Global Voices in Italiano » Francesca Zaccone

Cina: critica letteraria per libri immaginari

Francesca Zaccone — Sun, 29 May 2011 21:16:32 +0000

Scrivere la recensione di un libro immaginario è una forma di pseudoepigrafia [it]. Il noto scrittore argentino Jorge Luis Borges, un grande diffusore di questo tipo di arte, scrive nella sua introduzione a Il giardino dei sentieri che si biforcano (1942):

Scrivere lunghi libri è una laboriosa e inaridente stravaganza. Sviluppare per cinquecento pagine un'idea la cui esposizione orale richiederebbe pochi minuti! Un modo migliore di procedere è fingere che questi libri già esistano, e proporne un riassunto, un commento… Più ragionevole, più inetto, più indolente, io ho preferito scrivere note su libri immaginari.

La copertina di "Recesioni di libri immaginari", una raccolta di recensioni fittizie.

Questo divertente tipo di recensione ha trovato il suo posto anche in Cina. Nel 2010, Recensioni di libri immaginari [zh], una raccolta di finte recensioni, è stato pubblicato da Shanghai Bookstore Publishing House.

Le recensioni sono interessanti commentari riguardo a una vasta gamma di argomenti, da questioni attinenti la società cinese contemporanea alla letteratura e alle arti. Ecco un estratto della “recensione” di L'arte di attraversare la strada [zh]:

L'arte di attraversare la strada è in realtà un ausilio per gli stranieri che vivono in Cina (laowai) a rapportarsi con le regole nascoste della società cinese e del suo mondo commerciale. Il libro è suddiviso nei seguenti capitoli: Capitolo 1: Non si può ignorare il semaforo - come evitare errori di principio; Capitolo 2: Quando si può ignorare il semaforo – gestire politiche e regolamentazioni con flessibilità; Capitolo 3: Guardare le auto è più importante che guardare il semaforo – come capire e applicare le “regole nascoste”; Capitolo 4: La polizia non può occuparsi di troppi “contravventori” – decidere quanto osare; Capitolo 5: Che tu possa regolare la luce rossa oggi non significa che tu possa farlo anche domani – come capire i rapidi cambiamenti nelle regolamentazioni cinesi.

Ecco un altro estratto, riguardante il “libro” Auto-educazione del Parvenu [zh]:

L'autore ricorda al parvenu che non non deve re-inventare se stesso, ma offre anche molti consigli pratici per parvenu che si trovino nell'urgente necessità di migliorare la propria immagine e i propri gusti. Inizia dalle questioni di base, a partire dall'etichetta riguardo l'igiene personale e dell'ambiente circostante. “Se vuoi che qualcuno ti rispetti”, scrive, “non devi essere troppo duro con i camerieri dei ristoranti e degli hotel. La maleducazione nei confronti di chi offre un servizio è un comportamento tipico del parvenu incivile”. Per chi vuole coltivare il proprio gusto, propone una lista dei più famosi scrittori, musicisti e altre celebrità culturali. Il libro tratta anche brevemente di finanza, assicurazioni e donazioni di beneficienza.

L'autore di queste recensioni immaginarie, Bimuyu [zh], è uno scrittore cinese di narrativa, saggi e recensioni. Oltre al proprio blog [zh], mantiene anche il sito Duxieren [zh], una raccolta di critica letteraria e recensioni tratte dai supplementi letterari dei maggiori quotidiani cinesi. Nel 2010, Duxieren è stato onorato [en] del “Premio Lavoratore Modello” dal sito cinese anglofono Danwei.

Bimuyu ha anche disegnato copertine di libri per i libri immaginari che lui stesso ha recensito:

Se la recensione di un libro normale comporta un certo grado di astrazione, la recensione di un libro immaginario ne implica uno superiore. E la recensione di queste recensioni di libri immaginari? L'autore propone un' analogia [zh] con il mondo multi-livello del film Inception:

第一层：虚拟书和非虚拟书；第二层：评论这些虚拟或非虚拟书的《虚拟书评》；第三层：评论《虚拟书评》的书评；如果没有搞错的话，本文应该处于第四层；欢迎给本文留言，借以进入这个系统的第五层（陀螺仍然在旋转……）

Primo livello: libri reali e immaginari; secondo livello: Recensioni di libri immaginari, che recensisce questi libri; terzo livello: una recensione di Recensioni di libri immaginari; se non sbaglio, questo post costituisce il quarto livello; e sei invitato a lasciare un commento a questo post, per entrare nel quinto livello (il giroscopio sta ancora ruotando…).

