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Pakistan: l'istruzione, ultima speranza per superare la crisi socio-politica?

Laura Diel — Wed, 21 Sep 2011 19:13:35 +0000

Mentre la crisi socio-politica del Pakistan sembra ormai fuori controllo, nella società civile si rimarca l’importanza dell’istruzione. La speranza è soprattutto che questa possa essere la chiave per riportare la stabilità nell’inquietante guerra civile interna in cui è coinvolto il Paese.

Su TwitterAly Nasser scrive:

@alynaseer: Il sistema educativo in #Pakistan deve essere immediatamente riformato con misure adeguate che prevedano borse di studio per i giovani della classe media.

Un blog di notizie sull’istruzione (dalla Florida, USA) pubblica questo tweet forse scioccante, ma per nulla sorprendente:

@educationblog: Il sistema educativo pakistano è in crisi, qui il tasso di alfabetizzazione è inferiore al cinquanta percento. pcrschool.org/news/?p=30782

Studentesse sostengono striscioni e poster durante una manifestazione a favore dell’istruzione delle donne a Hyderabad. Fotografia di PPI Images. Copyright Demotix, 4 maggio 2011.

Nel blog dell’Express Tribune, Asad Ali pubblica un toccante articolo intitolato “Riaz voleva imparare l’inglese” [en, come tutti gli altri link, salvo diversamente specificato]; lo scrittore racconta la storia di un ragazzino che distribuiva i giornali e della sua determinazione a imparare a leggere e scrivere in inglese. L’autore aveva fatto il possibile per aiutarlo e gli aveva dato il suo indirizzo e-mail affinché potesse contattarlo una volta in grado di leggere e scrivere in inglese. Ecco cosa racconta Asad Ali 11 anni dopo:

Quasi undici anni dopo (tre giorni fa) ho ricevuto la prima e-mail di Riaz. La sua determinazione per imparare la lingua si è rivelata davvero straordinaria.

La storia di Riaz è la dimostrazione che i nostri giovani sono assetati di sapere. Purtroppo i leader politici non hanno fornito le infrastrutture necessarie, ma non si tratta certo di una novità.

Non ci sono più scuse per lasciare le cose come stanno. Se solo l’uno percento di noi si assumesse la responsabilità di togliere un bambino di 10 anni dalla strada in dieci anni ci sarebbero 1,8 milioni di persone istruite in più. Dieci anni passano in fretta. Immaginatevi se si mobilitasse il due percento delle persone.

Purtroppo non tutti sono altrettanto ottimisti ed edificanti. Molti blog raccontano come il livello di istruzione in Pakistan non sia solo critico, ma addirittura stagnante.

Tra questi, Dr. M. Pasha spiega:

Vorrei che i nostri politici e burocrati comprendessero che l’istruzione dei giovani nel mondo globalizzato di oggi è la sfida più difficile e complessa da affrontare. Richiede la cura dello sviluppo intellettuale, emotivo, sociale e fisico degli studenti. Il duro lavoro, la dedizione e l’impegno da soli non sono sufficienti. È necessaria professionalità. Un’istruzione di qualità si può ottenere solo con processi educativi realizzati con intelligenza ed attuati con continuità da parte di un gruppo di professionisti preparati, che dispongono degli strumenti appropriati e che sono dotati delle conoscenze, delle capacità e dell’atteggiamento adeguati a un ambiente di insegnamento e apprendimento tecnologicamente avanzato. Un piccolo numero di studenti istruiti nel modo giusto sono più importanti per un Pakistan sicuro e prosperoso che un gran numero di giovani laureati improduttivi e frustrati. Il vicerettore è sempre il leader della propria università ed è responsabile della gestione della qualità. Cosa ci si può aspettare da un’università senza vicerettore? Vorrei che la popolazione pachistana capisse il concetto d’istruzione del XXI secolo.

Kalsoom Lakhani di Changing Up Pakistan presenta una nuova iniziativa chiamata “Teach for Pakistan” (Insegna per il Pakistan), che rientra nella rete globale “Teach for All” (di cui fa parte anche il programma “Teach for America”). In un articolo intitolato “Insegna per il Pakistan: portare l’innovazione nell’istruzione” scrive:

In Pakistan, le sfide da affrontare sono enormi e complesse. La maggior parte dei bambini non ha accesso a una buona istruzione. Sono le vittime innocenti di un sistema educativo frammentato, dove il pensiero critico è raramente insegnato, dove è difficile trovare dei buoni insegnanti e dove gli abbandoni sono frequenti. Le statistiche forse non cambieranno drasticamente in questa epoca. Ma le iniziative come Teach for Pakistan sono importanti per raggiungere il più rapidamente possibile questo obiettivo, coinvolgendo i giovani del nostro paese.

Il Pakistan ha senza dubbio parecchia strada davanti per migliorare il proprio tasso di alfabetizzazione. L’istruzione e l’alfabetizzazione sono due concetti completamente diversi, è pertanto indispensabile che vadano di pari passo, altrimenti imparare solo a leggere e scrivere può rivelarsi futile e una causa persa.

Arabia Saudita: il matrimonio di #Tabukgirl

Laura Diel — Mon, 25 Jul 2011 09:07:49 +0000

Non è la prima volta che un padre vuole dare in sposa la propria figlia minorenne a un uomo anziano, soprattutto in Arabia Saudita e nello Yemen. Negli ultimi giorni però sui social network è emersa la controversa vicenda della “ragazza di Tabuk”.

Secondo i media ufficiali la ragazza avrebbe 17 anni [en, come tutti gli altri link, salvo diversamente specificato], ma gli utenti dei social network sostengono che #Tabukgirl ne abbia solo 14. A prescindere dalla sua vera età, se non fosse intervenuto lo zio, la ragazza sarebbe stata costretta dal padre a sposare un uomo di 60 anni. Lo zio ha denunciato il fratello per impedire il matrimonio, che nel frattempo è stato bloccato in attesa della sentenza del tribunale, prevista per ottobre.

Illustrazione dell’artista kuwaitiano Mohammed, che denuncia quanto successo alla ragazza di Tabuk.

Su Twitter si sono scatenate le proteste. Una studentessa universitaria saudita, che si fa chiamare Aimee Rash (@AimeeRash), lancia un appello all'intero Paese:

@AimeeRash: Dobbiamo introdurre una legge che impedisca a genitori e tutori di costringere le ragazze a sposarsi oppure vietare i matrimoni sotto i 18 anni.

Anche il dottorando Maha Al-Zayer (@malzayer180) [ar] chiede un intervento di tipo legislativo:

احنا لازم نقدم خطاب بنص قانون لا لزواج القاصرات

@malzayer180: Dobbiamo proporre una legge che ponga fine ai matrimoni dei minorenni.

L’utente saudita Aiman (aimn1984) [ar] attacca chi non rispetta i diritti di donne e bambini:

من يقصي المرأة ولا يعترف بحقوقها ومن لا يصرخ من اجل حماية الطفولة هو ليس من البشر مهما كانت جنسيته ومهما كان دينه

@aimn1984: Chi discrimina le donne e non ne riconosce i diritti, e chi non interviene per proteggere l’infanzia non è un essere umano, a prescindere dalla sua nazionalità e religione.

Dana Qaddoura (DanaQV) condanna quanto accaduto alla ragazza di Tabuk, e commenta così l’episodio:

@DanaQV: Mi dispiace, ma onestamente non posso proprio immaginarmi di dare mia figlia a un uomo che potrebbe essere mio nonno.

Khalil Jubran (third_point) [ar] considera inutile discutere se la ragazza abbia acconsentito o meno al matrimonio:

الطفله طفله وافقت ام رفضت الزواج مايحصل جريمة ضد الانسانيه وكل الاطراف اب وزوج وماذون ومفتي وشاهد وصامت شركاء بالجريمه

@third_point: Un minore resta un minore, indipendentemente dal fatto di oppporsi al matrimonio. Questo è un crimine contro l’umanità, al quale hanno partecipato tutte le parti, inclusi il padre, l’ufficiale dello stato civile, i testimoni e chi ha taciuto.

