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Argentina: netizen indignati per restrizioni alle importazioni di libri

Miriam Zappellini — Fri, 30 Mar 2012 00:56:34 +0000

Le nuove restrizioni sulle importazioni di libri stanno provocando reazioni indignate sui social network. Con il decreto 26/2012 [es, come tutti gli altri link successivi] del 28 febbraio 2012, il Ministero dell'Economia e Finanza Pubblica argentino, tramite la Segreteria del Commercio Interno, ha stabilito le nuove misure che si applicheranno tanto all'importazione quanto alla fabbricazione nazionale di merce contenente inchiostro di stampa, smalti e vernici per l'industria grafica.

La misura include i libri, che l'Argentina, sebbene possieda una industria grafica propria, importa in caso in cui non vengono stampati nel Paese. Le pubblicazioni straniere dovranno certificare che gli inchiostri utilizzati nei prodotti di stampa non contengano più dello 0.06% di piombo.

Hernan Casciari, scrittore e giornalista argentino con dimora a Barcellona, ha ricevuto una telefonata da una radio spagnola con molte domande, secondo quanto racconta nel suo blog:

Querían saber por qué, desde hoy, los argentinos no podemos recibir publicaciones literarias extranjeras, ni revistas científicas, ni novelas, ni ensayos, ni cualquier tipo de libro, en nuestros domicilios particulares, ni en nuestras universidades, ni en nuestros laboratorios.

Volevano sapere perché, da oggi, noi argentini non potremo più ricevere opere letterarie straniere, né riviste scientifiche, né romanzi, ne saggi, né alcun tipo di libro, né a casa nostra, né nelle nostre universtià, né nei nostri laboratori.

Nel blog Según el cristal con que se mire , Diego Tirelli spiega il proprio sconcerto:

Sólo faltaba el aislamiento cultural (no me digas que van a prohibir los Simpsons!!! Se pudre). Llegó (nooooooooooo). La última decisión de Moreno, que frenó la importación de libros y su compra por Internet, es una de las más autoritarias que tomó la democracia argentina (no frenó la compra en internet, frenó la impostación. El libro lo podes leer en un ebook reader fabricado en Tierra del Fuego). Los pretextos que respaldan esa decisión son embusteros.

Mancava solo l'isolamento culturale (non ditemi che proibiranno i Simpsons!!! Crepino). È arrivato (nooooooooooo). L'ultima decisione di Moreno, che ha frenato l'importazione di libri e il loro acquisto su internet, è una delle più autoritarie mai prese dalla democrazia argentina (non ha frenato gli acquisti su internet, ne ha frenato l'impostazione. Il libro lo puoi leggere su un lettore di ebook fabbricato nella Terra del Fuoco). Le giustificazioni che stanno dietro a questa decisione sono menzognere.

Diego continua:

Los libros no son de consumo masivo, es cierto, pero son un símbolo de la libertad.(los libros son un simbolo de libertad. Frase que va a mi Top Ten de bolufrases históricas) ¿Sabe la Presidenta que las restricciones a los libros (y, por lo tanto, a la cultura y al conocimiento) son una vieja expresión del oscurantismo político? ¿Aspira a que ese sea el legado de su presidencia? Los libros aparecen, así, como otro enemigo en la larga saga presidencial de batallas culturales y de guerras políticas

I libri non sono per il consumo di massa, è vero, ma sono un simbolo di libertà (i libri sono un simbolo di libertà. Frase che entra nella mia top ten delle citazioni storiche idiote). La Presidente sa che le restrizioni sui libri (e, quindi, sulla cultura e la conoscenza) sono una vecchia espressione dell'oscurantismo politico? Ambisce che questa sia l'eredità della sua presidenza? I libri diventano così un altro nemico nella lunga saga presidenziale di battaglie culturali e guerre politiche.

Mercatino di libri - foto: Laura Schneider

Dal 26 marzo l'hashtag #liberenloslibros tira parecchio su Twitter. Scrive @arrietakevin:

No se dan cuenta que nuestra presidenta le convienen mas a los analfabetos que educación, #liberenloslibros

Non si rendono conto che alla nostra Presidente convengono più gli analfabeti che l'istruzione, #liberenloslibros

Lari Gahan (@larigahan) ha una reazione simile:

ahora retienen libros? no logro entender, de que les sirve!! ah si cierto, una población mas ignorante.. dejame de joder #liberenloslibros

adesso bloccano i libri? non riesco a capire a cosa gli serva!! ah certo, un popolo più ignorante.. che la smettano di dire scemate #liberenloslibros

Anche Nik Gaturro (@nikgaturro) commenta il ruolo del governo:

En el tema editorial, este gobierno está dejando una pésima impresión. #liberenloslibros

Sulla questione editoriale, questo governo sta dando una pessima impressione. #liberenloslibros

Mentre Paula Campo (@pabula1414) scrive su Twitter:

Este pais es gracioso, nos preocupamos del + 0,06% de plomo en tintas de libros y no de la mineria a cielo abierto. #liberenloslibros

Questo Paese è buffo: ci preoccupiamo del + 0,06% di piombo nell'inchiostro dei libri e non delle miniere a cielo aperto. #liberenloslibros

In una recente intervista alla radio, Alberto Cassano, ricercatore del Consiglio Nazionale della Ricerca Scientifica e Tecnica (CONICET), organismo dedicato alla promozione della scienza e della tecnologia in Argentina, ha commentato:

A mí no me preocupa mi problema personal, me preocupa la faltante de libros en inglés que son utilizados para el estudio. Es decir, que junto a la faltante de medicamentos, también faltan libros extranjeros”. ……”yo creo que estas políticas atrasan. Les recuerdo que los libros se traducen al español luego de 6 u 8 años. Los científicos suelen comprar los libros en el idioma de origen o se atrasan 8 años”.

A me non preoccupa il mio problema personale, quello che mi preoccupa è la mancanza dei testi in inglese che vengono utilizzati per lo studio. Cioè, oltre ai farmaci, mancano anche i libri stranieri”. ……”io credo che queste politiche facciano rimanere indietro. Vi ricordo che i libri vengono tradotti in spagnolo dopo 6 o 8 anni. Gli scienziati di solito o comprano i libri in lingua originale, oppure rimangono indietro di 8 anni”.

A partire dal 19 aprile si terrà, come ogni anno, la Fiera Internazionale del Libro. Quest'anno si avvarrà della presenza di ospiti internazionali come Eduardo Galeano, David Grossman, Stephen Holmes e altri celebri autori. Alcuni utenti di Twitter, come Dante Augusto Palma (@palmadante), anticipano già una nuova polemica:

Los que creen que lo de #liberenloslibros es una opereta para politizar Feria del Libro como se hizo el año pasado son muy bien pensados

Quelli che credono che il #liberenloslibros sia una tutta una scena per politicizzare la Fiera del Libro come è stato fatto l'anno scorso hanno capito tutto

Infine, ricordando una frase dello scrittore peruviano Mario Vargas Llosa, Claudia Elizabeth Sosa (@clausclaude) scrive:

“Nada enriquece tanto los sentidos, la sensibilidad, los deseos humanos cómo la lectura.” Mario Vargas Llosa. #liberenloslibros

“Niente arricchisce tanto i sensi, la sensibilità, i desideri umani, quanto la lettura.” Mario Vargas Llosa. #liberenloslibros

Malesia: in arrivo le misure per il salario minimo garantito

Miriam Zappellini — Sun, 18 Mar 2012 14:55:01 +0000

In Malesia starebbe per entrare in vigore, per la prima volta nella sua storia, la policy che gantisce il salario minimo. Notizia che non ha mancato di suscitare alcune reazioni tra i netizen locali — eccone alcune.

Jacques ritiene [en, come i successivi link] che si tratti di un passo nella giusta direzione:

Il salario minimo migliora lo standard di vita delle classi sociali più povere e vulnerabili, e aiuterà a incentivare i consumi, mettendo più soldi nelle tasche delle persone a basso reddito che spendono la maggior parte, se non la totalità, delle proprie paghe. Una cosa positiva se si considera che le esportazioni malesi quest'anno probabilmente soffriranno a causa della crisi del debito europea.

Tuttavia non molti la pensano così. La maggior parte della gente pensa che il motivo di questa iniziativa siano le prossime elezioni generali, che dovrebbero avere luogo più avanti quest'anno.

Lavoratori a Kuala Lumpur. Immagine tratta dalla pagina Flickr di AkumAPRIME, usata con licenza CC.

Hishamah spiega che l'idea ha dei pregi, ma anche dei difetti:

Se il salario minimo sarà intorno agli RM800 (circa €200), non mi aspetterei un impatto negativo troppo forte, almeno non nell'immediato.

Ma ci sarà un effetto a cascata sui salari a tutti i livelli, che nel tempo farà aumentare sia l'inflazione da domanda sia l'inflazione da costi: se un operaio non specializzato riceve un aumento effettivo del 25%, pensate che i suoi superiori dovrebbero riceverne di meno? E questo farà aumentare i costi per gli stipendi, in particolare nei settori che sono sensibili ai salari, come ad esempio quello dei servizi. Così i vostri teh tarik e i vostri roti canai diventeranno presto un po' più cari.