Questo mese, Bimuyu ha condiviso con noi due recenti interviste coi media riguardo al pensiero sotteso alle sue recensioni di libri immaginari, e alla lettura e alla scrittura in generale. Qui di seguito alcuni estratti dalle trascrizioni.

Cosa ti motiva a scrivere queste recensioni di libri immaginari?

其实最初我没想过写书评。一直以来我最大的愿望是写小说，可是一直写得不是很顺，产量极低。开始写博客以后，有一天忽然想写一些假书评玩玩儿。这种形式并不是我的发明，博尔赫斯、艾科，甚至伍迪•艾伦都写过类似的东西。虚拟书评虽然基本上是书评的文体，但是我感觉当初可能还是把它们当小说来写的。小说的主要特点就是虚构，所以虚拟书评大概也可以算是小说，只不过这些小说的主人公不一定是一个人，而是一本书。写虚拟书评的另一个起因是当时我读了一些欧美书评文章的中译本，发现译文中那种英文复合句掺杂中文成语的知识分子气很浓的文字风格挺有意思，我在虚拟书评里大多模仿（或者说戏仿）这种文风，所以也可以说是一种“风格练习”。比较有意思的是，因为虚拟书评有了一些影响，后来开始渐渐有书评杂志的编辑专门找我约稿，于是我开始写起真的书评来了，越写越多，以至于到现在经常被称为“书评人”了。其实，我觉得我骨子里还是一个写小说的。

All'inizio non credevo che avrei scritto delle recensioni. Volevo scrivere un romanzo, ma non ero soddisfatto dei miei progressi. Poi ho iniziato a scrivere sui blog, e un giorno all'improvviso ho sentito di voler scrivere alcune recensioni su libri finti, per divertimento. Questo genere letterario non è di mia invenzione. Già Jorge Luis Borges, Umberto Eco e persino Woody Allen hanno scritto con questo stile. All'inizio, scrivevo le recensioni di libri immaginari come se fossero romanzi. Di solito i romanzi sono di finzione, e quindi anche la recensione di un libro immaginario può essere considerata un romanzo, solo che i personaggi principali sono libri, e non persone. Un altro dei motivi per cui scrivo finte recensioni è che ho letto alcune traduzioni cinesi di recensioni librarie europee e americane. Queste traduzioni di frasi inglesi complesse versate nei dialetti cinesi sono molto intellettuali, mi piacciono. Nelle mie recensioni spesso imito questo stile. Quindi vedo il mio recensire come un esercizio di stile. E visto che le mie recensioni stanno lentamente acquisendo maggiore successo, alcuni editori di riviste di recensioni letterarie mi hanno invitato a scrivere per loro. Ecco come ho iniziato a scrivere vere recensioni e mi sono guadagnato il titolo di “Recensore”. Ma ciò che più mi appartiene, è scrivere romanzi.

È più facile recensire libri veri, o libri immaginari?

这是两种不同的东西。写真正的书评需要对读者负责，因为读者可能根据你的书评来选书、买书，同时也必须参照一定的格式，比如交待清楚书的关键内容、作者信息等等。但“虚拟书评”是虚构的，在形式上可以更自由些，我写的虚拟书评中有些严格来讲并不符合书评的格式和要求，但我也没去特别计较。

Si tratta di due cose diverse. Recensire un libro vero comporta una responsabilità nei confronti dei lettori, che si basano su ciò che scrivi per scegliere e comprare libri. Inoltre le recensioni vere devono seguire certi standard, per esempio raccogliere contenuti e informazioni chiave riguardo all'autore. Le “recensioni di libri immaginari” sono fittizie, e offrono maggiore libertà riguardo al formato. In termini stretti, alcune delle mie recensioni immaginarie non hanno i requisiti di una recensione vera, ma questo non mi importa molto.

Scrivere recensioni dovrebbe essere considerato una carriera o un interesse?