Il blogger saudita Zaki Safar (@Zaki_Safar) spiega come la storia della ragazza di Tabuk rifletta il maschilismo della società saudita:

@Zaki_Safar: L’Arabia Saudita: un regno dove la religione è plasmata per soddisfare le esigenze sessuali degli uomini.

Un altro saudita, Amr Dulaimi, (@Amr_D) dice di vergognarsi perchè l'episodio si è verificato nel suo Paese:

@Amr_D: #TabukGirl è una storia vera? Siamo nel #2011! Mi vergogno di avere lo stesso passaporto di quel pedofilo.

Il giornalista saudita Abdullah Haydhah (@AbdullahHaydhah) [ar] rilancia alcune informazioni in merito all'intervista allo zio della ragazza, pubblicata a breve:

في لقاء أجرته الزميلة غادة محمد.. وسينشر لاحقا بإيلاف.. عم فتاة تبوك يوضح أنه تعرض للتهديد من أخيه حال وقف تزويج الفتاة

@AbdullahHaydhah: In un’intervista realizzata dal mio collega Ghada Mohammed, che sarà pubblicata sul giornale Elaph, lo zio della ragazza di Tabuk racconta di essere stato minacciato dal fratello, che gli avrebbe intimato di non ostacolare il matrimonio.

Aroob Aloofi, (@AroobM), altra utente saudita, esprime disgusto per la situazione:

@AroobM: Chi sposa una minorenne è un #pedofilo. Siete dei malati, volete una bambina, non una moglie.

Cina: ancora lunga la battaglia per la sicurezza alimentare

Laura Diel — Mon, 18 Apr 2011 07:15:51 +0000

Nelle ultime settimane si sono verificati numerosi scandali alimentari in Cina, che hanno dimostrato come il Paese fatichi ancora a mantenere i livelli di sicurezza alimentare [en, come tutti gli altri link, salvo ove diversamente specificato].

Lo scandalo più recente è stato sollevato da un servizio dell’emittente televisiva CCTV2, che ha rivelato come un produttore di panini al vapore (mantou) di Shangai usasse coloranti e dolcificanti artificiali in quantità eccessive e rimettesse in vendita, con nuove etichette, panini già scaduti restituiti dai supermercati locali. Wang Longxing, direttore dell’Ufficio per la sicurezza alimentare di Shanghai, si è scusato per l’accaduto, insistendo però che anche i supermercati dovrebbero assumersi una parte delle responsabilità per non aver controllato la qualità dei panini prima di venderli.

Latte, carne e riso avvelenati, e poi cos’altro?

Sempre questo mese sono morti tre bambini e altri 35 sono stati ricoverati nella provincia nord-occidentale di Gansu, dopo aver bevuto, come sospettano le autorità, del latte contaminato con nitrito, un sale industriale. I media statali cinesi hanno poi divulgato la notizia diffusa dalla polizia per cui due sospetti avrebbero intenzionalmente avvelenato il latte per vendicarsi contro il contadino che lo aveva prodotto.

A marzo, nella carne di maiale proveniente da una filiale del maggiore produttore cinese di carne, Shuanghui Group nella provincia di Henan, è stato trovato un additivo illegale, il clenbuterolo, utilizzato per rendere più magra la carne. Le autorità della provincia hanno arrestato 72 persone coinvolte nella produzione, utilizzo o vendita dell’additivo, chiuso 16 allevamenti suini e sigillato 134 tonnellate di derivati di carne di maiale. Il Ministero dell’agricoltura cinese ha inoltre garantito che il Governo adotterà per un anno severi provvedimenti restrittivi contro l’uso di additivi illegali nei mangimi per suini.

Il riso è la principale fonte alimentare in Cina. Foto dell’utente Flickr Herr_Bert (CC BY-SA 2.0)

Anche l’industria del riso è stata al centro di polemiche, dopo essere risultato da diversi rapporti che il 10% del riso del Paese sarebbe contaminato con metalli pesanti. In particolare, nel Sud della Cina, le tossine sono state trasportate nelle piantagioni di riso con gli scarichi delle miniere. Recentemente la rivista Caixin ha rivelato che:

La maggior parte del riso tossico è consumato da famiglie contadine che non si possono permettere il riso “pulito” venduto nei mercati. Ma gli esperti sostengono che i controlli di sicurezza non riescono sempre a identificare il riso contaminato con i metalli pesanti, che viene così immesso sul mercato generale, raggiungendo a volte anche i consumatori nelle città cinesi più benestanti.

Lo scandalo irrisolto del latte alla melamina

Episodi fatali come questi non sono nuovi. Lo scandalo più noto è stato probabilmente quello del 2008, quando morirono sei bambini e quasi 300.000 rimasero intossicati per il latte in polvere contaminato con la melamina. Si tratta di una sostanza chimica industriale, che diluita nel latte aumenta i livelli di proteine, ma provoca anche calcoli renali nei bambini. L’episodio indusse le autorità cinesi a inasprire le norme sulla sicurezza alimentare con la promulgazione della prima Legge sulla sicurezza alimentare nel giugno del 2009. (Proprio pochi giorni fa il principale legislatore della Cina ha invocato un’applicazione più severa e rigorosa della legge).

Zhao Lianhai (@zhaolianhai), il cui figlio è rimasto intossicato con il latte alla melamina, ha reagito allo scandalo. Ha creato un sito web per comunicare con gli altri genitori vittime della tragedia e per fare causa alle società coinvolte nello scandalo. Nel 2010 è stato condannato per il suo attivismo a due anni e mezzo di prigione con l’accusa di “disturbo dell’ordine pubblico”. È stato rilasciato in libertà condizionale a dicembre dello stesso anno.

In un recente video su YouTube in cui chiede la liberazione dell’artista Ai Weiwei e di altre vittime delle recenti azioni repressive contro potenziali dissidenti, Zhao allude allo scandalo del 2008:

Molti bambini non hanno ricevuto cure tempestive, e per alcuni di loro la situazione si è aggravata. I governi locali e i dipartimenti rilevanti ci hanno semplicemente voltato le spalle. Speriamo, innanzitutto da un punto di vista umanitario e per la tutela più fondamentale dei nostri figli, che si faccia urgentemente qualcosa di concreto. Sono certo che tutti i genitori sapranno comprendere la tragedia che ha travolto le nostre famiglie. In queste lunghe ore subiamo molte ritorsioni. Ma speriamo che tutti i dolori che dobbiamo sopportare possano portare più bontà a questo nostro Paese, creando un ambiente sociale migliore per chi verrà dopo di noi. Una società, dove tutte le nostre generazione possano vivere in piena sicurezza.

I commenti dei netizen

La scorsa settimana, ChinaGeeks ha selezionato e tradotto alcuni commenti dei netizen apparsi recentemente su Sina Weibo [zh], l’equivalente cinese di Twitter. Ne riportiamo alcuni:

Tirate fuori la gente dai dipartimenti del Governo [responsabili] e sparategli. Perché sono sempre i media a scoprire per primi queste cose?

Tutti i cibi potrebbero essere contaminati, perché allora i leader di alto rango non sono nervosi? Penseranno che la gente comune mangia gli stessi cibi speciali e sicuri che mangiano loro… (…) Quale ufficiale di alto rango è stato investigato o costretto a dimettersi? La gente comune è costretta a capire da sola se persino i cibi e le bevande di prima necessità sono avvelenati o no. Dirigenti del [dipartimento] per la sicurezza alimentare, non vi vergognate? Se quegli ispettori alimentari che non hanno svolto il loro dovere non sono puniti, il problema del cibo avvelenato non sarà mai risolto.