I datori di lavoro potrebbero iniziare a essere più cauti nell'assumere e iniziare a tagliare i benefit in natura e le indennità, e quindi mi aspetterei anche un lieve aumento della disoccupazione a lungo termine, anche se per RM800 non sarebbe molto.

Se il salario minimo si allontana dalla soglia di povertà, ci si dovrebbe aspettare che entrambi questi effetti, l'inflazione e la disoccupazione, si accumulino più velocemente.

Sul blog Cekikdarah, iMyn pensa che ci siano diverse difficoltà nell'implementazione di questa politica:

Poi in Malesia c'è il solito problema, cioè che quando i salari aumentano, tutti, dal negoziante al mamak, alzano i prezzi. L'operaio che aveva appena ricevuto un aumento, improvvisamente si sente preso in giro. Il suo aumento non serve a niente.
Credo che ci siano alcuni problemi in Malesia che non ci permettono di implementare la misura del salario minimo. Prima di tutto, dipendiamo ancora dal lavoro a basso costo. La maggior parte delle piccole imprese, piccole industrie, piantagioni, si basa ancora sulla manodopera a basso costo per realizzare cospicui profitti. In Malesia ci sono anche molti lavoratori stranieri che possono lavorare di più e per meno soldi. Sicuramente i datori di lavoro di questi operai stranieri non desiderano che venga imposto il salario minimo. Quel che è peggio, se il salario minimo venisse imposto solo per i locali, si svilupperebbe una dura concorrenza dai lavoratori stranieri più economici.

L'istruzione potrebbe essere una soluzione. Il governo dovrebbe assicurarsi che tutti i malesi ricevano un sufficiente livello di istruzione e diplomi, anche professionali. Una volta che tutti ce l'hanno, il governo più imporre i salari secondo il diploma. Questo è importante anche per realizzare il sogno di diventare una nazione ad alto reddito. Il Paese deve avere una forza lavoro istruita e altamente qualificata, e non semplicemente manodopera a basso costo, perché non molti Paesi possono competere con la manodopera di mercati emergenti come il Vietnam, l'Indonesia e ora il Myanmar, che si è appena aggiunto al circo.

Si riporta anche che lo schietto ex Primo Ministro Dott. Mahathir Mohamad abbia detto che questa politica manderà in rovina la Malesia, prendendosi delle critiche da alcuni blogger, fra cui Khoo Kay Peng, un politico:

È una vergogna che dica che l'introduzione del salario minimo potrebbe mandare in fallimento la Malesia. Noi sosteniamo che molto probabilmente i RM100 miliardi sprecati durante il suo mandato per salvare i progetti falliti e i suoi compari, e attraverso la corruzione, possono fare fallire la Malesia.

I suoi stupidi progetti, come il ponte corrotto sulla strada rialzata di Johor, Proton, MAS, Perwaja, Bakun, i loschi approvvigionamenti per la difesa, Cyberjaya, Putrajaya, le gare di Formula 1 e altri miliardi sprecati nelle riserve federali. Ha preferito sprecare le risorse finanziarie in progetti dispendiosi e mediocri, e permesso che gente di regioni ricche di risorse come Trengganu, Sabah, e Sarawak rimanesse povera e bisognosa.

Su Twitter, infine, molti hanno diffuso articoli e opinioni sul tema, inclusa la seguente:

@gowriey: Il divario del salario minimo? La Malesia ha bisogno di un divario minimo di etica del lavoro e un divario minimo di standard di istruzione.

Hong Kong: va bloccato il “turismo delle nascite” dalla Cina?

Miriam Zappellini — Thu, 08 Mar 2012 23:25:48 +0000

Uno dei principali conflitti fra Hong Kong e la Cina deriva dal turismo delle nascite [en, come i link successivi eccetto ove diversamente indicato]. Secondo le statistiche ufficiali, nel 2011 sono nati a Hong Kong 95.337 bambini, il 40% dei quali da genitori di passaggio provenienti dalla Cina continentale.

Secondo la Basic Law, ovvero la mini-Costituzione di Hong Kong, i bambini nati da genitori di origine cinese hanno diritto di residenza e piena cittadinanza anche se nessuno dei due genitori è residente a Hong Kong. Di conseguenza, un gran quantità di donne cinesi in attesa di un figlio viaggia a Hong Kong per partorire, in modo da evitare la politica del figlio unico [it] e semplificare la vita alla prole.

Profilo Facebook del gruppo "Dì di no alle donne del continente che partoriscono a Hong Kong"!

A partire dal 2009, la carenza di reparti maternità negli ospedali privati ha messo in stato di allerta le madri locali. Il malcontento popolare è esploso quando un quotidiano locale ha rivelato che a fine 2011 le maternità di questi ospedali erano al completo fino a ottobre 2012. In questo clima, il gruppo di Facebook “Di' di no alle donne del continente che partoriscono a Hong Kong!” (aperto nel luglio del 2011) ha raccolto più di 112.000 iscritti in 6 mesi.

Le scontente madri locali attribuiscono all'affluenza di donne incinte dal continente anche la responsabilità del peggioramento della qualità dei servizi per la maternità a Hong Kong. Di seguito l'esperienza che una neo mamma nel reparto maternità ha condiviso su Facebook [il link alla nota condivisa diffusamente non è riportato perché il profilo dell'utente non è pubblico].

1月中我係瑪麗開刀，在產前房看見有位普通話婦穿水入院，醫生問她國內做產檢等問題，她答了很多次不知道。我開刀那天，看到醫生的schedule，只是一個上午，她已有5個手術，怪不得公立好多資深醫生都離職。

產後房有很非本地孕婦，那三日兩夜的住院，我間大房有兩個普通話人對醫護呼呼喝喝，其中一個話有小孩在深圳要她照顧，想兒科醫生盡快簽出院紙，但醫護回覆兒科ICU好爆，醫生正忙。但佢繼續嘈，我忍唔住鬧佢不要再煩姑娘，之後姑娘幫我洗傷口時訴苦，說她們日日受雙非氣，天天講普通話如在大陸工作……又話我好彩早了一天開刀，因第二日又有高危雙非衝急症，要緊急做手術，令全部預約了手術的媽媽要改時間改期！

A metà gennaio ho partorito al Queen Mary Hospital. In sala d'attesa ho visto una mamma che parlava mandarino e aveva già rotto le acque. Il dottore le chiedeva dei controlli prenatali, e lei continuava a rispondere “Non lo so”. Il giorno dell'operazione ho visto l'agenda del dottore. Cinque in una sola mattinata. Nessuna meraviglia se negli ospedali pubblici molti dottori senior si sono dimessi. Nel reparto maternità, c'erano molte madri non del posto. Sono rimasta in ospedale per tre giorni e due notti. Due cinesi mandarini urlavano contro il personale medico. Una di loro diceva che aveva un figlio a Shenzhen, e quindi chiedeva al pediatra di dimetterla. Il personale le diceva che la terapia intensiva neonatale era piena e i dottori occupati. Ma lei insisteva. Non ho più potuto tollerarlo e le ho chiesto di non disturbare il personale. Poi l'infermiera si è lamentata mentre mi medicava la ferita, dicendomi che veniva maltrattata da quelle madri del continente. Parlavano cinese mandarino come se lavorassero sul continente… e mi ha detto che ero stata fortunata ad essere stata operata un giorno prima, perché quello dopo una donna con gravidanza ad alto rischio era stata portata con urgenza al pronto soccorso. Doveva essere operata d'urgenza. L'ospedale aveva dovuto rimandare tutti gli appuntamenti successivi!

Pubblicità della presunta invasione di Hong Kong da parte di una cavalletta gigante.

In risposta al malcontento pubblico, il governo di Hong Kong ha infine deciso di sospendere le prenotazioni dei servizi alla nascita negli ospedali pubblici per le donne in gravidanza provenienti dal continente. Tuttavia, molti ritengono ancora che il grande numero dei figli dei turisti delle nascite provenienti dalla Cina continentale aumenterebbe il carico sociale della città.

Agli inizi di febbraio, i membri di Baby Kingdom [zh] e di Golden Discussion Forum hanno pubblicato una pubblicità su un noto quotidiano, che rappresenta l'invasione di Hong Kong da parte di una cavalletta gigante, metafora degli intrusi del continente cinese a Hong Kong.

Margaret Ng, avvocato, legislatore e membro del partito Civic Party [zh], ha fatto notare che la causa ultima dell'improvviso afflusso di turisti delle nascite dal continente è una conseguenza dell'allentamento nei controlli alla frontiera dovuto al Closer Economic Partnership Arrangement (CEPA) [en], un accordo di libero scambio firmato da Hong Kong e Cina continentale che apre mercati enormi per le merci e i servizi di Hong Kong.