就我本人而言，写书评是一种兴趣。遇到感兴趣的书就写一篇，至于是贴在自己博客上还是发表在期刊杂志上、有稿费还是没有稿费，这些对我来说差别不是特别大。一本书自己如果不感兴趣，即使有人征稿我一般也会婉言推辞掉。如果把写书评当作一种（主要的）谋生手段，我觉得那就太辛苦了。读完一本书需要很多时间，书评的稿费又不怎么高，投入、产出不合比例。如果单单是为了谋生，应该可以找到更容易挣钱的行当。

Per quanto mi riguarda, recensire è un interesse. Se trovo un libro che mi affascina, ne scrivo una recensione. Che poi questa venga pubblicata sul mio blog o su una rivista, che sia pagata o no, non mi preoccupa troppo. Se trovo che un libro sia privo di interesse, non lo recensirò nemmeno se dovessi venire pagato per farlo. Trovo difficile basarmi sulle recensioni letterarie come principale fonte di guadagno. Leggere un libro richiede tempo, e d'altra parte le recensioni non sono particolarmente ben pagate. Il rapporto dare/ricevere non è tra i più attraenti. Se la la propria preoccupazione principale è la remunerazione, si dovrebbe trovare una fonte migliore.

Come si scrive una buona recensione?

并没有认真地想过这个问题，估计很难给出完整、正确的答案。倒是有些零散的体会可以分享。比如写书评时不要忘了给出这本书的内容简介和对作者的简单介绍。我有时候看到一些书评，从头到尾都是关于这本书的评论，谈得口若悬河，可是读到结尾也没搞清原书是写什么的，作者是个什么样的作者。书评的读者事先未必了解那本书，所以写书评时既要有评论，也应该有介绍。另外，我觉得书评作者应该把握好自己的语气和心态，对原书作者不应该过于俯视或者过于仰视。即使是文学大师的作品，既然你要评论，就不应该以一个崇拜者的语气写，满篇都是敬仰、感叹；你应该尽量把自己和对方摆在一个平起平坐的地位，不卑不亢地、客观全面地来写，这样才是好书评。此外，我觉得书评也应该有文采。书评文章不应该是 “今天我读了一本非常好看的小说”这种白开水式的东西，也应该具有一定的文字魅力。这方面欧美的书评作者做得比较好，他们的书评很多写得非常“有范儿”，抖机灵、玩儿幽默，让你觉得是非常精彩的文字。最后还有一点建议，听起来可能有点儿滑稽，但我觉得还是应该说一下，那就是：如果要写一本书的书评，还是尽量真的把那本书读过之后再写吧。

Non ci ho mai pensato seriamente. Non posso dare una risposta completa, ma posso dare qualche suggerimento. Per esempio, non si dovrebbe dimenticare di fornire un riassunto dell'opera e qualche informazione sull'autore, perché molti lettori potrebbero non conoscere il libro. Alcune recensioni contengono solo critica, e leggendone una non si capisce nemmeno di cosa tratti il libro e come sia l'autore. In secondo luogo credo che chi scrive una recensione dovrebbe prestare attenzione al tono e all'attitudine che assume. Non si dovrebbe né idealizzare l'autore né svalutarlo. Anche se il libro è scritto da un grande maestro, il tono non dovrebbe essere di eccessiva ammirazione mentre lo si commenta; ci si dovrebbe collocare su un piano di parità, né con arroganza né con umiltà, e scrivere una recensione quanto più oggettiva e comprensibile possibile. Inoltre, credo che le recensioni letterarie dovrebbero essere scritte in maniera attraente, non con frasi noiose del tipo “Oggi ho letto un bel romanzo”. In questo senso, le recensioni europee e americane sono migliori; sono intelligenti e divertenti, scritte con uno stile proprio. Infine, potrà sembrare strano ma devo dirlo: per scrivere una recensione si deve avere letto il libro per intero.

Iran: “Siamo dappertutto”, campagna contro l'omofobia

Francesca Zaccone — Thu, 26 May 2011 20:43:52 +0000

Arsham Parsi è il fondatore e direttore dell' Iranian Queer Organization [en, come gli altri link eccetto ove diversamente indicato] con base a Toronto, Canada. Nel 2008 ha dichiarato a Global Voices: “Internet per noi è stato un dono”.

Quest'anno, il 17 maggio, Giornata Internazionale contro l'Omofobia e la Transfobia, molti iraniani hanno usato un'altra volta questo “dono” per far sentire le loro voci dando il via a una campagna chiamata “We are everywhere” [Siamo dappertutto] attraverso YouTube, Facebook e nei blog di tutto il mondo contro l'omofobia.