Non è un grande scandalo, non siate allarmisti. Non hanno aggiunto solo un po’ di coloranti? Non hanno solo rimesso in vendita dei mantou scaduti? Cosa volete che sia, niente di grave…Come cittadini della Grande Cina, come discendenti di Yan Di e Huang D, come cinesi che ce l’avete fatta fino a qui, vi rifiutate di mangiare queste cose; non vi vergognate?

La stessa Cina è una società dove ci si avvelena e ci si ferisce a vicenda. Tu aggiungi un po’ di [veleno] al latte, io aggiungo dei dolcificanti ai mantou scaduti, lui aggiunge degli additivi nel mangime dei maiali, in olio, granchi, riso, uova di anatra…anche se i produttori di latte non bevono il latte, mangiano mantou. Anche se i produttori di mantou non mangiano mantou, mangiano carne di maiale. Anche se gli allevatori di suini non mangiano carne di maiale, bevono latte. Alla fine, ci facciamo solo male a vicenda. La nazione è in pericolo e sta diventando oggetto di scherno e vergogna.

Il blogger Jiangminct ha invece scritto in merito al rilevamento di mercurio nel Coilia Ecetenes Jordan, un pesce d’acqua dolce, raro e costoso, che vive nel fiume Yangtze. I pescivendoli iniettavano mercurio [zh] per aumentare il peso del pesce e farlo sembrare più fresco.

我们的老百姓啊，祖国的花朵啊，你们能够吃到染色馒头、过期馒头、重金属米粉，那也是你们的幸运，毕竟这些东西不会吃死人，看你们长期吃，也没有拉肚子、长癌症，还是生龙活虎的，就是证据。你们就别嚷嚷了，感谢那个生产染色馒头的老板吧，他已经很仁慈了，没有让你们吃水银，只是让你们吃了一点点色素而已，他的良心大大的好。[…]

今天我不打算评论有关部门和所有监督部门，这个话题让人很累，说了还是一样，再过几天某地又会冒出某食品有问题的新闻。至于为什么，只可意会，不可言传，你们都懂的。总之，相信谁也不如相信自己。在这个神奇的国家，我们的食品没有最毒，只有更毒。

Cittadini, fiori della nostra patria, siete fortunati ad avere panini con coloranti e riso con metalli pesanti, almeno non vi uccideranno. Non lo vedete, dopo tutti questi anni, non avete il cancro, non avete la dissenteria. Il vostro corpo è ancora in buona forma. Queste sono le prove. Non lamentatevi, dovreste essere grati ai produttori di panini con i coloranti, sono così gentili da non aggiungervi mercurio, si limitano a un po’ di coloranti artificiali. Sono persone dalla coscienza buona […].

Non voglio commentare il ruolo del dipartimento responsabile per il controllo alimentare, è un argomento così faticoso. Non ha senso commentare, vengono pubblicate sempre nuove notizie sulla sicurezza alimentare. Perché? Il motivo non si può dire apertamente, ma sono sicuro che lo conoscete. In sintesi, non ci si può fidare di nessuno, fuorché di sé stessi. In questo straordinario Paese, non si ha mai il cibo più velenoso di tutti, c’è sempre qualcuno che ne ha di più velenoso.

I blogger occidentali ed espatriati non sono rimasti particolarmente sorpresi, ma si domandano per quanto tempo ancora continueranno questi scandali prima che il Governo si decida ad applicare misure realmente efficaci.

(Testi cinesi tradotti da Oiwan Lam.)

Myanmar: foto e commenti sul disastro sismico, terza catastrofe in tre anni

Laura Diel — Mon, 28 Mar 2011 11:13:08 +0000

Un terremoto di 6.8 gradi della scala Richter [en, come tutti gli altri link] ha colpito il nord-est del Myanmar nella serata di giovedì 24 marzo 2011. Il sisma, che è stato avvertito anche nella confinante Tailandia, in Vietnam e Cina, ha ucciso almeno 70 persone e distrutto più di 240 edifici nel solo Myanmar. Sono state registrate delle forti scosse anche nelle città tailandesi di Chiang Mai e Chiang Rai.

Il numero dei morti potrebbe essere superiore a questa prima stima. Sembra infatti che a Tachilek siano stato vendute più di 80 bare nella sola mattina di venerdì 25 marzo. Le fonti locali hanno descritto il terremoto come il terzo più grande disastro naturale mai registrato in Myanmar dopo il ciclone Nargis del 2008 e il ciclone Giri del 2010.

Il giornale indipendente The Irrawaddy ha intervistato gli abitanti di Mae Sai in Tailandia. In una lettera pubblicata dal Shan Herald, Jai Noi ha descritto l’impatto del terremoto sui residenti:

Miei cari,

Siamo stati vigili tutta la notte, dormendo a intervalli mentre cercavamo di stare in allerta. La linea telefonica non funziona bene, né quella mobile né quella fissa. Per ora non vi sono danni alla casa. Per tutta la notte siamo dovuti entrare e uscire di casa. Spero che questa email vi arrivi. Taler, 40 km a nord, ha subito gravi danni e un ponte è crollato. Ho sentito che la maggior parte della città è stata rasa al suolo e siccome c’è un solo medico lì, i feriti sono stati mandati a Tachilek, ma in numero superiore a quelli che può accogliere. Almeno 80 i morti. Ancora nessun dettaglio. Vi sono sicuramente molti feriti. L’epicentro era intorno a Merng Lain, 59 km a nord di Maesai, secondo quanto riportato dalle notizie. Si sentono ancora scosse di assestamento.

Il blog akm-kuntha ha pubblicato delle foto che testimoniano i danni subiti dalle strade di Tarle, una città che dista 20 miglia da Tarchileik.

Anche Democratic Voice of Burma ha pubblicato delle immagini del terremoto. Di seguito alcune reazioni su twitter da Yangon:

@ascmmr: Cari fan, spero non vi sia successo nulla, se avete sentito il terremoto del 24 marzo 2011 8:25 pm

@minnyoonthit: terremoto provoca gravi danni nello Shan settentrionale, area di Tachileik (oltre 100 morti, molti i feriti.

@blacksumo: Cavoli, c’è stato davvero il terremoto?? Pensavo che mia zia se lo fosse immaginato…

Egitto: di nuovo online, un autore di Global Voices racconta la sua storia

Laura Diel — Fri, 04 Feb 2011 05:30:51 +0000

Tarek Amr [en, come gli altri link dell'articolo, tranne ove diversamente segnalato], che fa parte del team di Global Voices in Egitto, è rimasto offline dal 26 gennaio, quando il governo egiziano ha bloccato la maggior parte dei server Internet [it].

Adesso che ha di nuovo accesso alla rete, può raccontarci la sua storia:

Non ho partecipato al primo giorno della rivolta. Ero un po' spaventato e pensavo che non sarebbe cambiato nulla. Preferisco infatti seguire questo tipo di eventi su twitter e facebook, piuttosto che parteciparvi di persona.

Tarek in un recente viaggio a Londra

Quando Internet è stato bloccato, Tarek ha però deciso di avventurarsi fuori dalle mura di casa. Ecco il suo racconto:

Due giorni dopo il Governo ha bloccato telefoni cellulari, internet, blackberry e tutti gli altri mezzi di comunicazione. Pensavano di riuscire a impedire alle persone di comunicare e organizzare altre manifestazioni. Ma la verità è che è stato proprio il blackout dell'informazione a spingere me, come migliaia di altre persone, a scendere in strada e partecipare al “venerdì della rabbia”.

Tarek racconta cosa è successo il 28 gennaio, il “giorno della rabbia”:

La brutalità della polizia non sembrava aver fine. In diversi luoghi dell’Egitto sono stati usati proiettili di gomma, lacrimogeni e persino proiettili letali. Hanno fatto di tutto per impedire ai protestanti di attraversare i ponti e raggiungere piazza Tahrir. Abbiamo provato vari ponti in diverse aree, ma ovunque la polizia opponeva resistenza, fino a quando è stato annunciato il coprifuoco e ho preferito ritornare a casa insieme a molti altri manifestanti.

