win”, in cui non c'è nessuno che perde, ma sono pochi a darvi ascolto. […]

Secondo quanto sottolineato da Gordon Chang su Forbes, il mercato immobiliare cinese è diventato una bolla enorme nel bel mezzo della stanza. Quando scoppierà, e sappiamo tutti che lo farà, gli investitori saranno costretti a farsi un bagno tale da i inondare le testate, 24 ore su 24, di notizie relative agli sport acquatici.

Il Giappone è emerso come super potenza economica nel 1968, anno in cui conquistò la seconda piazza nel mondo superando la Germania Ovest.
Il “miracolo economico”, così lo hanno definito alcuni studiosi, è stato dovuto a numerosi fattori, incluso le riforme post belliche e un elevato livello di industrializzazione promossi dal “keiretsu” [it], una partnership tra Governo e industrie private.
Con una popolazione pari ad appena un decimo di quella cinese, il Giappone conta attualmenterapporto PIL/debito pubblico di circa il 200% e un tasso di crescita economica pari ad un misero 0,1%.

Il blogger Takaojisan ritiene [jp] sia naturale che il PIL cinese sorpassi quello giapponenese, essendo la popolazione del Paese del sol levante nettamente più ridotta. Sembra tuttavia condividere con il blogger Ampontan la convinzione che tutta questa storia che vede la Cina diventare la più grande potenza mondiale in un prossimo futuro sia soltanto una bufala.

単純に考え、日本の１０倍の人口がいるから日本の１０倍の購買力があるなどはあり得ず、結局は一部の富裕層が買いあさっているに過ぎない。中国のGDPは、個人消費ではなく、行き場のない金が向かっている投資によるところが大きい。そして、その投資がはじければ、中国の巨大な経済は一夜にして水泡に帰するのだ。なにしろ、経済の実体となりうる個人消費がきわめて限られ、インフラが整備されず、国民生活を支える有形無形の社会サービスがまったく形成されていないからだ。
つまり中国の投資バブルがはじけた場合の崩壊はすさまじいと言える。まさに、実体のない経済が雲散霧消するのだ。[…]
しかし、いずれ日本を経済規模で抜いたとしても、べつにそれがどうと言うことではないのだ。

Oltre ai dati che vedono l'economia cinese essere più imponente di quella del sol levante, le previsioni degli esperti annunciano che questa potenza in espansione alla fine sorpasserà, entro il 2030, anche gli Stati Uniti, diventando così la maggiore economia mondiale.

Il blogger aen_ukon99 si chiede [jp] quali siano i fattori presi in considerazione dagli esperti nel valutare la performance economica di un Paese.

それに中国に生産拠点を移した多くの外国企業の生産はカウントされていないのかな？
そして安い労働力の供給元だった中国がこの頃自殺者やストなどで目覚め始めて多くの企業はインドやアフリカに移りつつあるって中国にとっては結構痛い話じゃ無いのかな。

Pensatori più ottimisti, quali Bos [jp], hanno accolto la notizia come uno stimolo a guardare avanti e ad aiutare il Paese a sfruttare quei valori e punti di forza che l'avevano reso una potenza mondiale solo qualche decennio fa.

まあ、いつか来る順位変動なので仕方がない。
これ以上落ちないように努力と行動と思考と知能を生かしていきたいものだ・・・・・。

scritto da Scilla Alecci · tradotto da Sara Cifani · articolo originale [en] · commenti (0)
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Il giocatore ha rifiutato di unirsi alla nazionale ghanese, dove venne chiamato per la prima volta nell'agosto 2007, sostenendo di aver sempre sognato di giocare per l'Italia.

Ma leggiamo le opinioni dei blogger e dei loro lettori sull'argomento. Iniziamo con Abena Serwaa che si chiede, “Il giovane Mario Balotelli fa parte del club di coloro che hanno rinnegato il Ghana?” [en, come tutti gli altri link eccetto ove diversamente indicato] La blogger inizia così il suo post:

Balotelli è anche conosciuto per i suoi moderati tratti esotici. In effetti è così esotico che se doveste incontrarlo potreste essere portati a pensare che somiglia molto a:

1. Quell'asino che si è rifiutato di darvi il resto giusto mentre andavate al lavoro
2. Quel ragazzo che vende DVD al mercato Adum di Kumasi e che ha cercato di piazzarvi la raccolta completa di Steven Seagal
3. Un ragazzino che gironzola con i suoi amici per il centro commerciale di Accra [la capitale ghanese]

La blogger continua poi chiedendo:

Come fa un ragazzo dall'aspetto tipicamente ghanese a finire con un nome così marcatamente italiano? Fa forse parte del club di coloro che hanno rinnegato il Ghana, club che ha visto personalità importanti come il wrestler professionista Kofi Kingston, che prima portava i colori della Giamaica e ora del Ghana?

È degno di nota il fatto che a Mario Balotelli è stato insistentemente proposto dalla Associazione Calcio del Ghana (GFA) di entrare a far parte delle Black Stars, ma ha continuato a rifiutare ripetendo che il suo sogno era sempre stato quello di giocare per l'Italia e non per il suo Paese d'origine. Il giocatore coltivava questo sogno nonostante alcuni italiani avessero serie obiezioni al fatto di unirsi agli Azzurri.

Commentando il post di Abena, Mike scrive che Mario non è ghanese. Avere sangue ghanese non rende qualcuno ghanese:

A volte dobbiamo accettare che la propria nazionalità non può dipendere semplicemente dal fatto che si abbia sangue ghanese. Allo stesso modo mi rifiuto di usare il termine “afro-americano” per i discendenti degli schiavi. Non riesco neanche a definire le mie nipoti ghanesi, sebbene alcune abbiano ENTRAMBI i genitori di tale nazionalità. Ci sono troppe sfaccettature della cultura ghanese che nessuna di loro ha mai vissuto o vivrà mai, e per me gran parte di ciò che mi rende ghanese è costituito dal mio vivere la realtà del mio paese e il relazionarmi con esso.
Di recente ho fatto vedere ai miei nipoti un video su Youtube col nostro inno nazionale, e credo che sarebbe stato uguale fargli sentire musica antiquata, non sono riusciti a capire o apprezzare i tentativi di avvicinarli ad un mondo che non riescono a comprendere del tutto. Mario Balotelli sta rinnegando un patrimonio culturale a cui non si rapporta? No, non lo accuserò di questo. Sta rinnegando la propria famiglia d'origine? A giudicare dalle sue foto all'età di dieci anni con sua madre e suo fratello, in aperto contrasto con i suoi racconti, immagino di sì. Tutto ciò è parte dell'annosa questione, forse basata su una cattiva informazione, circa il suo abbandono; aspetto che, insieme ad altre cose, dovrà chiarire quando sarà più adulto. Ma in ogni caso no, Mario Balotelli non è ghanese.