Ng ha ripassato in un seminario [zh] la storia dell'immigrazione della città in relazione alle politiche di controllo della frontiera:

香港是一個移民的社會，殖民地成立直至中共建國，中港兩地的人是可以自由往來，直至五十年代才出現分隔中港的政策，即便如此，港府也採取抵壘政策，讓抵達市區的內地人取得身份證，這政策直至七十年代末才取消。…
從兩地封關開始，出入境設有嚴格的關卡，互為分隔。而八十年代到內地娶妻生子的一群，其子女就受到影響，很難來港。當時兩地政府便就兩地的出入境限制協商，結果出現「配額」這種東西。在這個背景下訂立的《中英聯合聲明》，成為日後《基本法》的依據。…直至 2001 年，內地人要來香港仍然十分困難。但自從 2003 年七一後開放自由行，至去年全年共有一千四百萬內地人來港，僅有四萬雙非孕婦數量算少。

Hong Kong è stata una società migrante dall'inizio dell'era coloniale fino alla fondazione della Repubblica Popolare Cinese. La gente poteva viaggiare liberamente da e per Hong Kong fino agli anni Cinquanta, quando il governo coloniale adottò la Touch Base Policy e iniziò a emettere carte d'identità per coloro che riuscivano ad arrivare in città. La legge fu abolita negli anni Settanta… La frontiera a quel punto era sotto stretto controllo. Negli anni Ottanta, i figli di coloro che partorivano nella Cina continentale non potevano entrare a Hong Kong facilmente. I due governi allora escogitarono una “sistema delle quote”. La Dichiarazione Sino Britannica fu firmata in questo contesto e divenne il fondamento nella stesura della Basic Law… Fino al 2001 per i cinesi del continente era ancora molto difficile entrare a Hong Kong. Ma dal 1 luglio 2003 è stata introdotta la politica del visto individuale, e solo l'anno scorso più di 14 milioni di cinesi continentali hanno visitato Hong Kong. Quarantamila turisti delle nascite a confronto sono un piccolo numero.

Alla luce di queste circostanze, l'utente Facebook Edwin Chau [zh] biasima il settore medico privato per il fatto di approfittare della scappatoia nella politica sull'immigrazione allo scopo di vendere i propri servizi alla nascita con un “pacchetto cittadinanza”, dato che la maggior parte dei turisti delle nascite entra a Hong Kong con effettive prenotazioni presso ospedali privati.

因為實情是，那3萬多個，佔96%的雙非個案，全部都是有政府認可的預約。即是，他們都是經政府人口/商業政策許可之下入境的，In the name of 「發展醫療產業」。……簡單來說，販賣居港權，才是要堵塞的漏洞。

La realtà è che il 96% delle 30.000 donne in gravidanza provenienti dal continente hanno già prenotato letti nei reparti maternità, appoggiate dal governo. Questo significa che sono entrate a Hong Kong legalmente all'interno della politica vigente. Nel nome dello “sviluppo dell'industria medica”… In parole povere stanno svendendo il diritto di residenza. E questa è la scappatoia sulla quale [il governo] dovrebbe intervenire.

Alcuni gruppi sociali e politici hanno deciso di sostenere una riforma costituzionale per affrontare il problema. Tuttavia, una riforma alla Basic Law deve essere approvata da almeno i due terzi dei membri del Consiglio Legislativo e i due terzi dei deputati del National People's Congress (NPC) di Hong Kong, prima di essere sottoposta al Comitato Direttivo del National People's Congress. Questa sembra essere un'altra missione impossibile.

Nicaragua: azienda telefonica CLARO censura i clienti

Miriam Zappellini — Mon, 23 Jan 2012 21:49:12 +0000

Lo scorso 29 novembre un gruppo di clienti insoddisfatti ha deciso di aprire il blog Claro que NO! [es, come gli altri link eccetto ove diversamente indicato], per protestare contro il cattivo servizio e la scortesia degli impiegati della società di telecomunicazioni CLARO Nicaragua, succursale del gruppo América Móvil [en], che appartiene al messicano Carlos Slim Helú (l'uomo più ricco del mondo).

In meno di tre giorni, l'azienda ha reagito a questa iniziativa bloccando il sito, e cercando in questo modo di impedire che i clienti insoddisfatti si potessero esprimere liberamente attraverso internet. Molti utenti hanno manifestato il proprio disaccordo sui blog, su Twitter e Facebook.

Juan Ortega è stato uno dei primi a scrivere su questo argomento nel suo blog juanortega.info:

Esto claramente atenta no solo a la neutralidad de la red, sino que es una clara violación a nuestro derecho de libertad de expresión en cualquier medio, por lo que esperemos que Claro Nicaragua se pronuncie al respecto, y rectifique su error. Mientras tanto, invito a todos mis colegas blogueros, tumbleros, y demás, a que denuncien por cualquier vía lo que está sucediendo, en twitter pueden encontrar mas información, de igual forma se está siguiendo el caso con el hashtag #clarobloqueo.

Chiaramente questo non solo è una minaccia alla neutralità della rete, ma anche un'evidente violazione del nostro diritto alla libertà di espressione in qualunque mezzo di comunicazione, e quindi speriamo che Claro Nicaragua riconosca il proprio errore e lo corregga. Intanto invito tutti i miei colleghi di blog, tumblr e altro a denunciare con qualunque mezzo quello che sta succedendo. Si possono trovare maggiori informazioni su Twitter, dove si sta seguendo il caso con el hashtag #clarobloqueo.

Immagine per la campagna contro la censura.

A questo proposito il blogger Adolfo Fitoria commenta:

Esto sienta un terrible precedente, en un futuro podrían bloquear a otras empresas competidoras, blogs independientes, alguna aplicación que no les convenga y a como ya hacen: limitar ancho de banda en cierto sitios como youtube.
No esperen ver nada de esto en los medios, no creo que publiquen algo al respecto ya que casi NUNCA critican a esta empresa, que es una de las que mas gasta en publicidad en el país, y los medios escritos que por esta época mueren no tienen otro palo donde ahorcarse.

Questo costituisce un terribile precedente: in futuro potrebbero venire bloccati i siti di aziende concorrenti, blog indipendenti, applicazioni non gradite e, come già si fa, potrebbe venire limitata la larghezza della banda per alcuni siti come YouTube.
Non aspettatevi di vedere niente di tutto questo sui media: non credo che pubblicheranno qualcosa su questo argomento, dato che non criticano quasi MAI questa azienda, che è fra quelle che più spendono in pubblicità nel Paese, e i giornali, che in questo momento rischiano di morire, non hanno altra scelta.

Allo stesso modo, Leandro Gómez, sul suo blog comuNIdad, afferma:

Esta acción ilegal de parte de Claro Nicaragua puede representar el comienzo de una nueva era para los ciudadanos digitales en Nicaragua. Si esta empresa, una organización privada extranjera, no tiene el menor reparo en prohibirte visitar sitios que los critican abiertamente, el día de mañana podrían comenzar a bloquear otros sitios; por presiones políticas, por conveniencia económica, o porque simplemente les dió las ganas, y nosotros, los ciudadanos de este país no vamos a poder hacer absolutamente nada.

Questa azione illegale da parte di Claro Nicaragua può rappresentare l'inizio di una nuova era per i cittadini digitali del Paese. Se questa azienda, che è una organizzazione privata straniera, non ha nessun problema a proibire di visitare siti che la criticano apertamente, in futuro si potrebbero iniziare a bloccare altri siti: per pressioni politiche, per convenienza economica, o solo perché qualcuno ne ha voglia, e noi, cittadini di questo Paese, non potremo farci proprio niente.

I blog non sono stati l'unico mezzo per manifestare il rifiuto contro l'iniziativa di Claro: anche le reti sociali come Twitter (@CQN_Nicaragua) e Facebook sono state utili per informare su quanto è avvenuto. I blogger nicaraguensi hanno unito le proprie voci per denunciare questo fatto nelle reti sociali, e grazie alla loro insistenza hanno ricevuto una risposta molto poco convincente da parte di CLARO, che sostiene di non avere bloccato niente e che quanto accaduto sia stato dovuto alla configurazione del server. L'amministratore del sito www.claroqueno.com ha ribattuto di non avere mai eseguito una configurazione con lo scopo di impedire agli abbonati CLARO di accedere alla pagina web.

Da parte sua, il 13 dicembre l'utente ufficale Twitter @ClaroNicaragua ha affermato:

@evialejandrina Ya le indicamos a @nim_rod que no hemos bloqueado esa página y que no hay ningún inconveniente

@evialejandrina abbiamo già indicato a @nim_rod che non abbiamo oscurato questa pagina e che non c'è nessun problema.

Quello stesso giorno, il direttore marketing di CLARO Nicaragua ha pubblicato un articolo sul quotidiano La Prensa, facendo riferimento al vandalismo e alla diffamazione contro le imprese che possono essere messi in atto nelle reti sociali attraverso l'uso di utenti falsi. Anche se non riportava il caso di claroqueno.com, l'articolo ha provocato molte proteste nella comunità Twitter del Nicaragua.