Un graffito di protesta "Mubarak vattene!". Foto di Tarek Amr.

Tarek descrive un sentimento condiviso da molti egiziani, quello dell'attesa:

Nei tre giorni successivi, la polizia e le forze di sicurezza sono sparite dalle strade. I manifestanti sono rimasti in piazza Tahrir a fare appelli per organizzare una marcia di protesta da un milione di persone per il martedì successivo. Le persone rimaste a casa erano terrorizzate, uscivano ogni sera con bastoni e coltelli, trascorrevano le notti in strada per proteggere le proprie case e i negozi. La gente ha anche provveduto da sola alla pulizia delle strade e alla protezione di alcuni edifici governativi e d'interesse nazionale. Durante quei tre giorni, chiunque si fosse recato in piazza Tahrir si sarebbe convinto che era giunta l’ora per Mubarek di fare le valigie e lasciare il palazzo presidenziale, mentre dalla TV nazionale sembrava che il Presidente si stesse preparando per altri trent’anni di governo.

Foto delle strade del Cairo di Tarek Amr

Tarek esprime poi la sensazione di insicurezza che i giorni di rivolta nella sua città natale, il Cairo, gli ha lasciato addosso:

Ancora una volta, Mubarak ha suscitato emozioni contrastanti. Dopo il suo discorso ero felice. Sebbene non si fosse dimesso, aveva promesso di non concorrere alle prossime elezioni presidenziali e di consentire al Parlamento di modificare le parti della Costituzione che limitano i candidati presidenziali ai membri del NDP o a quelli approvati dal partito. Ma dopo un po’ mi è venuto il dubbio che si trattasse solo di un’altra manovra di palazzo…

Conclude:

Sono ancora confuso. Non so se i manifestanti hanno ottenuto almeno in parte quello che chiedevano o se la rivolta è morta qui. Non sono l’unico ad essere dubbioso, siamo in tanti: alcuni dicono che bisogna rimanere e organizzare un’altra manifestazione il prossimo venerdì, mentre altri chiedono alle gente di tornare a casa e porre fine alle proteste. Non c'è ancora nulla di certo, ma di una cosa sono sicuro, l’Egitto è cambiato. Ricordo ancora le parole di una donna che ho incontrato in piazza Tahrir, e che è riuscita a riassumere tutto in una frase: “Alcuni giorni fa avevo paura di tutti i poliziotti, e adesso eccomi qui, a protestare contro il capo di Stato”.

“Buala”, portale per dar voce alle culture africane contemporanee di lingua portoghese

Laura Diel — Fri, 28 Jan 2011 05:30:27 +0000

Buala [pt, en, fr] si presenta come “Un portale web interdisciplinare di riflessione, critica e documentazione sulle culture africane contemporanee di lingua portoghese”. In un’intervista a Global Voices le sue creatrici, Marta Lança e Francisca Bagulho, discutono le basi e le origini di uno spazio che affronta temi culturali, storici, politici e artistici in generale, nonché relazionati con la città, spazio per eccellenza del “mutamento costante” e palcoscenico della cultura contemporanea.

Buala.org

Queste due portoghesi, che hanno alle spalle diversi anni di esperienza nella produzione culturale in Africa, hanno lanciato nel 2010 un “progetto globale” allo scopo di “[diffondere] l'operato di diversi ‘creatori di cultura' africani, e consentire di “scoprirne molti altri.” Dopo aver presentato il progetto a Maputo, in Luanda, e aver studiato i casi di Capo Verde e del Portogallo, le due hanno fondato un’associazione culturale. Ottenuti i primi finanziamenti, hanno subito cominciato a raccogliere articoli “nei quali sono essenziali la qualità e un certo equilibrio tematico (…). In seguito il nostro lavoro è stato quello di mantenere quotidianamente lo stesso livello di interesse”.

Marta e Francisca hanno così dato vita a Buala, uno “spazio indipendente”, un “contenitore di articoli lunghi e approfonditi, che trattano di opere serie e complesse pur senza dimenticare mai l'ironia, le culture urbane della gioventù africana e della diaspora, e le persone che studiano l'Africa libere da interpretazioni fantasiose e folli pregiudizi storici, che desiderano contribuire alla riflessione con e sul continente”. Il sito è disponibile in portoghese, francese e inglese, e si rivolge a un pubblico internazionale che forse solo ora, per la prima volta, riesce ad accedere alla cultura e alle esperienze lusoafricane contemporanee. Proprio perché “si propone di promuovere la conoscenza reciproca e costruire ponti”, Buala si caratterizza come progetto bidirezionale.

Dal momento che l'area geografica coperta da Buala viene determinata dai contributi testuali e visivi che vengono inviati dagli utenti, chi visita il sito ha la sensazione che [le differenze interne] all’Africa (e non solo quella lusofona), una volta abbandonati i confini continentali, si appiattiscano in un unicum indistinto. “L'Africa, storicamente, è un continente di migrazioni. L’impatto del traffico di schiavi verso le Americhe e della tarda decolonizzazione si riflettono negli ambiti culturali e sociali che attraversano i diversi contesti geografici, ed è su questi che vale la pena discutere e riflettere.”

L'Africa contemporanea è pertanto intesa nella sua transnazionalità.

Nella lingua quimbundo la parola “bwala” significa casa, villaggio, comunità dove avvengono gli incontri. La decisione di usare un’ortografia diversa, “Buala”, non è dovuta a motivi grafici, ma “per la specifica volontà di non usare una parola propria della lingua quimbundo, poiché lavoriamo in un contesto più internazionale.”

Global Voices Online: Raccontateci qualcosa del progetto Buala. Come è nata l’idea?

Buala: L’idea è nata dalla constatazione della scarsità in Africa e nell'intera diaspora africana di studi e divulgazioni dei fenomeni culturali contemporanei che non fossero appesantite dalla nostalgia o dalle prospettive unilaterali che avevano caratterizzato per così tanti anni lo studio del nostro panorama culturale. Inoltre, avvertivamo come molta della conoscenza prodotta sull’Africa non arrivasse ai Paesi africani, né circolasse in modo adeguato tra le persone coinvolte in tale produzione. Sono numerosi gli argomenti, le persone e i fenomeni culturali che meritano di essere trattati in articoli approfonditi, ma che non dispongono dei canali necessari per consentire il dialogo e lo scambio culturale sia entro i Paesi della CPLP (Comunità di Paesi di Lingua Portoghese) che tra questi e il resto del mondo. Abbiamo pensato che Internet sarebbe potuto diventare lo strumento più adatto a diffondere e ampliare questo potenziale, soprattutto tra i giovani; al momento, senza sostenere grandi spese, riusciamo ad avere una media di 500 lettori al giorno.

GVO: Nonostante la diversità tematica degli articoli pubblicati su Buala, appaiono evidenti due costanti: la lingua portoghese e la cultura lusofona…

B: La lusofonia, della quale si discute ampiamente in tutti i Paesi di lingua portoghese, non implica una conoscenza integrata delle realtà e delle culture delle realtà differenti. Buala cerca di far dialogare queste persone, cercando però di non cadere nella trappola del “discorso lusofono”, in particolar modo di quello proveniente dal Portogallo, che molto spesso riverbera il passato. Molte persone visitano questo spazio; condividiamo una lingua comune e realtà interconnesse; ci sentiamo a casa in tutti questi Paesi, ma, a dire il vero, non c'è molta comprensione reciproca, né esistono casi evidenti di artisti di diversi Paesi che riescono a promuovere i propri lavori.