Sankofa concorda con Mike e scrive:

Su questo non posso che concordare con Mike. In effetti penso che i ghanesi non potessero avanzare alcuna pretesa dall'istante in cui ha dichiarato di essere italiano. È evidente che si considera italiano, e chi sono io per insistere altrimenti? Non ha mai vissuto in Ghana, probabilmente non ci è nemmeno mai stato, e non si identifica con la cultura ghanese sotto nessun aspetto. Lasciate che si unisca al popolo italiano che, da parte sua, probabilmente non lo considererà mai un vero italiano. Mi dispiace davvero per lui, a volte avere un'identità ibrida deve farti sentire terribilmente solo.

Un altro lettore, che si fa chiamare The Other Mike, sembra essere in disaccordo. Non importa quale nazionalità sceglierà, fa notare, perchè gli chiederanno sempre: “Di dove sei originario?:

Si è di certo guadagnato un posto in cima alla lista di coloro che hanno rinnegato il Ghana. Visto che non sono un patito di calcio avrei potuto facilmente scambiarlo per il ragazzo che vende i DVD della raccolta di Seagal. Questa battuta era davvero buona, Abena. Assomiglia un po' anche a Castro, quel cantante di hiplife [it] (quando era magro).
È libero di scegliersi la nazionalità che vuole, e va bene, ma imparerà presto che nel mondo reale continueranno a chiedergli: “Di dove sei originario?” Mangiare tonnellate di pasta, parlare italiano, ecc. non cambieranno le sue origini etniche.

@ Mike; “a volte dobbiamo accettare…”
A volte? Davvero?
Quali sono allora le volte in cui possiamo non accettare?

Gifty sostiene la posizione di The Other Mike:

Sono completamente d'accordo con “The other mike”.. a Mario chiederanno SEMPRE da dove viene originariamente…. andiamo, sembra stia tornando indietro.. oggi ci sono afro-americani che PAGANO per usare il proprio DNA e scoprire il proprio paese d'origine nell'Africa Occidentale cercando una doppia cittadinanza (ad es. Isaiah Washington della serie Grey's Anatomy ha la doppia cittadinanza con la Sierra Leone).. e lui sta andando nella direzione opposta.. puoi cambiare nome… mangiare tonnellate di pasta e parlare un italiano impeccabile, ma resterai comunque un africano, è meglio che inizi ad accettarlo..

Rispondendo ai vari commenti, Abena Serwaa conclude dicendo “…non è affascinante come Kevin-Prince Boateng abbia abbracciato interamente la propria identità ghanese e apparentemente stia continuando già da un po' ?” Kevin-Prince Boateng [it] è un calciatore di livello internazionale, ghanese nato in Germania. Ha giocato per la nazionale ghanese durante i mondiali 2010 mentre il suo fratellastro Jérôme Agyenim Boateng [it] giocava per la Germania.

Anche il blogger ghanese Nana Sarpong ha scritto un post su Mario Balotelli: The Boy Barwuah who Became the Man Balotelli. (Il ragazzo Barwuah che è diventato l'uomo Balotelli) Il blogger vede Mario come un bambino con dei problemi che sta cercando di capire se stesso:

Quando guardo questo calciatore vedo un bambino con dei problemi che sta cercando di capire se stesso.

Mario con la famiglia Balotelli
A peggiorare le cose si aggiunge il fatto che Mario pensa che il miglior modo di uscire da questo suo tumulto psicologico sia prendere le distanze dai propri genitori naturali e scappare dalla sua identità “di colore”. Ha certamente bisogno di aiuto; un tipo di aiuto che i suoi genitori italiani e bianchi non possono dargli. Se avessero potuto (e se avessero avuto un po' di senno l'avrebbero fatto) avrebbero invitato i Barwuah alla cerimonia nella quale a Mario veniva concessa la cittadinanza italiana o li avrebbero informati del suo cambio di nome. Almeno, dal punto di vista del signor Barwuah, i Balotelli hanno fatto uno evidente sforzo per non restituire Mario alla propria famiglia d'origine continuando ad estendere il periodo di affidamento ( i poveri Barwuah non potevano certo affrontare la forza legale dei Balotelli).

Stando a quanto riferito da Nana, Mario avrebbe detto all'Associazione Ghana Calcio di non aver mai sentito parlare di quel Paese!:

L'Associazione Ghana Calcio, a un certo punto, ha chiesto a Mario di giocare per il Ghana. Il ragazzo ha sbattuto loro la porta in faccia vomitandogli addosso di non aver mai sentito parlare di quel paese, sebbene fosse nella stessa squadra del centrocampista ghanese Sulley Muntari. All'epoca pensai che Mario fosse un bravo giocatore ma che il Ghana non avesse bisogno di canaglie simili. Probabilmente lui ha la sua versione dei fatti, come quando ha detto che i suoi genitori l'avevano abbandonato in un ospedale, ma credo che debba imparare ad andare oltre questa sua debole idea.

Il blogger conclude il proprio post facendo riferimento alla storia di Mario definendola “…una favola triste di molte povere famiglie africane che vivono in Europa, America o persino in Ghana”:

Questa è una favola triste di molte povere famiglie africane che vivono in Europa, America o persino in Ghana. Quello dei Barwuah è stato un errore enorme ed è chiaro che il loro figlio (che li ha praticamente disconosciuti) ha intenzione di farli convivere con questo sbaglio per sempre!

scritto da Ndesanjo Macha · tradotto da Sara Cifani · articolo originale [en] · commenti (0)
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Secondo un'indagine diffusa recentemente da Expedia Japan, focalizzata sul cosiddetto fenomeno della “privazione delle vacanze” [ja, come tutti gli altri link tranne ove diversamente indicato] in 11 Paesi economicamente sviluppati, i lavoratori giapponesi usufruiscono in media di appena 7,9 giorni di ferie l'anno. E con una media di 15 giorni disponibili l'anno, il Giappone è anche il Paese con il minor numero di ferie retribuite dopo gli Stati Uniti — mentre è al primo posto per giornate di ferie non godute.