Il movimento dei blogger indipendenti è stato l'unico a denunciare il fatto; il mezzi di comunicazione tradizionale non hanno pubblicato niente sulla censura esercitata da parte di CLARO Nicaragua verso i propri clienti. Il 25 dicembre CLARO Nicaragua ha tolto la censura, consentendo nuovamente l'accesso al sito. SuTwitter, ClaroQueNo (@CQN_Nicaragua) si è rallegrato:

Ganamos! aparentemente @claronicaragua al fín enmendó su error y levantaron el bloqueo. Por favor entren a http://claroqueno.com y confirmen

Abbiamo vinto! apparentemente @claronicaragua alla fine ha rimediato al suo errore e rimosso la censura. Per favore aprite la pagina http://claroqueno.com e confermate.

In un articolo del giornalista Oliver Gómez, pubblicato mercoledì 28 dicembre sul quotidiano El Nuevo Diario, CLARO Nicaragua ha riconosciuto di avere oscurato il sito, sostenendo di avere preso questo provvedimento a causa delle calunnie e falsità contro CLARO ivi pubblicate. Azalia Salmerón, responsabile della Comunicazione Corporativa, ha dichiarato: “Rispettiamo la libertà di espressione, ma non la spregiudicatezza e la diffamazione”.

Il gruppo Claro que NO! ha celebrato la sua vittoria e confermato il proprio impegno a collaborare con gli utenti insoddisfatti; le sue pagine Twitter e Facebook, così come il sito web, continuano a essere attivi e a ricevere nuove denunce da pubblicare.

Brasile: lavoro domestico e integrazione sociale

Miriam Zappellini — Sun, 15 Jan 2012 14:46:01 +0000

Discutere di PIL [en] e tassi di interesse non è sufficiente per comprendere le profonde trasformazioni che la società brasiliana sta subendo negli ultimi tempi. Nuove tendenze stanno emergendo nel tessuto sociale e i citizen media non se le fanno sfuggire.

Il lavoro domestico ne è un esempio. Durante il 2011 se ne era iniziato a parlare di integrazione sociale, cattive condizioni di lavoro, gerarchie sociali, genere e autonomia.

Nuove tendenze

L'integrazione sociale sembra essere l'elemento chiave di molti di questi cambiamenti. Una ricerca [pt, come gli altri link eccetto ove diversamente indicato] dell'Instituto Data Popular ha messo in prospettiva l'ascesa della “Classe C”, “la nuova classe media”, un gruppo sociale che ha tratto beneficio da un maggiore accesso all'istruzione, dall'incremento del reddito e dai programmi sociali. Questo è il motivo per cui molte imprese sono interessate a capire le caratteristiche di questo gruppo, che viene visto finalmente come un'importante nicchia di mercato.

Senza titolo (Documentazione di performance) Dipinto di Ana Teresa Fernandez, pubblicato su licenza.

La ricerca ha identificato una tendenza verso la conquista dell'autonomia nei profili di carriera delle donne; rispetto alla generazione precedente, il numero di donne impegnate nei lavori domestici si è dimezzato, poiché queste cercano altre possibilità di impiego nello sviluppo della loro carriera.

Il consulente di marketing Luiz Marinho ha presentato sul suo blog alcuni dati che riflettono questo processo: negli ultimi nove anni, il numero delle impiegate domestiche è aumentato solo del 9%, mentre la popolazione è cresciuta del 13,5%. Anche gli stipendi delle impiegate domestiche sono stati influenzati da questo.

Per parlare di numeri, Espinho no dedo (Spina nel dito), un blog su filosofia e politica, ha riportato i dati pubblicati in un articolo della BBC Brasil sull'argomento: mentre lo stipendio medio brasiliano è cresciuto del 25%, nello stesso periodo le impiegate domestiche hanno avuto un aumento del 43,5%.

È importante tenere presente che la questione del lavoro domestico in Brasile va ben oltre un approccio di mercato. Ci sono molti aspetti sociali e culturali legati al ruolo delle domestiche: la loro autostima, i loro diritti di lavoratori, e anche pregiudizi e problemi di genere.

Trasformazione sociale

Cristina P. Rodrigues, sul blog Somos Andando (Stiamo camminando), ha scritto alcune riflessioni a proposito di un recente articolo [en] di The Economist sul lavoro domestico in Brasile, affermando che il Paese, in un certo senso, sta liberando i propri lavoratori domestici come parte di un processo di trasformazione sociale nel quale i poveri non rispetteranno più le regole dei ricchi.

Comba Marques Porto, su Consciência feminista (Coscienza Femminista), sostiene che la casa, dove le relazioni interpersonali più intime prendono forma, è anche il palcoscenico su cui si compie una sottile discriminazione di genere. Fin dall'inizio della storia brasiliana, i lavori domestici sono sempre stati responsabilità delle donne, “un'eredità patriarcale che è arrivata fino ai tempi moderni, creando ineguaglianze incompatibili con il nuovo stile democratico”.

A figura da criada chega aos meados do século XX pela permanência do modelo de desmedida exploração da força de trabalho no âmbito doméstico. Segue-se, assim, uma constante de tratamentos desiguais, de descumprimento das leis, fatos somente explicáveis pelo desvalor conferido ao trabalho nos setores do mercado em que há concentração da mão de obra feminina.

Il ruolo della donna di servizio (rivestito dalle schiave durante il periodo della schiavitù) è arrivato fino alla metà del ventesimo secolo grazie allo sfruttamento continuo degli impiegati domestici. Ciò che ha seguito è stato uno schema prestabilito di trattamento discriminante, non previsto dalla legge, che può essere solo spiegato dalla sottovalutazione di quelle attività in un mercato con prevalenza di lavoratrici donne.

In un post per un Blogging Carnival sul lavoro domestico, la giornalista Luka aggiunge che il lavoro domestico è invisibile e alquanto marginalizzato, solitamente svolto da donne a causa di una divisione di genere del lavoro secondo la quale è compito delle donne occuparsi dello spazio privato e delle famiglie. Si domanda se questa non sia anche una delle ragioni per cui questo tipo di impiego è così precario.

Michell Niero, su O Patifúndio, riflette sulla “stanzetta della domestica”, ancora presente negli edifici residenziali moderni.

A presença do “quartinho de empregada” nas plantas residenciais, longe de ser tratada como um aspecto “atrasado” da sociedade do país, representa um dentre tantos elementos formadores da modernidade brasileira, avessa a rupturas e adepta a repaginações de processos que se mantém inalterados na sua essência.

L'esistenza della “stanzetta della domestica” negli edifici residenziali, lungi dall'essere considerato come un aspetto arretrato, rappresenta in realtà uno degli elementi fondanti della moderna società brasiliana,avversa agli strappi e desiderosa di ridisegnare i processi solo per mantenerli inalterati nella loro essenza.

Senza titolo (documentazione di una performance al confine fra San Diego e Tijuana). Dipinto di Ana Teresa Fernandez, pubblicato su licenza.

Ancora oggi, ci sono segni evidenti del continuo conflitto nelle relazioni fra le impiegate domestiche e coloro che le assumono. Michell Niero, su O Patifúndio, si sofferma sulla natura multitasking del lavoro domestico, che porta all'inserimento di attività extra senza tenere conto dei confini del contratto di lavoro, perché di solito il contratto non esiste formalmente. Così, tutto diventa parte della routine quotidiana: prendersi cura dei bambini, insegnargli cose e farli giocare.

Na ausência da mãe, a empregada se ocupa de tarefas maternas (…)

In assenza della madre, alla domestica vengono affidati i doveri materni (…)

A quanto pare questo è il caso della blogger dietro a Sem Empregada (Vivere senza una domestica), che spiega perché sente la mancanza di un'impiegata:

Às vésperas de completar quatro anos sem empregada, pela primeira vez, estou cogitando voltar a ter uma na minha vida… as meninas estão em recuperação no colégio, com perigo real de repetir de ano (…). Um absurdo. Eu e meu marido estamos nos perguntando se isso tudo não está acontecendo porque não tem ninguém dentro de casa para cobrar horário de estudo, fiscalizar se estão na internet ou vendo televisão.

Sul punto di festeggiare quattro anni senza domestica, sto considerando per la prima volta di riassumerne una… le ragazze non sono state promosse a scuola e rischiano di dovere ripetere l'anno (…). Che cosa ridicola. Mio marito e io ci stiano domandando se questo non sia dovuto alla mancanza di qualcuno presente in casa a esigere ore di studio, controllare se stanno navigando su internet o guardando la televisione.

Revelar-se (Rivelarsi) si lamenta:

E então que, logo que me mudei, minha querida funcionária me pediu demissão com um bilhete na geladeira. Sim, um bilhete!!! E ela saiu da minha casa em uma 2a feira à tarde deixando louça na pia, uma pilha de roupa pra lavar e passar.

E non appena ho traslocato nella casa nuova, la mia cara domestica se ne è andata lasciando un biglietto sul frigorifero. Si, un biglietto!!!!! E lo ha fatto di lunedì, lasciando le stoviglie nel lavandino e una pila di vestiti da lavare e stirare.

La scrittrice e traduttrice Maria do Sol, sul blog Família Floresta (Famiglia Foresta) scrive che avere una domestica contiene in sé una componente glamour, l'idea di essere liberi di godere della vita e della famiglia senza essere troppo coinvolti nelle attività quotidiane. Ma ricorda a se stessa e ai lettori che questo è un ideale lontano dalla realtà.