"È importante comunicare con la dinamica dei Paesi lusofoni e le loro specifiche particolarità, per rafforzare l’unione, ma non trattare la loro unità come un blocco omogeneo." Immagine di Antonio Ole apparsa a corredo dell’articolo intitolato "Lusofonia, identità e diversità nella società della rete"

Siamo riusciti a vedere i vantaggi insiti in un dialogo sulle diverse prospettive, nell'interesse della condivisione, perché abbiamo una visione generale e al contempo specifica di questi Paesi, delle loro frustrazioni, di ciò che può infastidirli, delle tendenze in atto, di ciò da cui dipendono, dei desideri diffusi, delle pratiche culturali e delle figure che compongono i loro panorami culturali. In particolare, crediamo che esista una nuova generazione che può vivere queste realtà, e che oltre a interiorizzare ed esprimere posizioni de-colonizzate è in grado di includere nella propria cultura anche elementi esterni.

È con queste nuove prospettive e mete che siamo interessati a lavorare senza mistificazioni e senza escludere un approccio post coloniale nell’analisi delle relazioni passate per comprendere quelle presenti. Cerchiamo di fare in modo che lo “spazio della lingua portoghese” non sia più una specie di bolla isolata separata dal resto dell’Africa. Vogliamo dare un contributo affinché i Paesi lusofoni osservino e partecipino a quello che succede nel resto dell’Africa, cosa che a volte non avviene; l’Angola e Capo Verde, ad esempio, comunicano molto di più con il Brasile e il Portogallo che con gli altri Paesi africani. Potremmo affermare lo stesso dello scarso interesse culturale dell’Africa e del mondo verso questi Paesi.

A livello linguistico, siamo interessati ad analizzare le diversità della lingua portoghese, mostrando la varietà di espressioni, gerghi, lessici e varianti di questa lingua dotata di una grande capacità di trasformazione. Invitiamo autori mozambicani, brasiliani, angolani, capoverdiani e portoghesi, e il loro modo di scrivere ci consente di comprendere il pensiero e la cultura dei relativi Paesi, nonché i loro punti di riferimento; oppure, nel caso delle persone che hanno lasciato il proprio Paese di origine, della mescolanza prodotta dalla “diaspora permanente”. Molti autori africani partecipano a Buala perché vogliono contribuire a dare maggiore visibilità a quei lavori che stimolano i giovani a sviluppare un pensiero critico.

GVO: Quali sono i lettori di Buala? Mirate ad ampliare il vostro pubblico?

B: Buala è un portale web interdisciplinare di riflessione, critica e documentazione sulle culture africane contemporanee di lingua portoghese. Abbiamo constatato l'esistenza di progetti simili in francese, inglese, tedesco, e così via, ma anche che il materiale pubblicato in portoghese era davvero limitato. Tali progetti si concentrano in particolare sui Paesi africani di lingua francese e inglese, mentre scarseggiano gli articoli sui Paesi africani di lingua portoghese. Vogliamo proporre una piattaforma per articoli di riflessione e critica che riflettano questa cultura contemporanea all'interno di uno “spazio di lingua portoghese” realizzato in modo integrato e contestualizzato, che includa le riflessioni che emergono da altri Paesi e autori. Pertanto, Buala si propone, da un lato, di apportare riflessioni e tradurle - per il momento, solo in francese e inglese, le due lingue che ci sembrano le più importanti e traducibili – e, dall’altro lato, tradurre in portoghese alcune delle più rilevanti discussioni sulla cultura africana contemporanea.

Questa attività di traduzione ci consente senza dubbio di divulgare meglio gli articoli e gli argomenti discussi a livello internazionale. Sebbene sia sempre interessante ampliare il pubblico di lettori, al momento non è possibile tradurre i nostri articoli verso altre lingue, ma siamo convinti che le tre versioni attualmente disponibili ci consentano già di comunicare ad ampio raggio.

Buala si propone “di creare nuovi punti di vista, liberi da pregiudizi e preconcetti coloniali.” Foto: Sérgio Pinto Afonso apparsa a corredo di un articolo intitolato “Luanda, uno stato di urgenza” di Marta Lança

GVO: La comunità lusofona dei Paesi africani è ancora in costruzione, costretta ancora ad articolare il suo bisogno di decolonizzazione, o sarebbe contradditorio parlare di cultura e decolonizzazione lusofona, considerando che la lingua portoghese in Africa è un’eredità coloniale, il frutto di un processo di colonizzazione che veniva chiamato “civilizzatore”? In che misura l’Africa contemporanea ha messo in discussione questo aspetto?

B: È, in effetti, innanzitutto necessario riflettere sui significati di questa “comunità in costruzione”, che viene edificata attivamente e, a volte, altrettanto attivamente respinta; di fatto, in questi Paesi, le identità possibili sono tante, al di là della caratteristica comune della lingua portoghese (che dovrebbe anch’essa essere considerata singolarmente in ogni contesto nazionale). Abbiamo pubblicato diversi articoli su Buala che affrontano in modo nuovo il concetto di cultura lusofona, che cercano di individuare le identità culturali condivise dai vari Paesi, che tracciano paragoni con altri modelli di spazi linguistici, economici e culturali, come per esempio la sfera francofona (che in termini di sforzi culturali e identificazione è completamente diversa), e che perseguono aspetti che meritano di essere sviluppati in tale comunità.

Siamo tutti coscienti di questo attributo molto pericoloso della “civilizzazione”, risalente all'epoca coloniale ma che è rimasto nella mente delle persone così a lungo a causa dell'idea manipolata dell'eccezionalismo del colonialismo portoghese, mascherata dal luso-tropicalismo e da altre teorie palliative. La cultura lusofona dipende dalla narrazione della peculiarità del colonialismo portoghese, che legittima un determinato tipo di presente. E' per questo che riteniamo necessario raccontare storie alternative, ampliare i nostri riferimenti e pubblicare i testi anticoloniali dei combattenti della Resistenza, quelli dei pensatori della negritudine e dei leader dei movimenti indipendentisti, gli scritti dei poeti e dei filosofi e di tutta un’atmosfera cultuale di quell’epoca; [vogliamo trattarli] da una prospettiva che non sia solo storica, ma che rifletta sulla realtà attuale e che esprima visioni artistiche sovversive, in grado di rivoluzionare i vecchi miti.

Immagine dal film Mahla, dei mozambicani Mickey Fonseca e Pipas Forjaz, nel blog Buala “Dá Fala” (dare voce, pt), sulla cultura contemporanea africana

La lusofonia, a volte, corre il rischio di nascondere un passato violento, un “politicamente corretto” condito dalla retorica inebriante dell’interculturalità che ci dà la sensazione di trovarci in uno spazio che si preoccupa realmente delle questioni fondamentali che riguardano la convivenza con l’Altro. Tutto ciò è ipocrita, perché sappiamo che c’è ancora molto razzismo, e non solo in Portogallo. A Capo Verde resiste ancora un profondo razzismo contro gli africani della costa. In Angola, il razzismo è diretto verso i congolesi e permangono irrisolti eterni conflitti tra bianchi, neri e mulatti. In Mozambico, la totale dipendenza dagli aiuti stranieri e dai mercati vicini può indurre disperazione e provocare crisi, come è successo a settembre [en, come gli altri link di questo articolo]. São Tomé e Príncipe e la Guinea-Bissau sono ancora poco conosciuti, e hanno urgente bisogno di una maggiore affermazione culturale, di trovare insomma il proprio posto nella scena artistica. Il Brasile esporta la sua cultura in tutto il mondo, ma poco sa di quella degli altri Paesi di lingua portoghese. Date le rispettive posizioni geografiche e gli scambi commerciali preferenziali, questi Paesi hanno altri legami, ma ci interessano esattamente come gli altri.