Tra le cause si rilevano la pressione e l'ansia dovute alla crisi economica, e un ambiente lavorativo in cui poche persone osano assentarsi dal lavoro per evitare di “creare problemi ai propri colleghi”, aumentandone il carico di lavoro.

Una proposta per sostituire il messaggio classico e ormai fuori moda: FUORI UFFICIO.

Un anonimo uomo d'affari di Hatenalabo ha condiviso la propria esperienza di manager con responsabilità sui giorni di ferie da concedere ai propri colleghi più giovani. Dai dirigenti fino ai responsabili delle divisioni più piccole, nessuno sembra volersi prendere la responsabilità di dire “sì” ad un collega che vuole usufruire dei giorni di ferie che gli spettano secondo contratto. I colleghi più anziani non vanno in ferie e così non lo faranno neanche quelli assunti di recente. Questa è la prassi!

入社して半年ばかりたった男の子が、「来月友達と旅行行くんで１週間休んでもいいですか？」とかいってきた。
急にそんなこと言い出したから「ちょっと、さすがに一週間は無理でしょ」って注意したら、酷く怯えたような、物悲しいような恐ろしい顔で私のこと見てたけど、今考えるもっととソフトな言い方すればよかった。
とくに立て込んだ予定も入ってなかったから休ませてあげたい気持ちもないことはなかったけど、そんな習慣はなく、そもそもだれも有給休暇を消費しない社内環境で、上司や他の同僚が聞き耳立ててる状況ではやっぱり無理だよ。そんな恐い顔しないでよ。
あっても使えなくてさらにへんな罪悪感を植えつけるような制度なら最初から無くなって欲しいよ。

Un'altra recente indagine [en] sui permessi non goduti, condotta da Ipsos e Reuters in 24 Paesi del mondo, ha rivelato che soltanto il 33% dei lavoratori giapponesi sceglie di usufruire interamente dei permessi a cui avrebbe diritto. La Francia è risultata prim.a con una percentuale pari all'89%.

Sasa, un uomo d'affari, confessa che nella sua azienda le persone ci penserebbero due volte prima di chiedere alcuni giorni di ferie, in quanto una tale richiesta risulterebbe impopolare tra i propri colleghi.

sasaの周りでも有給なんて、あってないようなもの。取れない風潮がある。
残業しないで帰ろうとすると、えっ？まさか帰るわけじゃないよね？という雰囲気で言葉をかけられる。

La mancanza di normative circa i permessi per malattia [en] costringe molti lavoratori giapponesi a utilizzare in quei casi i giorni di ferie retribuite. Questa è un'altra delle ragioni per cui molti preferiscono non utilizzare tutti i giorni di permesso accumulati, temendo di non averne in caso non possano lavorare per problemi di salute.

H.N., un emigrato [en] autore di un blog chiamato proprio kusoshigoto, “lavoro schifoso”, non ha pietà per il sistema impiegatizio giapponese de lo critica sia per la mancanza di normative a livello governativo sia per il costante senso di colpa e pressione sociale imposti ai lavoratori.

正直、permesso per malattia（病欠給）がない国ってのは聞いた事がない。特に日本は先進国、経済大国wとか言っておきながらpermesso per malattia（病欠給）すら定められてなくて、病気で休んだら有給が削られるなんてエグ過ぎるだろ？　これはクソ会社の問題って言うより傲慢な国の問題かもな。仕事絡みのストレスでウツ病なったり、過労死や過労自殺など世界でも類を見ないような社会問題が頻発してるのに見ないふり、聞こえないふりか？　連日終電ギリギリまで働かせておいて「体調管理も仕事のうちw」って言ってるのと同じレベルでクソだな。

H.N. continua la polemica e prende in considerazione anche l'etica giapponese del lavoro.

本来、仕事は生活するための手段に過ぎないのに、日本ではいつの間にか仕事自体が目的になってしまっているんだよな。諸外国では当たり前のlavora per vivere（生きるために働く）の価値観が、vive per lavorare（働くために生きる）にすり替わってるんだから。

scritto da Scilla Alecci · tradotto da Sara Cifani · articolo originale [en] · commenti (0)
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Mentre le proteste proseguono in vari istituti [it], rimane significativo il fatto che queste non sono state coordinate centralmente da associazioni studentesche, ma interamente organizzate “dal basso” con l'aiuto dei social media via Internet.

Tutto è iniziato a Vienna il 22 ottobre 2009, quando un piccolo gruppo di studenti ha organizzato un flashmob [it] di protesta in centro città, per poi dirigersi all'Università di Vienna dove ha spontaneamente occupato l'Aula Magna. All'arrivo della polizia, la notizia dell'occupazione era già circolata su Twitter, mobilitando così talmente tanti sostenitori che è risultato quasi impossibile sgombrare l'aula.

Il sito web Unsereuni.at

In pochi giorni, gli occupanti, con loro stessa sorpresa, hanno messo in piedi una notevole struttura organizzativa: mobilitazioni e comunicazioni sono state organizzate attraverso gli “hashtag” [it] di Twitter #unibrennt e #unsereuni (”università a fuoco” e “la nostra università”).

È stato creato anche un webcast [de] attivo 24 ore su 24 dall'Aula Magna. I compiti logistici, dal cucinare al pulire, sono stati gestiti attraverso un wiki [de], e un sito web [de] permetteva di comunicare con il pubblico. Twitter, blog e Facebook [de] (32.400 fan ad oggi) sono stati utilizzati per diffondere la notizia.

Tutto ciò ha avuto due effetti:

- Per la prima volta proteste di queste proporzioni non hanno avuto bisogno dei mezzi di comunicazione di massa per mobilitare sostenitori. Infatti, in meno di una settimana dall'inizio della proteste, oltre 20.000 manifestanti hanno scorazzato per le vie di Vienna, anticipando ogni notizia diffusa dai media. I contatti con gli organi di informazione sono stati ridotti al minimo indispensabile, cosa che ha creato molta confusione. Gli studenti semplicemente non ne hanno avuto bisogno e, dato che la protesta non aveva alcuna gerarchia, c'è stata una penuria di portavoce.

- Inoltre, dato che chiunque poteva seguire cosa stesse succedendo all'interno dell'Aula Magna (il canale straming ha registrato un milione di utenti in un mese), la stampa scandalistica non ha potuto etichettare i manifestanti come rivoltosi o estremisti. Troppe persone sapevano che non era così. Il potere di influenzare l'opinione pubblica sembra essere passato di mano.