Jeanne Callegari sul blog Blogueiras Feministas (Blogger feministe) offre un approccio alternativo a un futuro senza impiegate domestiche: riconoscere che potersi permettere una domestica è un privilegio che tende a scomparire, e iniziare a prendersi cura delle proprie cose, “ed è giusto che vada così”.

Perù: Cápac Raymi, ovvero il Natale Andino

Miriam Zappellini — Wed, 04 Jan 2012 23:56:43 +0000

Prima dell'introduzione delle feste natalizie in Perù, gli Inca celebravano in questo stesso periodo, nel giorno del solstizio di inverno [en], il Cápac Inti Raymi Killa [es, come i link successivi eccetto ove diversamente indicato], “una festa religiosa preispanica in onore del Sole, che si teneva nel mese di dicembre e durante la quale si compivano sacrifici di animali, si beveva chica [it] de jora, si masticava coca [it] e si ballava. Corrispondeva al primo mese del calendario inca. In quel giorno, si raccoglievano le ceneri dei sacrifici e le si gettavano nei fiumi, affinché questi le portassero al mare, a Viracocha [it], come il ritorno di ogni cosa al proprio creatore“.

Il blog Viaja por Perú racconta qualcosa in più sulla storia del Cápac Raymi:

En las celebraciones del Cápac Raymi se realizaba el “Warachikuy” una ceremonia de iniciación de los varones jóvenes del Tawantinsuyo y los sacerdotes ofrecían sacrificios de animales. Alonso Ramos Gavilán (1621), hace una referencia sobre el este culto pre colombino el cual se sucedía en la península de Copacabana (lago Titicaca), debemos recordar que toda esa área es considerada sagrada, como lugar de origen de los fundadores del Tawantinsuyo, Manco Cápac y Mama Ocllo.

Durante le celebrazioni del Cápac Raymi aveva luogo il “Warachikuy”, una cerimonia di iniziazione dei giovani uomini del Tawantinsuyo, e i sacerdoti offrivano sacrifici animali. Alonso Ramos Gavilán (1621) cita questo culto precolombiano che veniva celebrato nella penisola di Copacabana (lago Titicaca): va ricordato che tutta quell'area era considerata sacra, come luogo di origine dei fondatori del Tawantinsuyo, Manco Cápac e Mama Ocllo.

Cápac Inti Raymi

Nel sito Qapaq Raymi abbondano le spiegazioni sul significato di questa festività ancestrale che si celebra ancora oggi in diversi villaggi andini:

WARMI PACHA / KAPAK RAYMI – TIEMPO FEMENINO. […] Este tiempo es completamente femenino y hasta nuestros días es llamado como Warmi-Pascua, una pascua femenina. En este tiempo, los padres y madres de nuestras comunidades acostumbraban a seleccionar los destinos de los hijos e hijas de acuerdo a las destrezas y habilidades que habían demostrado en sus primeros años de vida, desde antes de su concepción hasta aproximadamente seis o siete años de edad. Era el tiempo del Mushuk-Wara, es decir los varones recibían su primer “pantalón”, porque hasta ese entonces eran vestidos con anaco, y las mujeres su primera “cinta” para el pelo, lo que indicaba el inicio de un nuevo ciclo en sus vidas. A partir de ese momento iniciarían a perfeccionarse en las habilidades y destrezas que hasta ese entonces habían demostrado tener mayor inclinación en sus juegos, imitaciones, gustos, comidas y otros.

WARMI PACHA / KAPAK RAYMI – IL TEMPO FEMMINILE. […] Questo periodo è completamente femminile e ancora ai nostri giorni viene chiamato Warmi-Pascua, una Pasqua femminile. In questo periodo, i padri e le madri delle nostre comunità erano soliti decidere i destini dei figli e delle figlie, secondo le capacità e le inclinazioni che questi avevano dimostrato nei primi anni di vita, da prima del loro concepimento fino a circa i sei o sette anni di età. Era il momento del Mushuk-Wara, quando cioè i maschi, che fino ad allora avevano indossato l'anaco, ricevevano i loro primi “pantaloni”, e le femmine il primo “nastro” per capelli, cosa che segnava l'inizio di un nuovo ciclo nelle loro vite. A partire da quel momento iniziavano a affinare le abilità e le inclinazioni che fino ad allora avevano dimostrato nei giochi, nelle imitazioni, nei gusti, nel cibo e in altri campi.

Il Cápac Raymi non ci celebra più come si faceva in epoca preispanica, ma attraverso un processo di sincretismo culturale. Nelle festività che attualmente si celebrano in questo periodo nei vari villaggi delle ande peruviane ci sono sia elementi inca che elementi cristiani. Nel video che segue si può osservare per esempio una processione nel paese di Chavín, nella regione di Ancash, per le festività del Qhapaq Raymi del 2008.

Quanto al Cristianesimo e all'aspetto tradizionale del Natale, da secoli l'arte andina ha incorporato i suoi elementi tipici, come si nota per esempio nella scuola pittorica di Cusco [en]. Attualmente si può osservare questa particolare fusione culturale anche nella produzione artigianale, come rivelano le slide di Frida Bibi.

Natale Andino

La musica non poteva certo rimanere indietro e i tradizionali canti natalizi hanno i loro corrispettivi interpretati con strumenti e ritmi delle Ande. Il seguente video si intitola “Siwar Situy” (”Sole luminoso”: va ricordato che il sole, o Inti, era la maggiore divinità inca). Si tratta di un canto natalizio quechua, interpretato dal Coro y Orquesta de Niños y Adolescentes della Asociación Cultural Qantu Cusco.

Il video che segue è il canto natalizio di Cusco “Haku Wayqellay” (Vieni Fratello), interpretato dal Coro Polifónico Cusco e dal Conjunto Aires Cusqueños nel 1965.

Questo video non indica il nome del canto quechua che contiene, però mostra immagini di un mercatino natalizio nella Plaza Central di Cusco in un anno imprecisato.

Il video successivo mostra la messa in scena degli studenti dell'I.S.T Elmer Faucett, che interpretano un canto natalizio in quechua a Arequipa, per il Natale del 2010:

Anche il prossimo è un canto natalizio in quechua: Llullu huahuacha (Lindo niñocha), anche se in un altro stile musicale, interpretato dal complesso “Santa Cecilia” di Chopccapampa, al termine di un incontro di catechesi per bambini e giovani a Chuñupampa, Chopcca, Huancavelica, nel dicembre del 2008.

Nelle montagne della comunità di San Francisco de Querco, sempre nella regione di Huancavelica [it], il ricercatore Claude Ferrier “trascorse dieci anni studiando come nei villaggi andini il Natale vemga celebrato con intensità e magnificenza uguali al resto del mondo, anche se con forme e espressioni diverse”. Nel blog LIBROS - Librerías San Francisco, si descrive il libro pubblicato da Ferrier, “Natale nelle Ande”, che include anche un video:

Para explicar la continuidad de la Navidad en los Andes el autor hace una relación entre la antigua celebración de la fiesta del Qhapaq Raymi prehispánico y la actual celebración de la Navidad en muchos pueblos andinos. Particularmente en la comunidad rural de Querco, la fiesta navideña comienza casi una semana antes del 25 de diciembre y se extiende hasta el día 27, a diferencia de su contraparte urbana y capitalina. El libro describe en detalle la fiesta, las comparsas y la música que impregnan de espíritu comunitario al distrito de Querco, haciendo hincapié en las técnicas utilizadas por el arpa andina y la coreografía del zapateo, protagonistas centrales de la Navidad en esta comunidad.

Per spiegare la continuità del “Natale nelle Ande”, l'autore stabilisce una relazione fra l'antica celebrazione della festa del Qhapaq Raymi preispanico e l'attuale celebrazione del Natale in molti villaggi andini. Nella comunità rurale di Querco, in particolare, la festa nataliza inizia quasi una settimana prima del 25 dicembre e continua fino al 27, a differenza di quanto succede in città e nella capitale. Il libro descrive dettagliatamente la festa, le comparse e la musica che colmano di spirito comunitario il distretto di Querco, insistendo sulle tecniche utilizzate dall'arpa andina e sulla coreografia del battere dei piedi, protagonisti centrali del Natale in questa comunità.

Infine ad Ayacucho [it], nella località di Laramate, il Natale si festeggia ballando in un modo simile alla famosa danza delle forbici [en]. Il video si intitola “Natale di Laramate: contrappunto di Atocata e Patachana sul colle Chajtarumy”.

[Foto del titolo ripresa da Wikimedia Commons, parte di una raccolta a contenuto libero di Guaman Poma De Ayala, El Primer Nueva Corónica Y Buen Gobierno (1615) — Post pubblicato originariamente sul blog personale di Juan Arellano il 24 dicembre 2011.]

Taiwan: Proteste contro il disegno di legge sull'esproprio di terreni agricoli

Miriam Zappellini — Thu, 22 Dec 2011 22:56:17 +0000

Negli ultimi due anni hanno avuto luogo a Taiwan varie proteste di contadini contro l'esproprio delle terre. Gruppi di coltivatori locali hanno richiesto al Governo di correggere il Land Expropriation Act per proteggere i terreni agricoli dall'esproprio abusivo.