Pertanto, a parte i punti di contatto dovuti alla storia e alle migrazioni comuni da e verso tali Paesi, ci rifiutiamo di considerare la “cultura lusofona” come un tutt’uno, come un blocco unico di Paesi. Crediamo in un’unione per rafforzare la lingua e gli scambi culturali, un’unione che ha bisogno di essere promossa meglio (incentivando le borse di studio, i finanziamenti per artisti, rendendo meno burocratica la circolazione di arte, cultura e persone, liberandoci di alcuni pregiudizi), ma sempre tenendo in conto le specificità e le diversità di ogni Paese. L’internazionalizzazione ricercata da Buala contribuisce a creare uno spazio dove i Paesi lusofoni sono liberi dalle figure dominanti di ogni capitale, dall’élite culturale, dalla mancanza di una critica costruttiva e di opportunità per le nuove voci. Cerchiamo di ampliare queste visioni faziose e a nostro parere sbagliate con un approccio più intergenerazionale, interdisciplinare e transnazionale.

Poster di un corso di lingua creola capoverdiana nel blog di Buala “Dá Fala” (dare voce, pt), sulla cultura africana contemporanea

L’Africa contemporanea sfida le visioni paternaliste che hanno dominato la produzione artistica sull'intero continente. Diamo priorità alle nuove generazioni africane che, nonostante siano state ostacolate dai conflitti e dalle guerre dei propri Paesi, sono meno vincolate da una mentalità di repressione, e sono in grado di apportare nuove esperienze e modi di pensare e sognare. I figli della generazione di nazionalisti e indipendentisti hanno reso questa eredità un punto di riferimento per le proprie lotte per affrontare le numerose sfide del presente. Africani che vivono all’estero e mantengono un legame con il continente, che riflettono e assumono posizioni interessanti. Contributi di diversi scrittori non africani che si propongono di affrontare l’Africa senza i racconti triti del passato, ma con una curiosità genuina ed eloquente, in contatto con il mondo cosmopolita in cui vivono.

Se i Paesi africani, tuttora in ricostruzione e caratterizzati da molte mancanze – pieni di opportunismo, dai governi locali agli interessi stranieri, eterni complici del sottosviluppo – non scommettono sulla cultura e l’educazione, non saranno in grado di fare un passo fondamentale per un vero gioco di forza tra pari. Buala cerca di contribuire a questo salto qualitativo con gli strumenti a sua disposizione e di creare fin da subito uno spazio di incontro e discussione accessibile a tutti.

Messico: progetto minerario minaccia un'area sacra degli indigeni Huicholes

Laura Diel — Tue, 28 Dec 2010 04:26:12 +0000

La popolazione indigena messicana degli Huicholes (noti anche con il nome di Wixarika) [it] ha denunciato un progetto minerario canadese che ne sta minacciando uno dei luoghi sacri. In occasione della Conferenza delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici COP16 [en, come tutti i link successivi] svoltasi a Cancun, è stata espressa preoccupazione per le concessioni minerarie canadesi, come scrive BJM sul blog dell’Indigenous Environmental Network Red Road Cancun:

Una delegazione di indigeni messicani è presente a Cancun per denunciare il progetto minerario transnazionale della società mineraria First Majestic Silver in un'area naturale protetta di Wirikuta.

Questo luogo situato nel semideserto di Real de Catorce è sacro per gli indiani Huichol. Si tratta di uno dei principali centri di preghiera per il villaggio indigeno di Wixarica sugli altopiani di San Luis Potosì.

A tale riguardo, Tracy L. Barnett sulla testata digitale The Esperanza Project, scrive dell'importanza di questa terra per i Wixarika e del loro pellegrinaggio annuale:

Eravamo lì, in primo luogo, per informare il mondo sull'operazione canadese di estrazione mineraria dell'argento che è prevista a Wirikuta, il luogo più sacro del popolo Wixarika, dove, secondo la loro tradizione, è nato il sole. Questo sito è in qualche modo il centro del loro universo, la meta di un pellegrinaggio annuale che risale a centinaia, forse migliaia di anni fa, e che culmina in una serie di cerimonie in cui vengono invocati gli spiriti degli antenati e bilanciate le energie dell’intero pianeta. La società canadese First Majestic Silver Corp ha ottenuto 22 concessioni minerarie, per un totale di 6.326 ettari, molti dei quali si trovano in una riserva ecologica protetta dal governo federale e nel tesoro architettonico UNESCO di Real de Catorce.

La rivista online Intercontinental Cry ha pubblicato un post sulle richieste avanzate dai Wixarika riguardo l'area di Wirikuta, un luogo sacro per i nativi del Messico, e le azioni che sono disposti a intraprendere:

La santità di Wirikuta è la maggiore preoccupazione della gente Wixarika, ma non è l’unica: nella zona in cui sono state date le concessioni vivono circa 3500 persone, in 16 centri abitati e “numerose località”. Se la miniera d'argento entrasse in funzione, tutti potrebbe soffrire carenze d'acqua e problemi di salute moderati o gravi a causa dell'uso di cianuro [it] da parte della società. L'esposizione al cianuro può causare problemi visivi, grave insufficienza respiratoria, mal di testa e debolezza generale, così come paralisi, arresto cardiaco, convulsioni e morte.

Per questi motivi, i Wixarika sostengono di essere disposti a usare “tutti i mezzi necessari per fermare questo devastante progetto minerario, ricorrendo a risorse giuridiche nazionali e internazionali che sono a nostro favore, nonché alle necessarie azioni non violente di protesta civile”.

Wirikuta. Foto di David Mannix su Flickr, ripresa con licenza Creative Commons Attribution-Share Alike

Cultural Survival dettaglia poi quali problemi potrebbe comportare questo progetto:

Se questo enorme progetto sarà realizzato, il suo impatto sarà altrettanto enorme. Che si tratti di estrarre il minerale da gallerie o scavare pozzi aperti, la miniera produrrà enormi quantità di scarti che per secoli potrebbero rilasciare acido nell'ambiente e degradare il paesaggio di questa regione che ha come principale fonte di reddito il turismo. Polvere, rumore, erosione, costruzione di strade, inquinamento delle acque e varate minacciano la fauna selvatica e mettono in pericolo la notevole diversità di uccelli della regione, incluse 16 specie minacciate. A preoccupare i contadini della regione è soprattutto l’impatto che la miniera potrà avere sulla falda acquifera del semideserto. Le miniere di queste dimensioni usano in un giorno la stessa quantità di acqua che una famiglia di contadini consumerebbe in 25 anni.

Cultural Survival suggerisce infine diversi modi per fornire aiuto e aumentare la consapevolezza sul tema, nonché idee su come intervenire facendo leva sull'attivismo online.

Iran: sotto processo il più giovane blogger mai detenuto

Laura Diel — Mon, 22 Nov 2010 04:43:02 +0000

Il governo iraniano, notoriamente assai attivo nella repressione dei netizen, ha stabilito anche numerosi primati: dal primo blogger arrestato della storia, al primo blogger morto in carcere. Sfortunatamente, adesso può vantare un nuovo record nella lista delle sue azioni repressive: il più giovane blogger incarcerato e processato.

Reporter senza frontiere (RSF) segnala [en, come gli altri link eccetto ove diversamente indicato] che il diciottenne Navid Mohebbi, il più giovane blogger al mondo ad essere arrestato, è attualmente processato a porte chiuse davanti al Tribunale rivoluzionario della città settentrionale di Amol. Il suo difensore non può assistere al processo, iniziato il 14 novembre. Secondo RSF, Mohebbi è stato accusato di “attività contro la sicurezza nazionale” e “di offese contro il fondatore e attuale leader della Repubblica Islamica (…) su testate straniere.”

Secondo Change for Equality, sito a sostegno dei diritti delle donne, oltre 250 blogger e attivisti hanno sottoscritto una petizione per il rilascio immediato e incondizionato di Navid Mohebbi.