Ben presto le proteste hanno contagiato altre città universitarie in Austria e all'estero. Ad oggi, a meno di un mese e mezzo dalle prime manifestazioni, quasi 100 università [it] in Austria, Germania, Svizzera, Albania, Serbia, Francia, Italia, Croazia e Olanda sono state occupate o hanno visto altre forme di protesta di massa.

Su Wissen belastet [de], Max Kossatz, blogger autriaco osservatore dei media, ha analizzato [de] la dinamica di Twitter: lo scorso mese 66.379 tweet da 6.780 utenti diversi sono stati pubblicati sull'argomento. Sono state caricate 1.043 immagini su Twitpic e sono stati registrati 125.612 contatti - date un'occhiata a questa carrellata di immagini riprese da Twitpic su Youtube. Particolarmente interessante è la seguente mappa dei tweet, che mostra come le proteste si siano diffuse nel corso del tempo (è preferibile guardarla in HD e a schermo intero per apprezzarla a pieno):

Gerald Bäck, su Bäck Blog [de], che è attivo nel campo dell'osservazione dei media, ha rilevato che la portata approssimativa dei tweet, in termini di numero di follower, è stata pari a 386.860. La sua analisi [de] chiarisce quali siano stati i fondamentali fattori di influenza, quali indirizzi web e gli hashtag hashtag maggiormente linkati e usati.

Nel suo blog smime [en/de], Michael Schuster, specialista di analisi semantiche, ha fornito una panoramica [de] della copertura dell'evento sui mezzi di comunicazione tradizionali. Ha registrato 2.700 articoli e identificato quattro correnti durate approssimativamente una settimana ciascuna: “La protesta inizia”, “la protesta continua”, “la protesta si allarga” e, di recente, “ok, adesso basta”.

Luca Hammer di 2-Blog [de], studente e ideatore tecnico delle attività viennesi in Rete, ha pubblicato un rapporto dettagliato [de] di come i wiki, Twitter e il canale webcast siano stati usati per far funzionare le cose.

Sembra che il caso di #unibrennt possa diventare una pietra miliare per la trasformazione della politica austriaca attraverso l'uso dei social media online. I mezzi di comunicazione tradizionali e le strutture politiche hanno manifestato molta attenzione, ma anche incertezza, e il movimento è riuscito anche a creare uno spirito di responsabilizzazione degli studenti e dei leader digitali.

scritto da Helge Fahrnberger · tradotto da Sara Cifani · articolo originale [en] · commenti (0)
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Sapevate che in Arabia Saudita è attivo un servizio che prevede che il Ministero degli Affari Esteri invii un sms al tutore maschio, ogni qual volta una “persona a carico” lascia il paese?

Per “tutore” si intendono padri e mariti, o in loro assenza i fratelli, mentre le “persone a carico” sono mogli, figlie e sorelle.

Eman prende una pausa dalle vacanze per rilanciare la notizia:

Al momento mi trovo in vacanza in Italia, ma dovevo assolutamente pubblicare sul mio blog ciò che il Ministero degli Affari Esteri ha inviato a mio marito. A quanto pare c'è un nuovo servizio attraverso il quale viene inviato al tutore maschio un sms ogni volta che una “persona a carico” lascia il paese. [Il messaggio] non specifica per quale paese la donna in questione è partita, limitandosi a comunicare semplicemente l'avvenuta partenza. Mio marito mi ha raccontato di aver ricevuto lo stesso messaggio quando sono andata in Germania.

La blogger aggiunge:

Sono una donna adulta e da ormai dieci anni ho un mio reddito ma, a causa del mio genere, il governo saudita mi considererà persona “a carico” fino al giorno in cui morirò.

Questo breve post ha aperto il vaso di Pandora, provocando 93 commenti (che continuano ad arrivare) che spaziano dai messaggi di sostegno a quelli che tirano in ballo la religione, fino agli interventi di persone che hanno vissuto esperienze simili.

Kha è sorpresa e scrive:

Mio Dio. Inviano davvero degli sms? È incredibile come un Paese possa stare al passo con i tempi in termini di tecnologia, ma essere COMPLETAMENTE indietro in termini di uguaglianza tra i sessi (…).

Un'altra lettrice, che si firma come Health Practitioner, condivide la sua esperienza di viaggio scrivendo:

Stavo viaggiando con mia madre, che all'epoca aveva 60 anni, e ci siamo accorte che il permesso era scaduto. Il poliziotto mi ha detto che non c'erano problemi perché se la donna ha oltre 50 anni, non ha bisogno di un permesso!!!

La cosa che mi sconvolge maggiormente è che molte donne con tanto di laurea e dottorato di ricerca non possono viaggiare per partecipare a conferenze o eventi senza aver ottenuto un permesso dal proprio tutore maschio, che può avere 21 anni ed essere un incapace, o addirittura più giovane di lei…

Per me è questa la vera tragedia: che in Arabia Saudita le donne “a carico”, con una buona formazione, non possano nemmeno recarsi in un ufficio governativo se non accompagnate dal proprio tutore, per non parlare dei viaggi all'estero…

Om Lujain aggiunge:

Penso che scelgano un'età qualsiasi, arbitrariamente, visto che mia madre ha 54 anni e ha ancora bisogno del permesso di suo fratello minore (è divorziata).

Hai proprio ragione, è una vera tragedia che donne adulte non possano prendere decisioni in autonomia e debbano di fatto implorare il proprio fratello/figlio/padre/marito per qualunque cosa gli occorra.

Nel frattempo, Hala sostiene che le risorse spese per tenere d'occhio le donne saudite dovrebbero essere investite in qualcosa di più utile, come ad esempio lo sviluppo delle infrastrutture del Paese:

Se si pensa a tutto il denaro e la programmazione impiegati per pedinare le donne mentre le nostre infrastrutture sono in pessime condizioni e rischiano di crollare al primo acquazzone…! ai piani alti, qualcuno non ha ben chiare le priorità…

Fawad fa l'avvocato del diavolo, e afferma di non capire quale sia il problema degli sms al tutore:

si tratta soltanto di un servizio sms per arrivi e partenze. Che c'è di così grave?