Visto che le elezioni presidenziali si stanno avvicinando, i membri dello Yuan Esecutivo hanno deciso di rivedere la legge. Tuttavia, invece di affrontare le preoccupazioni degli agricoltori, il 13 dicembre del 2011 i componenti dello Yuan Legislativo hanno passato una revisione dell'Atto che reintroduce la precedenza del principio dello sviluppo rispetto ai diritti umani.

Il professore universitario Hsu SJ ha riassunto il problema del disegno di legge proposto (tradotto da Paul Cooper e Drew Cameron nel suo blog) [en]:

Primo, l'espropriazione forzata della terra coinvolge i diritti umani e non è solo questione di quanto risarcimento viene offerto. Gli espropri forzati sono rari nelle democrazie costituzionali, a differenza di Taiwan. Questo perché tali Paesi considerano il problema come qualcosa che ha a che vedere con i diritti umani e che deve essere tenuto rigorosamente sotto osservazione.

Secondo, l'esproprio delle terre è una questione strutturale e non semplicemente un problema di valutazioni tecniche. Poiché deruba la gente dei diritti di cui sopra garantiti dalla Costituzione, l'esproprio delle terre deve rispettare dei requisiti molto rigidi: deve servire la comunità, essere assolutamente adeguato, essere scelto come ultima risorsa e completamente ricompensato. Nessuna di queste condizioni dovrebbe essere ignorata.

L'anziana donna è preoccupata che la madre diventi una senzatetto. Immagine di CHYNG

La giornalista indipendente Shuchuan ha confrontato nel suo blog [zh] le proposte dei gruppi di agricoltori e la revisione del Governo. Ovviamente, il disegno di legge che è passato non ha soddisfatto le richieste degli agricoltori per una giustizia procedurale:

民間版本明確指出「特定農業區不得徵收」，只容許國防、水利等重大急迫者可考慮例外。行政院版雖也提出「特定農業區農牧用地不得納入」，但卻開了許多後門，例如包含國防、交通、公用事業、水利事業、公共衛生及環保事業、以及爭議最大的「經行政院核定的重大建設所需者，不在此限」。

La società civile ha chiesto che “i terreni agricoli produttivi fossero esclusi dall'esproprio”, tranne che per progetti di ampio pubblico interesse, come costruzioni militari e irrigazione. L'emendamento proposto dallo Yuan Esecutivo include una lunga lista di eccezioni, quali l'edilizia militare, i trasporti, l'edilizia pubblica, l'irrigazione, l'igiene pubblica, progetti ambientali e “progetti che sono stati approvati dallo Yuan Esecutivo”.

行政院願在徵收前舉行公聽會，但不願舉行聽證會。(兩者差異甚大，公聽會沒有法律效力，人民在公聽會所提意見是否被採納，全看主辦單位，而聽證會依行政程序法舉辦，各方在聽證會中所言具法律效力)

Lo Yuan Esecutivo accetta solo di organizzare consultazioni pubbliche prima dell'esproprio delle terre, ma non udienze pubbliche. (Le consultazioni pubbliche non sono vincolanti legalmente, l'autorità può dare ascolto in modo selettivo ai suggerimenti proposti nella consultazione, mentre un'udienza pubblica è un procedimento giudiziario e quello che è stato discusso è vincolante dal punto di vista legale).

行政院版從過去的公告地價加四成改成「市價徵收」，但所謂「市價」是由地方政府調查，並提交「地價評議委員會」評定。但許多土地徵收案都由地方政府發動，如果再由地方政府調查、評議，農村陣線認為無法達到公正客觀。

民間版本提出應委託三位以上不動產估價師進行查估，再提出全部估價報告由中央主管機關做為審議的參考。

Lo Yuan Esecutivo ha cambiato l'indennizzo per l'esproprio delle terre da un prezzo fisso a un “prezzo di mercato”. Ma il cosiddetto “prezzo di mercato” viene proposto dal Governo locale alla “Commissione per la valutazione del prezzo terriero”. Poiché molti espropri vengono avviati dai governi locali, è molto improbabile che questi possano essere oggettivi nel valutare il prezzo dei terreni.

La società civile chiede una valutazione del prezzo dei terreni da parte di tre aziende di consulenza indipendenti, e un'autorità del Governo centrale dovrebbe avere la reponsabilità di decidere il “valore di mercato”.

如因徵收而無屋可住者的安置措施，行政院版提出的對象僅限於「徵收公告前有居住事實的低收入戶、或無屋可居住者」。

但民間版本提出安置應一視同仁，不必限定。

Secondo la proposta dello Yuan Esecutivo, il Governo si occuperà di trasferire solo i senzatetto e i cittadini con basso reddito toccati dall'esproprio delle terre. La società civile chiede il reinsediamento per tutti.

Nella notte del 13 dicembre, mentre i politici dibattevano sulla revisione del Land Expropriation Act nello Yuan Esecutivo, agricoltori e attvisisti del Taiwan Rural Front dimostravano fuori dall'edificio, chiedendo giustizia sui terreni. Qui sotto un breve video caricato da Taipeicitypost mostra la scena della protesta. I manifestanti continuavano a gridare “Per la giustizia terriera, non fate nessun compromesso”:

Molti agricoltori hanno poi raccontato [zh] la propria storia di esproprio forzato delle terre. Lo studente universitario Xie Er-ting pubblica sul suo blog quanto ha avuto modo di ascoltare dai contadini:

獲選台灣十大經典好米的阿燈大哥，上台說：「各位，我的稻田也被徵收了。」連續三年獲得竹北稻米大賽前三名的農民，土地被璞玉計畫徵收，而規劃中的台大校區，迄今閒置十年。七十歲的阿嬤泛著淚，因為她一百歲的母親，可能隨時流離失所。一位客家老農，在台上講到最後，突然大聲唱起大家都聽不太懂的山歌，彷彿為了召喚什麼，彷彿他已經不知道還能做什麼，能讓他內心平靜。

Brother Ar-den, il vincitore del concorso per i 10 migliori coltivatori di riso di Taiwan, dal palco ha detto a tutti: “Il mio terreno è stato espropriato”. Anche i terreni degli altri tre coltivatori CuhBei, che per tre anni consecutivi sono stati fra i primi tre nel concorso per il riso migliore, sono stati espropriati per la costruzione del campus della National Taiwan University. Ma il terreno espropriato è rimasto libero per dieci anni. Una donna di settanta anni ha pianto sul palco perché la madre centenaria sarebbe presto diventata una senzatetto. Un contadino Hakka non è riuscito a continuare il proprio discorso e ha iniziato a cantare una canzone popolare, come se stesse evocando gli spiriti per tranquillizzarsi.

Xie era molto triste e ha messo in discussione il ruolo del Governo:

政府在哪裡？整個晚上，未見任何官員前來關心，制服警察在會場入口森冷地站成一排。立委們將法案逕付二讀，要在房間內「協調」，「分配」好這些人的未來去向。

Dove è il Governo? Quella notte nessun funzionario governativo ha mostrato preoccupazione. Abbiamo visto solo agenti di polizia in piedi davanti al cancello, indifferenti nelle loro uniformi. I legislatori all'interno dell'edificio ”negoziavano” durante la seconda lettura del disegno di legge, stabilendo il futuro delle persone fuori.

在這個國家，我的家，可能因為一張莫名的公告，就被廉價徵收；在這個國家，年均收入兩萬美金，是世界的科技重鎮，卻讓一群年邁的老人，在寒風中請求大家幫忙，不要讓他們流離失所。我不知道這個國家進步在哪，我真的不知道。

In questo Paese, casa mia potrebbe essere espropriata con un minimo risarcimento grazie a un “annuncio” inspiegabile. In questo Paese, il reddito annuo pro capite è di 20.000 dollari. È la Silicon Valley mondiale. Eppure quello che vediamo qui è un gruppo di anziani elemosinare aiuto in una fredda notte invernale. Non vogliono diventare dei senzatetto, tutto qui. Possiamo definire questo come un Paese avanzato? Non so proprio.

Certamente, l'impatto dell'esproprio delle terre a Taiwan è stato poderoso. Maggiori dettagli sono reperibili sul sito di Food Crisis and Global Land Grab [en].

Brasile: fuoriuscita di petrolio da una piattaforma Chevron-Texaco

Miriam Zappellini — Sun, 27 Nov 2011 23:05:00 +0000

Lo scorso 7 novembre la piattaforma petrolifera Frade, operata dalla società di trivellazione Chevron-Texaco, ha iniziato a perdere greggio. Si trova a Bacia de Campos, 350 km a nord di Rio de Janeiro. Lo scorso lunedì 21 novembre, Chevron ha ricevuto una multa di 50 milioni di reai brasiliani (circa 20 milioni di euro), il massimo consentito dall'IBAMA [en] (Brazilian Institute of Environment and Renewable Natural Resources).