Sul blog il giovane Navid racconta la sua vita e le sue idee [fa]. Nel 2009 parlava delle attività sportive, della vita scolastica e di una piccola operazione chirurgica subita al naso. Spiegava come lui e i suoi amici avessero studiato con impegno per superare gli esami di ammissione all’università e segnalava le sue letture: libri sulla disobbedienza civile, la democrazia e “Il Secondo Sesso” di Simone de Beauvoir.

È stato accettato per studiare scienze politiche presso l’Università di Azad a Tehran. Ora viene detenuto nel carcere della città di Sari.

A marzo 2009, Navid scriveva [fa]:

…i servizi segreti di Amol hanno chiamato mio padre per minacciarmi. Queste pressioni sono illegali. Le forze di sicurezza di tutti i Paesi dovrebbero proteggere i cittadini, ma qui stanno facendo esattamente il contrario.

In un post pubblicato lo scorso inverno, Navid spiegava di essere stato arrestato per strada senza motivo. Venne rilasciato un paio d’ore più in là, solo dopo aver consegnato il suo indirizzo e-mail e rivelato la password del suo blog. Gli fu anche intimato di presentarsi per un interrogatorio in qualsiasi momento lo avessero chiamato.

Ancora dal suo blog [fa]:

La legge è quello che il tuo interrogatore decide che sia. La sentenza finale dipende dal Ministero dei servizi segreti piuttosto che dal sistema giudiziario nazionale… Poi sono tornato a casa, chiedendomi quando le cose potranno cambiare.

Purtroppo la risposta alla domanda di Navid è: non così presto.

L’Iran ha una lunga storia di persecuzione contro i blogger, in diverse occasioni condannati a parecchi anni di prigione e in un caso anche alla fustigazione.

Per saperne di più, si può visitare la pagina dedicata all’Iran su Threatened Voices.

Brasile: reazioni online alla prima Presidente donna: Yes, She Can!

Laura Diel — Sun, 14 Nov 2010 04:11:13 +0000

L’immagine che mancava: Dilma, la guerriera, con la fascia presidenziale. Dal blog Abundacanalha.

Quando assumerà la Presidenza del Brasile, Dilma Rousseff inaugurerà una nuova era nella storia politica del Paese: sarà la prima donna dopo 35 Presidenti uomini. Dilma sarà anche la prima donna brasiliana, e la diciottesima in assoluto, a entrare nel ristretto gruppo di Presidenti e Primi Ministri donne attualmente in carica nel mondo.

Per Adriana Tanese Nogueira [pt] questo momento storico è sicuramente un segno di cambiamento dalla portata non ancora quantificabile. Secondo la blogger solo il tempo dimostrerà la centralità di quest'evento:

È importante sottolineare il profondo simbolismo di questa elezione: la più alta carica del Paese è stata assunta da una donna, e non una donna qualunque, ma una donna che ha partecipato alla resistenza armata contro la dittatura militare. È grandioso.

Tutte le donne coscienziose di questo Paese hanno gli occhi puntati su Dilma nella speranza che porti giustizia per le donne brasiliane e si dimostri una donna forte, coraggiosa e intelligente.

La sinistra e tutti gli oppositori della dittatura, tutti coloro che apprezzano la democrazia e che non si accontentano di ruoli convenzionali e del denaro nelle proprie tasche, guardano con orgoglio questa elezione.

Cynthia Semirames [pt] ha colto l’occasione per tracciare la storia politica del Brasile da un punto di vista femminista, ricordando ai lettori come negli anni ’20, quando nacque sua nonna, le donne non potevano votare, un diritto concesso solo nel 1932. Per Cynthia, l’elezione di Dilma è una ventata di speranza per molte donne brasiliane:

È interessante notare come la prima donna a raggiungere la presidenza del Brasile non provenga da un contesto politico (una delle aree più maschiliste che esistano): si è distinta ed è stata scelta come candidata per le sue capacità professionali. È un simbolo di speranza per tante donne che sono delle professioniste eccellenti, ma che si scontrano con un soffitto di vetro, donne il cui lavoro non viene riconosciuto e alle quali non viene permesso di accedere alle cariche sociali più alte.

È meraviglioso sapere che abbiano rotto questo soffitto di vetro ed eletto Dilma Rouseff: una professionista estremamente competente che sarà una presidente di sinistra.

I tempi stanno cambiando e sorgono nuovi dubbi: Dilma sarà chiamata “presidente” o “presidenta” [equivalente di presidentessa] ? Dad Squarisi [pt] spiega che nei dizionari di lingua portoghese sono presenti entrambi i termini e che in realtà si tratta di una questione femminista. Sottolinea inoltre come fino a poco fa non ci fosse alcun motivo di preoccuparsi della terminologia:

È una questione recente. Fino a qualche anno fa nessuno credeva che una donna sarebbe mai riuscita a indossare la fascia presidenziale verde e gialla. Se ne parlava come di un’ipotesi utopica, qualcosa che non sarebbe mai accaduto… e invece, eccoci qua! È successo! Il numero delle elettrici ha superato quello degli elettori e i candidati hanno iniziato a contendersi per davvero i voti delle donne.

Tornando un po' più indietro nella storia, possiamo vedere come il Brasile abbia in realtà già avuto tre leader donne prima della Proclamazione della Repubblica: la Regina di Portogallo D. Maria I, che regnò il Paese a distanza a partire dal 1777; Maria Leopoldina, moglie di D.Pedro I, che divenne la prima imperatrice del Brasile nel 1822 e la Principessa Isabella che fu la reggente del Paese in assenza del padre. Per Maíra Kubík Mano [pt] il fatto che tutte queste donne provenissero dalla Famiglia Reale Portoghese rafforza l’importanza del fatto che Dilma sia la prima donna eletta dai brasiliani, soprattutto perché si tratta di un Paese dove le donne sono molto poco rappresentate a livello politico e c’è ancora una lunga strada da percorrere in materia di politiche a favore delle donne:

Simbolicamente è un fatto incredibile, indipendentemente dalla sua matrice ideologica, soprattutto se consideriamo quanto le donne siano sottorappresentate nella politica nazionale: nell’ultima legislatura eravamo solo l’8,97% della Camera dei Rappresentanti e il 12,34% del Senato, e questi numeri sono diminuiti nel 2010. Se ci basassimo solo su tali cifre, ci sarebbero voluti altri cento anni per ottenere quello che è successo oggi …

Dilma sarà la terza presidente donna del Sud America e sarebbe bene se, sotto certi aspetti, seguisse il loro esempio. Il governo di Michelle Bachelet, l’ex presidente del Cile e attuale direttrice dell’ONU per le donne, era composto per il 50% da donne, una misura adottata anche dal presidente boliviano Evo Morales. In Argentina, Cristina Kirchner non solo ha approvato il matrimonio gay, ma anche spinto il Paese verso la de criminalizzazione dell’aborto.

Nonostante l'euforia per l'elezione della prima presidente donna, Edi Machado [pt] ritiene che non si sia realmente verificato un cambiamento di mentalità nella popolazione e sostiene che il vero candidato delle elezioni sia stato Lula, metre Dilma era solo una candidata di facciata:

Colpa di Dilma? No, niente affatto, solo credo che il vero vincitore sia stato Lula. Penso che non si possa negare che nei limiti di ciò che era “legalmente permesso”, Lula abbia fatto quello che si era proposto nelle numerose candidature fino ad essere eletto nel 2002 e rieletto nel 2006 e mi permetto di dire che è stato rieletto adesso nel 2010. Sì, perché [Dilma] ha vinto solo perché aveva tutto l’appoggio di Lula… Adesso possiamo solo sperare e pregare affinché Dio accompagni la nostra prima presidentessa in tutte le sue decisioni, e se non è troppo che l’aiuti a essere una buona presidente per il bene di tutta questa immensa nazione.

Celebrazione nelle strade di Natal, Rio Grande do Norte. Foto di Isaac Ribeiro con licenza Creative Commons Attribution Share Alike.