Ma Kha non prende il commento alla leggera e ribatte:

A me sembra grave perché si tratta, in pratica, di un sistema di monitoraggio. Perché una persona non dovrebbe poter prendere le proprie decisioni senza che lo sappia nessuno? Perché una donna, e CHIUNQUE altro, non dovrebbe avere il diritto alla propria privacy? Il servizio sms implica che queste donne sono così indifese e stupide che i loro mariti devono tenerle costantemente sott'occhio. Sapete chi è che dev'essere tenuto costantemente sotto controllo? I bambini. Le donne adulte che lavorano NON sono bambini. I messaggi dovrebbero mandarli se è  un bambino, a lasciare il paese da solo, e non una donna adulta!

Jenna avanza una nuova proposta:

Sapete, lo voglio un sistema di monitoraggio anche per mio marito…ogni volta che parla con qualche sconosciuta o flirta con una donna… voglio ricevere un SMS!

Vicks chiama in causa anche un altro aspetto della questione, scrivendo:

Articolo interessante!!! Quello che mi meraviglia è che, sebbene la maggior parte dei commenti suggerisca disprezzo verso questa iniziativa (e molte altre simili) del governo saudita, in nessuno [si riscontra] il minimo dissenso o la minima forma di protesta nei confronti delle autorità (dove sono gli attivisti per i diritti delle donne o i gruppi per i diritti dei musulmani in questo caso?)…
Non mi stupirei affatto, qualora un qualsiasi governo occidentale [monitorasse allo stesso modo la circolazione delle donne musulmane], se queste stesse persone reagissero con manifestazioni di piazza, gridando alla discriminazione e all'islamofobia!!!!

Ari , invece, auspica una rivoluzione:

Aspetto il giorno in cui queste ricche principesse saudite decideranno di FARE veramente qualcosa per rendersi libere, invece di passare il tempo a lamentarsi.

In occidente, tanto le donne benestanti con uno status sociale elevato quanto le donne qualunque, e perfino gli uomini, hanno marciato, protestato, sono state arrestate e hanno sofferto torture come l'alimentazione forzata, e tutto per ottenere l'uguaglianza e il diritto di voto.

Quando le donne saudite, al pari di altre donne e uomini musulmani, saranno pronte a pagare il prezzo dell'uguaglianza, allora l'otterranno. Nel frattempo, c'è chi può prendersi una vacanza nel mondo libero, mentre le proprie sorelle e fratelli meno privilegiati continuano a soffrire.

Fino ad allora, buono shopping!

Per ulteriori reazioni, si leggano i commenti al post originale. Eman ha anche scritto un post che fa seguito a quello in questione.

scritto da Amira Al Hussaini · tradotto da Sara Cifani · articolo originale [en] · commenti (1)
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Foto del Museo Sakharov

Il 12 luglio scorso, il tribunale distrettuale moscovita di Tagansky ha pronunciato una sentenza di condanna nei confronti dei curatori d'arte Yuri Samodurov e Andrei Yerofeev, ritenuti colpevoli di “alimentare il conflitto etnico e religioso” per la loro mostra “Arte Proibita - 2006″ [rus, come tutti gli altri link eccetto ove diversamente indicato], a seguito della denuncia presentata dall'organizzazione russa di destra Narodny Sobor. I due imputati sono stati sanzionati con multe rispettivamente pari a 200.000 rubli (circa 6.500 dollari USA) e 150.000 rubli (circa 4.900 dollari USA). Il verdetto ha rappresentato una delusione sia per i conservatori, che speravano in una condanna a tre anni di reclusione, sia per i liberali, che avrebbero voluto un'assoluzione. Ancora una volta ci si chiede dove stiano ponendosi i limiti della libertà d'espressione in Russia: questo si profila come l'ennesimo caso russo che verrà sottoposto alla Corte Europea per i Diritti Umani [en/fr] di Strasburgo.

Tutto qui? Forse, ma questo caso può anche servire da esempio non soltanto del fragile equilibrio della libertà di parola, ma anche di come persino questa specie di equilibrio diventi un'”happening” artistico che traccia una linea sottile tra arte e società, come dimostra il dibattito che sta circondando “Arte Proibita - 2006“

Il detto “un'immagine è più eloquente di mille parole” è più vero in Russia che in molti altri Paesi. Prendete, ad esempio, Gesù sofferente con la testa di Topolino oppure Gesù col volto di Lenin, e poi rifletteteci sopra. Le forme artistiche vengono costantemente spinte oltre il limite. Lo slogan del manifesto futurista russo [en] di ormai un secolo fa, “uno schiaffo al gusto corrente”, mantiene oggi lo stesso ruolo di rilievo che aveva per l'arte e la cultura russe agli inizi del ‘900. Tuttavia, al giorno d'oggi, gli schiaffi non sempre sono quello che sembrano.

Qual'è quindi la vera storia dietro tutta questa vicenda? Nel marzo 2007, i curatori d'arte Yuri Samodurov e Andrei Yerofeev organizzarono a Mosca una mostra di opere rifiutate, nell'anno precedente, da musei e gallerie d'arte “tradizionali”, da qui il titolo “Arte proibita - 2006.” Lo scopo dell'esposizione era quello di portare alla luce la censura auto-imposta che reprime la scena artistica russa, orientata verso esposizioni artistiche più tradizionali. La mostra ottenne il magro numero di 1.020 visitatori, tuttavia attirò l'attenzione di un piccolo movimento di religiosi reazionari che portarono Samodurov e Yerofeev in tribunale per aver offeso i loro sentimenti religiosi. Così è iniziato lo spettacolo, terminato con la sentenza contro i curatori, che ha attirato così tanta attenzione sia nei mezzi di comunicazione russi che in quelli internazionali.

Il blogger don_beaver riassume, indignato, la vicenda:

Non molto tempo fa alcuni artisti hanno organizzato una mostra in una galleria privata: persone che non erano neanche state alla galleria hanno dichiarato che la mostra ne feriva i sentimenti religiosi e si sono rivolte al tribunale. Il giudice ha dato loro ragione, sanzionando pesantemente gli organizzatori della mostra. L'unico lato positivo è che non sono andati in galera.