Sebbene si ritenga che la perdita di petrolio sia ora sotto controllo [en], ulteriori spiegazioni da parte della Chevron sono attese per i prossimi giorni. Intanto quello che inizialmente aveva avuto poco spazio sui media tradizionali ha spinto molti blogger a criticare la mancanza di approfondimento giornalistico sulla complessità del disastro ambientale.

La fuoriuscita di petrolio a Bacia de Campos, 18 Novembre 2011. Immagine di Rogério Santana, Governo di Rio.

“Il silenzio è criminale”

Il giornalista Fernando Brito, sul blog del deputato federale Brizola Neto Tijolaço [pt, come gli altri link eccetto ove diversamente indicato], ha deciso di “nuotare contro la corrente dei media”, che ritiene essere una semplice ripubblicazione di comunicati stampa aziendali. Si è imbarcato in un approfondito e instancabile lavoro di giornalismo investigativo, cercando di gettare luce sul caso, con 25 post di denuncia in solo due settimane. In un'intervista per il blog Vi O Mundo, ha spiegato i resoconti delle testate tradizionali rivelassero qualcosa di sbagliato:

Primeira: a Chevron-Texaco demorou para admitir o problema e, quando o fez, foi por uma nota marota, dizendo que havia sido detectado vazamento “entre o campo de Frade e o de Roncador – que é operado pela Petrobras - quando, na verdade, ele se deu bem próximo de uma de suas plataformas de perfuração, a Sedco706 (…).

Segunda: a história de que falha geológica seria a causa. É improvável que falhas geológicas capazes de provocar um derramamento no mar não tivessem sido detectadas nos estudos sísmicos que precedem a perfuração.

Terceira: mesmo depois de a presidenta Dilma Rousseff ter determinado em 11 de novembro a investigação rigorosa do caso, a nossa imprensa (…) continuou a dar quase nenhuma importância ao caso da Chevron-Texaco, uma multinacional com boas relações com o senhor José Serra.

Primo, Chevron-Texaco è stata lenta ad ammettere il problema, e quando lo ha fatto, è stato con una comunicazione ufficiale, dicendo che la perdita era stata individuata “fra il giacimento Frade e il Roncador, operato da Petrobras”, quando di fatto è successo molto vicino alla sua piattaforma di trivellazione, la Sedco706 (…).

Secondo, la storia che una faglia geologica abbia potuto essere la causa. È improbabile che una faglia capace di provocare una fuoriuscita in mare non sia stata individuata durante i rilevamenti sismici precedenti alla trivellazione.

Terzo, anche dopo che l'11 novembre il Presidente Rousseff ha stabilito una rigorosa indagine sul caso, la nostra stampa (…) ha continuato a dare poca o nessuna importanza al caso Chevron-Texaco, multinazionale in buoni rapporti con il signor José Serra (governatore e sindaco di San Paolo [it], ex candidato alla presidenza del Brasile).

Fornendo ulteriori informazioni sul terzo punto citato sopra, l'economista Pedro Migão, nel blog Ouro de Tolo, ricorda un post che aveva scritto l'anno scorso sulle “rivelazioni di Wikileaks“.

sobre o lobby que as petrolíferas americanas estavam fazendo junto a setores da imprensa e a políticos do PSDB para terem o controle do pré sal - que é a última fronteira petrolífera mundial.

a proposito delle pressioni sui media e i politici del PSDB (Partito Social Democratico [it]) da parte delle compagnie petrolifere americane per ottenere il controllo del pre-salt [en] (strato che contiene notevoli risorse petrolifere), che è l'ultima frontiera dell'industria petrolifera mondiale.

Mentre veniva innescato il dibattito pubblico sui pericoli ambientali della trivellazione petrolifera offshore, Greenpeace Brasile ha iniziato a diffondere lo hashtag #VazaChevron (Versa Chevron, un gioco di parole con Vai Via Chevron), e ha colto l'occasione per promuovere una petizione contro lo sfruttamento delle riserve petrolifere programmato nella regione di Abrolhos, area protetta nello stato di Bahia.

La manifestazione di Greenpeace Brasile esorta la Chevron a essere trasparente su cause ed effetti della fuoriuscita di petrolio

Valéria Müller (@valeria47), da Porto Alegre, scrive su Twitter:

Quando se tem dinheiro, dá até pra derramar petróleo no mar que não vira notícia. Taí a Chevron-Texaco pra provar isso. # VazaChevron

Quando hai i soldi, puoi perfino spargere petrolio nel mare, ma non fa notizia #VazaChevron.

Su Twitter, in molti hanno anche commentato l'importo della multa, che corrisponde pressappoco al “profitto di mezza giornata” [en] della Chevron, come sostiene Mirinho Braga (@mirinhobraga), sindaco di Buzios, che chiede:

A Chevron polui nosso mar…o IBAMA multa em milhoes a empresa. Os pescadores q são prejudicados recebem o que?

Chevron inquina il nostro mare… IBAMA dà all'azienda una multa di milioni. Che cosa ricevono i pescatori che sono stati danneggiati?

Il logo Chevron con una macchia di petrolio. Pubblicato sul blog Tijolaço.

Visti i precedenti della Chevron di “frode in relazione a un disastro petrolifero ancora più grande nel vicino Ecuador”, solidarietà e presa di coscienza [en] sono state dimostrate dagli attivisti di questo Paese, dove la foresta pluviale è stata contaminata dalle perdite dell'azienda, come Global Voices riportò [en] l'anno scorso.

Mercoledì 23 novembre, la Chevron doveva dare ulteriori spiegazioni sul disastro nel corso di un'udienza pubblica della Commissione Ambiente del Senato, insieme al Ministro dell'Ambiente Izabella Teixeira, il Ministro delle Miniere e dell'Energia Edison Lobao e i rappresentanti della National Petroleum Agency (ANP) e dell'IBAMA.

Al momento in cui questo articolo è stato pubblicato, l'ultimo post di Fernando Brito sulla “scommessa sul rischio” di Chevron, lascia una domanda in sospeso:

Um carro não bate por estar em velocidade imprudente, mas esta é o contexto que facilita a ocorrência do acidente.

No caso do autmóvel, porém, isso é motivo para ter a habilitação cassada. A Chevron-Texaco vai perder a carteira?

Un'automobile non va a sbattere perché va a una velocità sconsiderata, ma questo è il contesto che favorisce l'incidente.
A proposito della guida, comunque, questo è un motivo perché sia ritirata la patente. Chevron Texaco perderà la patente?

João Miguel Lima, Raphael Tsavkko e Thiana Biondo hanno collaborato nella ricerca di materiali per questo articolo.

Messico: le reazioni dei netizen all'iniziativa “El Buen Fin”

Miriam Zappellini — Wed, 16 Nov 2011 23:11:04 +0000

Lo scorso 9 novembre 2011 il Presidente degli Stati Uniti Messicani, Felipe Calderón [it], ha annunciato il lancio dell'iniziativa “El Buen Fin : ) el fin de semana más barato del año [es, ]” (”Il fine settimana buono :) il fine settimana più economico e redditizio dell'anno”), che avrà luogo fra il 18 e il 21 novembre 2011, e che si spera verrà ripetuto nei prossimi anni.

Secondo le informazioni ufficiali sul tema, “El Buen Fin” consiste nell'applicazione di sconti in tutti gli esercizi commerciali e nell'anticipazione della tredicesima ai lavoratori degli enti pubblici. Secondo queste stesse fonti, l'idea è nata da un'iniziativa privata e promuoverà il benessere delle famiglie, oltre a dare impulso a tutti i settori dell'economia, generando posti di lavoro e crescita economica per il Paese.

L'annuncio di Felipe Calederón ha provocato molte reazioni fra i blogger e gli utenti di reti sociali in Messico. Diego del Blog de Blogs, vede in quest'iniziativa preannunciata dei tratti in comune con l'istituzione del Black Friday (che negli Stati Uniti si tiene il giorno successivo alla celebrazione del Ringraziamento), ma allo stesso tempo dubita che i commercianti facciano sconti reali e mette in discussione l'opportunità dell'iniziativa:

Hoy el Presidente Felipe Calderón, presento la iniciativa “El Buen Fin” que viene a ser una copia mexicana de el Black Friday (Viernes Negro) que es el dia que las tiendas en Estados Unidos, ponen grandes ofertas al dia siguiente de el “Dia de Acción de Gracias“.

Supuestamente dice que se pusieron de acuerdo con organizaciones de comercio y servicio que ofrecerán, del 18 al 21 de noviembre, los precios y las tarifas más bajas al año.

A ver si los comercios mexicanos, si le siguen el rollo al presidente, por que al modo un dia antes van a subir los precios, para que con el gran descuento que den durante ese fin de semana, nos sigan costando igual.

La idea es beneficiar al comercio y a los consumidores.