D’altra parte, Alane Virgínia [pt] concorda che il consenso ottenuto alle urne dalla candidata sostenuta dal Presidente dimostra l’approvazione della popolazione nei confronti del governo di Lula, ma non crede che la gente abbia votato Dilma solo perché era la protetta del Presidente. La blogger ritiene che il risultato sia una dimostrazione della volontà della nazione di mantenere la sinistra al potere:

Per come la vedo io, chi ha votato per Dilma vuole che la leadership del Paese continui a seguire la linea sviluppata da Lula. La nostra scelta è stata dettata dal rischio; abbiamo votato Dilma nella speranza che continui essenzialmente il modello di governo di Lula.

No, non credo che la popolazione abbia votato una sconosciuta. Credo che le persone abbiano votato per una ideologia, per quanto fragile possa essere. È stato un voto di fiducia.

Nonostante le numerose reazioni positive ed entusiaste per l’elezione di Dilma, il Brasile è stato inondato da commenti xenofobi [pt], che hanno invaso la rete già durante il conteggio dei voti. Molti elettori insoddisfatti hanno “accusato” i poveri, gli abitanti del Nord-est e le persone con un basso livello di istruzione per il risultato “sfavorevole” dell’elezione. Lola Aronovich [pt] afferma che alla radice di tale reazione c’è stata la mancanza di amore per il proprio Paese da parte del candidato di opposizione:

Un blog di estrema destra ha spiegato la sconfitta di Serra con discorsi incredibilmente razzisti: l’evoluzione ha diviso il mondo in persone civilizzate (europei e statunitensi bianchi) e selvaggi (africani, indigeni e i suoi discendenti, definiti botocudos [dispregiativo per le persone indigene]). Noi brasiliani saremmo nella parte retrograda, con un cervello letteralmente più piccolo, secondo il fascistoide. E dovremmo copiare il sistema elettorale americano perché il fatto che la maggioranza della popolazione voti il proprio presidente va bene solo quando vinciamo. Un altro blog ha chiesto tolleranza zero al nuovo governo e che l’onda blu (quale onda blu, ci potremmo chiedere) attacchi con l'impeto di uno tsunami devastante. E stanno già lanciando il loro grido di guerra, ancora prima che la Presidente abbia assunto il suo carico: “Fuori Dilma!”

Affrontare la sfiducia e i pregiudizi di una parte della popolazione e la ferocità di una stampa che si è sempre schierata contro [en] saranno alcune delle sfide che dovrà affrontare il governo Dilma. Potrà forse usare la sua sensibilità femminile per superare queste sfide? Un’elettrice dell’opposizione, Conceição Duarte [pt] chiede alla Presidente di non farsi distrarre da tutto ciò e di non dimenticarsi che il Brasile “è grande, bello e generoso” e che tutti i suoi abitanti “sono anche pieni di sogni”:

Noi, il popolo brasiliano, vogliamo salute, pace, sicurezza, alloggi, lavoro. E fra l’altro un trasporto pubblico migliore. Acquedotti e fogne, meno tasse, opportunità per tutti, la parità per le donne che lavorano al fianco degli uomini, ma guadagnano meno. Scuole, educazione di qualità e tante altre cose per la nostra vita quotidiana …. Come donna, madre e nonna spero che rispetti i milioni di voti che ha ricevuto. Le auguro fortuna, salute e spero che non ci dimentichi!

Una settimana dopo le elezione, le donne brasiliane continuano a gridare in coro: yes, she can.

Argentina: il Senato approva il matrimonio omosessuale

Laura Diel — Sat, 17 Jul 2010 23:56:17 +0000

Il Senato argentino ha varato [en, come tutti gli altri link salvo ove diversamente indicato] una legge che riconosce alle coppie omosessuali il diritto al matrimonio e, tra le altre cose, anche all’adozione. Con questa misura, l’Argentina diventa il primo Paese latinoamericano a legalizzare il matrimonio tra persone dello stesso sesso. La legge è stata approvata con il voto individuale dei senatori di diversi partiti politici; questi ultimi hanno lasciato ai singoli senatori la facoltà di approvare o respingere la legge.

L’argomento è stato ampiamente dibattuto su Twitter, dove l’hashtag #matrimoniogay è stato per molte ore un trending topic, ovvero uno dei termini più rilanciati a livello mondiale. Non mancano certo i tweet sull’argomento, molti dei quali proposti da utenti latinoamericani. Ecco una breve selezione di messaggi a favore della norma:

A los creyentes: ya está, si dios permitió que se apruebe es porque no tiene problemas con el #matrimoniogay así que aflojen con el rezoless than a minute ago via webDiego Faur
DiegoF

Ai credenti: suvvia, se Dio ha lasciato approvare questa legge, vuol dire che non ha problemi con il #matrimoniogay, quindi basta con le preghiere.

Haber despertado con la noticia de la aprobación del #matrimoniogay me hace sentir orgullosa de vivir en un país que busca la igualdadless than a minute ago via webAgustina
Agustiina

Mi sono svegliata con la notizia dell’approvazione del #matrimoniogay, ciò mi rende orgogliosa di vivere in un Paese che persegue l’uguaglianza.

Que bonito! parabéns, Argentina. Grande exemplo pra América Latina. #matrimoniogayless than a minute ago via TweetDeckRaphael Neves
politikaetc

Che bello! Congratulazioni Argentina! Un grande esempio per l’America latina.

¡Felicidades Argentina! a seguirle el paso a los vecinos… #matrimoniogay #argentina Perdieron el mundial pero la ganaron en igualdadless than a minute ago via TweetDeckJavier Alonso
rianxeiro

Congratulazioni Argentina! I vicini dovranno seguire il tuo esempio. Avrete perso il Mondiale, ma avete vinto in uguaglianza.

#matrimoniogay Vivimos en un país mejor que el de ayer.less than a minute ago via webNatalia Calisti
naty_cali

Oggi viviamo in un Paese migliore.

Su Twitter c’è anche chi condanna la nuova legge, in alcuni casi sulla base di argomentazioni religiose, ma in misura ridotta rispetto alle manifestazioni di gioia. Eccone alcuni esempi:

No tengo nada en contra de la union del mismo sexo, pero les recuerdo que Dios creo al hombre y a la mujer para que formen una familialess than a minute ago via Twitter for iPhoneGregorio
Greg0rio

Non ho niente contro le unioni tra persone dello stesso sesso, ma lasciatemi ricordare che Dio ha creato l’uomo e la donna per formare una famiglia.

Argentina se convierte en el Primer Pais Latino y Suramericano en aprobar la Legalidad del Matrimonio Gay en un Codigo Civil… Que asco!less than a minute ago via Twitter for BlackBerry®Pedro Luis Contreras
pedro493

L’Argentina diventa il primo Paese latino e sudamericano a introdurre il matrimonio gay nel codice civile… Che schifo!

Siccome la legge è stata appena approvata, non sono ancora usciti molti post sull'argomento, ma alcune reazioni positive si trovano a questi link: Es la gente, estúpido [es], Artepolítica [es], 100 Volando [es], Hernán Haines [es].

L’iniziale approvazione da parte della Camera dei Deputati e la decisione finale del Senato hanno incontrato la forte disapprovazione di diverse organizzazioni, come la Chiesa Cattolica, che hanno protestato contro il matrimonio omosessuale e sulla base di specifiche credenze religiose hanno richiesto il mantenimento delle leggi discriminatorie. Alla manifestazione contro il matrimonio gay che si è tenuta il 13 luglio a Buenos Aires hanno partecipato tra le 50 e 60mila persone. Alcune posizioni “a difesa della famiglia” si trovano a questi link: Argentavis [es] e Baradero Hoy [sp].

La foto del titolo è “Marcia a favore della Legge sul matrimonio gay in Argentina”, foto di Globovisión su Flickr, ripresa con licenza Creative Commons.