Cos'è stato ad attrarre l'attenzione dei media sul caso, oltre al tema della libertà d'espressione? Alla lettura della sentenza, un piccolo gruppo di uomini barbuti e vestiti con tuniche nere si è radunato all'ingresso del tribunale di Taganskij, indossando magliette con la scritta “Ortodossia o morte.” Dietro queste parole si nasconde molto più di quanto sia visibile a occhio nudo. “Ortodossia o morte” (gr. ορθοδοξία ή θάνατος) era originariamente un motto del famoso monastero di Esphigmenou sul Monte Athos, in Grecia, in conflitto con il Patriarca ecumenico di Costantinopoli, ma a partire dagli anni ‘90 è diventato un simbolo di intolleranza ed estremismo in altri Paesi ortodossi quali la Serbia e la Russia. È stata quest'immagine a suscitare l'interesse dei media presenti davanti al tribunale, con la rappresentazione vivida di un manipolo di pazzi nazionalisti. Immagine che è riuscita a portare all'ordine del giorno le libertà civili russe sulle pagine dei giornali di tutto il mondo. L'effetto simbolico è stato così imponente che le voci di una futura proposta, sostenuta dalla Chiesa, di integrare il Codice Civile con il crimine di “eresia” hanno raggiunto testate rispettabili quali Argumenty i Fakty. In ogni caso, secondo la blogger tristen2e [il blog risulta attualmente oscurato dalla direzione di LiveJournal senza ulteriori spiegazioni], si è trattato soltanto di una bufala:

Inoltre, tutti hanno creduto alla notizia clamorosa, sebbene le parole attribuite a padre Vsevolod presentassero l'eresia come “ogni forma di contrapposizione all'Ortodossia.” Ovviamente, questa gretta espressione è difficilmente attribuibile a un così abile diplomatico della chiesa russa come l'arciprete Vsevolod Chaplin [portavoce della Chiesa Ortodossa Russa]. In ogni caso, come spesso accade in un'estate soffocata dal caldo, i colleghi giornalisti potrebbero aver fatto un po' di confusione - hanno pensato tutti - e così la notizia ha iniziato a viaggiare in rete.

Per i sostenitori liberali di Samodurov e Yerofeev l'emblema “Ortodossia o morte” è stato ovviamente come vedersi lanciare un guanto di sfida, che gli ha ricordato le battaglie combattute durante i giorni della dissidenza nel passato sovietico. Questo è forse un ulteriore aspetto importante che è stato largamente ignorato dai resoconti sulla vicenda. In effetti, il curatore d'arte Yuri Samodurov proviene dallo stesso movimento di dissidenza anti-sovietica del premio Nobel per la pace Andrei Sakharov [it], ed è divenuto uno dei membri fondatori dell'organizzazione per i diritti umani Memorial.

Samodurov considerava tuttavia l'opposizione al potere sovietico non tanto come atto politico, quanto culturale. Probabilmente, questo non soltanto lo distingue dalla corrente principale del movimento dissidente ma gli anche ha permesso di mantenere la sua rilevante posizione all'interno del dibattito russo, dato che l'intera società riteneva obsoleto il movimento dei dissidenti. Come direttore del Museo Sakharov, Samodurov, nel febbraio 2006, partecipò attivamente al dibattito legato alla controversia danese sui fumetti su Maometto [it], annunciando un'esposizione a Mosca delle famose caricature. La carriera artistica di Samodurov è sempre stata in bilico tra la costante commistione tra la società come arte e l'arte come società. Sembra che Samodurov e le sue azioni siano diventati la personificazione di un'opera d'arte postmoderna che rende incerti i confini tra sfera artistica e società.

Quali sono dunque gli effetti del caso “Arte Proibita” sul dibattito in seno alla società russa? Il blogger e poeta Vitaly Kaplan ha cercato, in modo critico, di tracciare un quadro più ampio di come l'arte stia rivelando tendenze più ampie di sviluppo dell'attuale Russia:

Tanto per cominciare, c'è un “residuo secco” che poi si guarnisce di ogni tipo di considerazione. Dunque, la mostra “Arte proibita - 2006″ è effettivamente un oltraggio ai sentimenti dei credenti. C'era bisogno di una condanna da parte della società? Sì. C'era bisogno di andare in tribunale? Avrei i miei dubbi. Cosa penso della sentenza? Sono contento che non abbiano mandato in galera Yerofeev e Samodurov. Cosa ne penso delle polemiche su Internet? Direi che si tratta soltanto di una battaglia tra banner.

E ora andrò più nel dettaglio. Dapprima per quanto riguarda l'oltraggio ai sentimenti religiosi. Il problema è che la maggior parte dei partecipanti a questa disputa, indipendentemente dalle proprie posizioni, non capisce affatto di cosa si tratti. Da una parte i sostenitori di Yerofeev e Samodurov si indignano: oh, ma dai, questi ortodossi! Qualunque cosa li offende! Se potessero costringerebbero tutti gli uomini a farsi crescere la barba e le donne a mettere il fazzoletto in testa, raderebbero al suolo i “McDonald's” e brucerebbero moschee e sinagoghe insieme. Il fatto è che i loro delicati sentimenti religiosi sono offesi da tutto ciò che non coincide con i loro ideali ortodossi. Gli oppositori di Yerofeev e Samadurov, invece, piangono lacrime amare perché le immagini della mostra offendono il popolo russo e contraddicono le tradizioni nazionali, sono una terribile testimonianza della perdita di ideali e rappresentano la decadenza dei costumi che impedisce la rinascita della Grande Russia…

Di conseguenza, l'effetto del caso “Arte Proibita” non soltanto contrappone fra loro le percezioni delle icone postmoderne e medievali, ma costituisce anche una prova delle differenze tra immaginario e realtà presenti nell'attuale società russa. L'iniziale rimostranza dei credenti ortodossi era, in termini religiosi, che le immagini esposte costituivano una dissacrazione delle icone in quanto portatrici di messaggi divini, sulla base di una tradizione ortodossa secondo la quale la parola di Dio non può essere ricondotta a un testo ma deve essere rappresentata per immagini. Il cuore del problema è costituito quindi dall'iconizzazione, nell'ambito della mostra, di immagini che rappresentano una metamorfosi del divino in profano. Le icone vengono trasformate in idolatria di simboli con un messaggio ambiguo che rappresenta le complessità della società attuale.

Quale impatto produce la condanna di Samodurov e Yerofeev sulle percezioni della società russa? Può essere considerata un indicatore del percorso seguito dalla libertà di espressione in questo Paese? Sarebbero certamente gradite risposte semplici, ma probabilmente la realtà ha in serbo di più, se si prende in considerazione un quadro più ampio della questione. Forse il nocciolo del problema risulta poco chiaro se si affronta la questione attraverso una scelta che trascende i confini dell'arte e della società: libertà artistica o libertà di espressione, entrambe o nessuna delle due? Tuttavia la società, nella prospettiva dello Stato, sceglie di prendere posizione a favore o contro la libertà di espressione in termini di forme artistiche il cui scopo potrebbe essere, in realtà, quello di sfruttare l'interazione che una tale posizione inevitabilmente comporta.