Creo que esto es un signo de miopia política con matices electoreros, haciendo las cosas buenas al final, cuando bien las pudo hacer al principio de su mandato. (sic)

Oggi il presidente Felipe Calderón ha presentato l'iniziativa “El Buen Fin”, che sarà una copia messicana del Black Friday, il giorno successivo al Thanksgiving, quando negli Stati Uniti i negozi offrono grandi sconti.
A quanto dice si sono accordati con entità commerciali e fornitori di servizi che, dal 18 al 21 novembre, offriranno i prezzi e le tariffe più bassi dell'anno.
Vedremo se i commercianti messicani reggeranno il gioco al Presidente, o se come sempre alzeranno i prezzi un giorno prima, per continuare a costarci uguale nonostante i grandi sconti di quel fine settimana.
L'idea è quella di favorire il commercio e i consumatori.
Credo che questo sia un segno di miopia politica con sfumature da campagna elettorale, facendo le cose buone alla fine, quando avrebbe potuto farle benissimo al principio del suo mandato. (sic)

Querétaro, México. Immagine di broc7, utente Flickr, su licenza Creative Commons (CC BY-NC-SA 2.0)

Eduardo S. H. in El Gerundio del Ocio, con un tono apparentemente più ottimista, pronostica invece la possibilità di risultati positivi per la realizzazione di questo progetto:

La iniciativa es sin duda interesante, tanto para los consumidores como para los empresarios y el gobierno mismo. Es decir que esto podría darle empuje a la economía interna, ayudar a las empresas y reducir (o por lo menos estabilizar) la tasa de desempleo en México. Incluso cuando no estoy muy de acuerdo en que se promocione el consumismo, creo que una iniciativa como El Buen Fin, en caso de funcionar correctamente, podría traer algunos ligeros beneficios al país. Después de todo, consumistas ya somos, lo único que nos falta para llegar a los niveles ridículos a los que han llegado en Estados Unidos es más poder adquisitivo.

L'iniziativa è indubbiamente interessante, sia per i consumatori che per gli imprenditori e il governo stesso. Questo potrebbe cioè dare una spinta all'economia interna, aiutare le aziende e ridurre (o per lo meno stabilizzare) il tasso di disoccupazione in Messico. Anche se non sono molto d'accordo con il fatto che si promuova il consumismo, credo che un'iniziativa come “El Buen Fin”, se funzionasse correttamente, potrebbe portare alcuni leggeri benefici al Paese. Dopotutto, consumisti già lo siamo, quello che ci manca per arrivare ai livelli ridicoli ai quali sono arrivati negli Stati Uniti è un maggiore potere d'acquisto.

Bombusterrestris1 de La Trapaleta, ha approfittato dell'occasione per fornire ai suoi lettori alcuni suggerimenti per acquisti migliori.

Compara precios, no te dejes llevar por las emociones, establece prioridades como el pago de tarjetas, ahorra y, por ningún motivo, compres más de lo que puedes pagar, porque ello hipoteca el salario del próximo año.

Confronta i pezzi, non ti lasciare trasportare dalle emozioni, stabilisci priorità come il pagamento delle carte di credito, risparmia, e non comprare per nessun motivo più di quello che puoi pagare, perché così si mette un'ipoteca sullo stipendio del prossimo anno.

Su Twitter, l'utente Celiaalviso (@Celiaalviso) ha messo in discussione l'opportunità dell'iniziativa a discapito di una che fomenti la cultura del risparmio:

¿Y si Gobierno Federal mejor fortaleciera la cultura del ahorro en lugar de orquestar “grandes ofertas en tiendas del país”? #BuenFin

E se il Governo Federale rafforzasse la cultura del risparmio piuttosto che organizzare “grandi offerte nei negozi del Paese”? #BuenFin

Altri utenti, come Gerson Obrajero (@tlalocman), si sono lamentati di non essere dipendenti pubblici e non avere il beneficio dell'anticipazione della tredicesima per approfittare degli sconti:

Yo si planeo comprarme algo en el #BuenFin. Lástima que no sea burócrata para tener algo de aguinaldo en noviembre!

Io si che ho in programma di comprarmi qualcosa nel #BuenFin. Peccato che non sia un dipendente pubblico per avere una parte della tredicesima a novembre!

Kid Buda (@kidbuda) ha espresso un commento su quello che sarebbe davvero un buon fine settimana:

no se…llámenme Hippie o comunista…pero un #BuenFin chido, de a de veras, sería un fin de semana lleno de buena voluntad, generosidad…

non so… chiamatemi Hippie o comunista… però un #BuenFin davvero bello, ma per davvero, sarebbe un fine settimana pieno di buona volontà, generosità…

D'altra parte e senza perdere di vista il clima di insicurezza che si vive attualmente in Messico, Hugo Tenorio Cedeño (@sonidototal) così si è pronunciato sull'iniziativa annunciata dal capo del potere esecutivo:

Solo espero que ese tan llamado #buenfin no se convierta en el fin de semana mas violento de todo el sexenio.

Spero solo che questo #buenfin tanto discusso non si trasformi nel fine settimana più violento degli ultimi sei anni.

Come si può osservare, le reazioni dei messicani in relazione a questo tema sono diversificate e interessanti, anche se si dovranno aspettare gli ultimi giorni del mese per sapere si saranno raggiunti gli obiettivi previsti. Va infine chiarito che “El Buen Fin” non avverrà allo stesso tempo del Black Friday, o per lo meno non quest'anno, dato che Thanksgiving 2011 si festeggerà negli Stati Uniti il quarto giovedì di novembre, così che le vendite del Black Friday avranno luogo dal primo minuto di venerdì 25 novembre, una settimana dopo l'inizio del “Buen Fin” in Messico.

Brasile: creare opportunità sociali dopo il carcere

Miriam Zappellini — Fri, 21 Oct 2011 14:49:09 +0000

Negli anni ‘90, in Brasile, Ronaldo Monteiro fu condannato a 28 anni di carcere per sequestro a scopo di estorsione. In prigione, Monteiro e i suoi compagni iniziarono a preoccuparsi del benessere delle proprie famiglie in loro assenza. Fecero fronte alla situazione aprendo all'interno della prigione un laboratorio per riciclare e vendere carta. Una parte dei profitti fu investita per migliorare le attrezzature, e il resto fu ripartito fra le loro famiglie. Fu così che il progetto Uma Chance (Un'opportunità) ebbe inizio.

Il Center for Digital Inclusion [en, come gli altri link eccetto ove diversamente indicato] (CDI) iniziò a impartire brevi corsi di informatica ai detenuti. Monteiro si iscrisse e imparò in fretta; presto fu invitato a insegnare. Il progetto si estese ad altri penitenziari, e anche i familiari furono invitati a partecipare.

In questo documentario della Mixer Productions [pt], Monteiro spiega come ha potuto intraprendere un nuovo cammino dall'interno della prigione e ribaltare la propria vita (sottotitoli in inglese):

Si celebra il 3.o anniversario di "Growing up with Citizenship" al CISC. Immagine di Danny Silva, usata con autorizzazione.

Nel 2002, mentre era ancora in carcere, Monteiro ha fondato il Center of Social and Cultural Integration [pt] (Centro di Integrazione Sociale e Culturale), noto come CISC-Uma Chance, che offre corsi di informatica e di tecniche di riciclaggio alle comunità di Tribobó, a São Gonçalo [it], nella Regione Metropolitana di Rio de Janeiro. Il CISC lavora per fare sì che le opportunità siano aperte a un numero crescente di persone, organizzando attività negli ambiti della cucina, della coscienza civica, degli stili di vita salutari e in preparazione all'università. Nel 2003 a Monteiro venne concessa la libertà condizionale.

Nuovi inizi

Nel 2006, Monteiro fece un ulteriore passo avanti e fondò l'incredibile Incubadora de Empreendimentos para Egressos (pt, IEE). Puntando alla reintegrazione sociale di delinquenti minorili, detenuti ed ex detenuti, il progetto promuove idee attraverso lezioni dinamiche sulle capacità imprenditoriali e sull'amministrazione. Lo IEE cerca di spezzare il ciclo delle recidive offrendo un'opportunità a uomini e donne che spesso vengono rifiutati dalla società.

Da allora il progetto ha ottenuto il supporto di Petrobras, e si è associato ad Ashoka, McKinsey & Company e diverse università. Grazie a questo lavoro, Monteiro è stato nominato membro di Ashoka.

Ronaldo Monteiro mentre parla a partecipanti dello IEE. Immagine di Danny Silva, ripresa con autorizzazione.

Come Monteiro afferma nel documentario sopra riportato, i progetti seri “trasformano le vite e fanno lavorare gli uomini”, invece di ricorrere al crimine e alla violenza armata. In una presentazione di TEDx Sudeste [pt] del 2010, Monteiro ha spiegato che il recupero dovrebbe comprendere istruzione e opportunità e incentivi per perseguire i propri sogni.

Il sistema penitenziario in Brasile è stato più volte oggetto di critica da parte delle organizzazioni per i diritti umani. Un rapporto di Amnesty International del 2010 dice che i reclusi “continuano a essere mantenuti in condizioni crudeli, inumane o degradanti”, spesso dovendo fare fronte a strutture sovraffollate.

Quando i detenuti vengono rilasciati, portano uno stigma pesante, e le dure esperienze in carcere difficilmente contribuiscono al recupero. Ma con i giusti stimoli, i detenuti possono trovare possibilità di nuovi percorsi per ricostruire le loro vite.