Però, alla fin fine, occorre davvero chiedersi quali siano le implicazioni di quella posizione sullo sviluppo della libertà di parola nella società russa. A tale proposito, il blogger timur_nechaev77 offre le sue riflessioni in un post dal titolo “L'Arte proibita si fa più costosa”:

La sentenza emanata contro gli organizzatori della mostra “Arte proibita - 2006″ mostra che negli ultimi anni il prezzo per la critica contro l'ideologia di Stato, l'ortodossia, è quasi raddoppiato. Nel 2005, Yuri Samadurov fu condannato a pagare una multa di 100 mila rubli per la mostra “Attenti alla religione” che provocò un pogrom da parte di estremisti religiosi della Chiesa Ortodossa Russa. Ora, invece, Samadurov è stato condannato a pagare 200 mila rubli e Andrej Yerofeev 150 mila. Ovviamente la sentenza sarà presentata in appello fino a Strasburgo e, se la Corte Europea dovesse prendere le parti dei pogromisti e dei fanatici religiosi della Chiesa Ortodossa Russa, allora ovviamente a Yerofeev e Samodurav toccherà pagare le rispettive multe.

Sebbene sia spesso poco compresa dalla società contemporanea, l'arte può esporre l'essenza di  problemi e tendenze dei giorni nostri. Il ruolo di un artista sta diventando sempre più quello di spingere i tasti giusti per avviare, all'interno della società, il dibattito su temi che potrebbero essere, in realtà, più profondi persino dell'arte stessa. Semplicemente l'arte diviene il simbolo di tendenze più ampie e al contempo si ricrea sui generis attraverso meccanismi che superano le singole opere e i loro creatori. Nel caso di “Arte Proibita” la sentenza potrebbe divenire un vettore o un segno premonitore di sviluppi, auspicabili o meno, di ciò che sta eliminando i compromessi normativi all'interno della società russa. Tutto ciò è giusto o sbagliato? Forse stavolta questa contrapposizione non è poi così importante: la vicenda stessa, come tutto del resto, diventa parte dello spettacolo, un avvenimento, o un esempio del “famoso” quarto d'ora di gloria [en].

Come dicevano i romani, “de gustibus disputandum non est”, e l'arte va ben oltre il dominio delle cose per cui una società possa puntare il dito contro qualcuno. È una questione di gusti, e ciascuno dovrebbe poter decidere come meglio crede, compresa la possibilità di sostenere o protestare contro le idee e le convinzioni in accordo o in conflitto con le proprie, senz'alcuna interferenza da parte dello Stato. Perché, in fondo, chi può stabilire cosa sia l'arte “degenerata”?

scritto da Vilhelm Konnander · tradotto da Sara Cifani · articolo originale [en] · commenti (0)
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[…]

Mentre la maggior parte degli abcasi, e certamente coloro che fanno parte della classe politica, comprendono che l'assistenza della Russia era e rimane fondamentale ai fini della loro separazione dalla Georgia, è crescente la sensazione che gli accordi con il Cremlino potrebbero avere un che di faustiano [it].

[…] con i russi che ne controllano il bilancio, i confini e le principali vie di comunicazione, c'è sicuramente un ampio margine di profondo risentimento tra i cittadini abcasi medi riguardo la veridicità della propria cosiddetta “indipendenza” e [la sfacciataggine] con la quale i russi hanno raggiunto nel Paese i posti di comando in ambito politico ed economico.

Un tale senso di risentimento, unitamente a dissapori di natura più prosaica, come quelli per la spartizione dei fondi, può diventare una miscela esplosiva. Atteggiamenti nervosi e dissapori potrebbero condurre a forme di violenza, che [a sua volta] potrebbero avere risvolti piuttosto seri, a meno che le autorità abcase o russe non riescano meglio a tenere le cose sotto controllo. […]

I frequenti episodi di violenza, soprattutto nelle zone al confine tra Armenia e Azerbaijan, e il continuo fallimento dei tentativi per raggiungere una pace duratura nel conflitto per il territorio della repubblica del Nagorno Karabakh inducono alcuni analisti a ritenere che i tre conflitti regionali non siano del tutto “congelati”.

Ciononostante, il termine continua ad essere uno di quelli maggiormente utilizzati in relazione all'Abcasia, l'Ossezia del Sud e alla repubblica del Nagorno Karabakh. [Ecco ad esempio] un messaggio diffuso via Twitter dall'account [en] di un blog georgiano, Dream for our Brotherhood, che afferma che questa situazione equivale a un “congelamento della felicità”:

“Ogni conflitto è infelicità. Conflitto congelato, felicità congelata. Risolviamo le divergenze e riportiamo la felicità!” - Getting to Peace

Il blog commenta anche un reportage video [ge/ru/en] nel quale vengono riassunte una varietà di riflessioni di cittadini dei paesi coinvolti nei due conflitti congelati, l'Ossezia del Sud e l'Abcasia.

Nella società georgiana, le posizioni sulle modalità di risoluzione dei conflitti territoriali sono nettamente contrapposte.

Questo post fa parte dello speciale di Global Voices Caucasus Conflict Voices [en].

scritto da Onnik Krikorian · tradotto da Sara Cifani · articolo originale [en] · commenti (0)
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YouTube a fuoco nell'estremo oriente russo

Il 16 luglio scorso il Tribunale civile di Komsomolsk sull'Amur [it] ha emesso una sentenza [rus, come tutti gli altri link eccetto ove diversamente indicato] su sollecitazione del pubblico ministero, la quale obbligava il provider internet locale “Rosnet” a bloccare gli indirizzi IP di cinque siti web: lib.rus.ec (una libreria online russa), thelib.ru, www.zhurnal.ru, web.archive.org, e… youtube.com. I provider sono stati accusati di “non aver bloccato” alcuni contenuti estremisti che sarebbero stati pubblicati sui siti in questione (diverse copie del “Mein Kampf” e un video intitolato “Russia for Russians” che faceva da sfondo a una canzone skinhead caricata da un utente serbo). Così recita la sentenza del tribunale:

…проведенная прокуратурой проверка показала, что интернет-провайдер в лице ответчика не обеспечивает должным образом безопасность пользователей в глобальной сети. Жители г. Комсомольска-на-Амуре имеют свободный доступ к сайтам экстремисткой и террористической направленности, которые пропагандируют идеи общественных организаций, содержат высказывания, направленные на возбуждение ненависти и вражды к группе лиц по признакам национальности, отношения к религии, а равно принадлежности к власти, органам управления, а также оправдание террористической деятельности, запрещенных на территории Российской Федерации.
[…]
в целях восстановления нарушенных прав граждан и во исполнение действующего законодательства, доступ к … к Интернет - сайтам … следует ограничить, посредством добавления на пограничном маршрутизаторе правил фильтрации IP - адресов указанных сайтов.

Marker.ru ha pubblicato un'intervista al Pubblico Ministero Vladimir Pakhomov, il quale ha sostenuto che “un provider è tenuto a filtrare le informazioni che passano attraverso i propri canali fino al Web,” e non ha escluso la possibilità di filtrare persino Vkontakte.ru ed altri social network.

La sentenza del tribunale, comunque, non è ancora stata applicata. I provider sono riusciti a presentare ricorso in tempo e stanno aspettando l'esito del nuovo processo.

I numerosi errori, sia di forma che di sostanza, presenti nella sentenza del tribunale hanno attirato l'attenzione di numerosi blogger che hanno messo in evidenza il basso livello di alfabetizzazione sia a livello informatico che più in generale di chi ha scritto la sentenza stessa. Inoltre, stando a quanto sostenuto da Rosnet in un dettagliato comunicato stampa pubblicato sul suo sito, la misura di filtraggio degli indirizzi IP risulta essere sia costosa che inefficiente per numerose ragioni. Google Russia ha affermato che la decisione potrebbe essere una seria minaccia per lo sviluppo della Rete nell'estremo oriente della Russia.

Già in precedenza, Global Voices aveva riferito di casi simili di accuse mosse a provider (qui [en], qui [en], e qui [en], e molti altri non sono stati documentati. Tuttavia, fino ad ora, i pubblici ministeri avevano richiesto che venissero chiusi soltanto siti web minori. Nel caso di YouTube la tecnica di rimuovere/bloccare i contenuti è stata leggermente diversa. Le autorità russe si sono rivolte direttamente a YouTube con richieste di cancellare determinati video, e il servizio si è in genere dimostrato accondiscendente.

“Rosnet” ha riferito sul proprio sito di due casi simili avviati, ma persi, dallo stesso pubblico ministero nell'aprile e maggio di quest'anno. Di recente, Sova-center ha riferito di un caso giudiziario nella regione di Čita [it], anch'essa nell'estremo oriente russo: il tribunale civile di Čita ha imposto a un provider locale di bloccare il sito web di “Russia oltre il Bajkal” a causa del suo contenuto neo-nazista. Sia Čita che Komsomolsk sull'Amur si trovano entro un raggio di 200-300 chilometri dal confine con la Cina, un Paese con i più rigidi sistemi di controllo della Rete. Inoltre, Komsomolsk presenta costi di Internet tra i più elevati [en] e allo stesso tempo un numero di utenti di social network tra i più bassi per quanto riguarda le città con una popolazione superiore ai 200.000 abitanti.

Quindi qual'è il problema? E' forse la vicinanza geografica a rendere le pratiche di filtraggio così allettanti, o si tratta invece di arretratezza tecnica? O piuttosto di una generale tendenza verso un sistema nazionale di filtraggio dei contenuti? Ci troviamo di fronte alla stupidità delle autorità locali o all'inizio di un Grande Firewall Russo?

Valgono entrambe le considerazioni, conclude Anton Nosik, imprenditore informatico e famoso blogger, nel suo blog snob.ru, in cui ha preso in considerazione l'inusuale ampliamento dell'elenco di materiale considerato estremistico, aumentata dai 218 elementi del 2008 ai quasi 700 attuali. Nosik ci racconta piuttosto cinicamente di tali azioni contro l'”estremismo”:

грандиозный замысел опустился на уровень исполнителей, у которых в общем случае никакой собственной мотивации насчет идеологического контроля не было. И система принялась отрабатывать начальственный указ… У милиции и прокуратуры появился «план по валу», предусматривающий выявление и запрет экстремистских материалов на подконтрольной территории, физической и виртуальной. …подобрались «эксперты», готовые штамповать по заказу прокуратуры заключения об экстремистском характере любого поступившего от заказчика материала. Устаканилась процедура вынесения судебных решений. Идею требовать от уездных провайдеров фильтрации запретных серверов по IP обкатало УФСБ по Новосибирской области четыре года назад […].

[…]

В результате этой суеты по всей стране оформился внушительный и нелепый конвейер, продуктами работы которого являются и сам Федеральный список запретных материалов, и недавнее постановление о запрете YouTube в Комсомольске-на-Амуре, которое на нем основано. В работе конвейера задействованы тысячи милицейских, прокурорских и судейских работников по всей стране. Которые в гробу видали и свободу слова, и борьбу с ней, но у них у всех есть разнарядка, и нужно ежеквартально отчитываться о проделанной работе. На выходе имеем то, что имеем: нагромождение нелепых и неэффективных запретов, с нулевым практическим выходом — будь то для реальной борьбы с экстремизмом или даже для локального ограничения доступа к цензурируемым произведениям. Весь этот мартышкин труд осуществляется строго для галочки, для отчетности. А главный стимул, которым объясняется высокий уровень активности уездных бюрократов по этому направлению, — чрезвычайная простота всех процедур, позволяющих затем рапортовать об успешно проделанной работе, в условиях нулевого контроля сверху за ее полезностью или эффективностью.

Nosik conclude sostenendo che i poliziotti russi “sono in grado di seppellire qualunque disgustosa idea totalitaria,” si tratti di censura o di controllo integrale. Sebbene la realtà descritta da Nosik sia in qualche modo vera, il primo episodio del blocco di YouTube in Russia risulta essere il risultato di un costante ed imponente sviluppo. Blog e piattaforme di video (come YouTube) stanno diventando più pericolosi per i blogger individuali perchè tentativi di bloccare LiveJournal e Facebook, dopo che questi hanno ospitato materiale discutibile, risultano essere sempre più probabili.

scritto da Alexey Sidorenko · tradotto da Sara Cifani · articolo originale [en] · commenti (0)
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