In Iran, l'omosessualità è punibile con la morte.

Il blogger iraniano Pesar (”ragazzo”, in persiano) scrive [fa]:

Oggi è la giornata internazionale contro l'omofobia. Sono felice di vedere che molti blogger hanno pubblicato post e aggiornato i loro siti oggi. Spero che un giorno questo genere di discussioni trovi posto nei principali media, e non sia confinata al mondo cyber. Spero che un giorno, quando dirò di essere gay, nessuno mi accuserà di essere un peccatore né mi maltratti.

We Are Everywhere

Su Facebook molti iraniani hanno apertamente dichiarato la propria omosessualità senza nascondere il proprio viso.

In un altro video, Shokoofe, lesbica, dice [fa]:

La mia esperienza queer iniziò con l'innamoramento, e credo che chiunque possa provare una cosa simile in questo mondo. La cosa strana fu che la gente intorno a me pensava che si trattasse di uno scherzo, mentre io soffrivo. La cosa più dolorosa è non essere in grado di comunicare con le persone che ti stanno vicino. Io potevo parlare, ma loro non riuscivano a sentirmi. Penso che possiamo vivere in un mondo migliore, dove essere innamorati di una persona non porti alla morte. Spero che i nostri giorni avranno un sole, un arcobaleno, e amori di cui si possa parlare senza paura.

Hong Kong: il governo propone lezioni obbligatorie di patriottismo nelle scuole

Francesca Zaccone — Tue, 17 May 2011 04:29:10 +0000

Il Ministero dell'Istruzione di Hong Kong sta per rendere obbligatoria l'educazione patriottica [en] per i bambini delle scuole primarie e secondarie.

L'obiettivo del Progetto di Istruzione Morale Nazionale [en] è di instaurare “armonia, identità e unità nazionale tra gli individui”, aiutare gli studenti a “sviluppare un senso di appartenenza alla madrepatria”, “sostenere le squadre atletiche nazionali” e “apprezzare la cultura cinese”. Ma questo programma sta suscitando nella società timori di plagio politico.

“Il lavaggio del cervello è una pratica comune”

Bambini di Hong Kong in età scolare. Immagine dell utente Flickr wok (CC BY-NC-ND 2.0).

Come per compiere la profezia, il Direttore del Dipartimento di Propaganda, Cultura e Sport presso l'Ufficio di Collegamento della Repubblica Popolare Centrale a Hong Kong, Hao Tie-chuan, ha scritto nel micro-blog Sina l'8 maggio 2011 che il “lavaggio del cervello” è una pratica comune nei sistemi educativi occidentali (Nota: oggi ho scoperto che il messaggio è stato cancellato, eccone una copia [zh]):

关于香港中小学的德育及国民教育，有人说是“洗脑”，只要看看美、法等西方国家这方面的制度，就会看到这种必要的“洗脑”是一种国际惯例；有人说要培养中小学生的批判意识，但国际社会通常做法是在大学培养批判思维意识，而不是中小学；有人说德育及国民教育不要听中央政府的，但那还叫国民教育吗？

Alcuni sostengono che l'educazione morale nazionale nelle scuole primarie e secondarie di Hong Kong sia un “lavaggio del cervello”; basta dare un'occhiata ai sistemi educativi di paesi occidentali come gli Stati Uniti e la Francia per accorgersi che un simile “lavaggio del cervello” è una necessità e una regola internazionale. Alcuni affermano che si debba stimolare il pensiero critico tra i bambini della scuola primaria e secondaria, ma l'uso corrente nella società internazionale è di coltivare la coscienza critica nell'ambito dell'istruzione universitaria, e non nelle scuole di primo e secondo livello; altri dicono che un'educazione morale nazionale non dovrebbe [insegnare ai bambini in età scolare] a obbedire al governo centrale, ma in questo caso la si potrebbe ancora chiamare educazione nazionale?

Reazioni alla teoria di Hao sul “lavaggio del cervello”

Il commento di Hao è stato largamente riportato dai principali media, su Facebook e altri social network dal 9 maggio scorso e molti netizen hanno visitato il micro-blog di Hao per lasciare commenti, scoprendo così che la maggior parte dei commenti critici erano stati eliminati. Molti netizen hanno fatto notare di essere stati bloccati e non potere più pubblicare commenti sul micro-blog di Hao, me compreso. Ecco di seguito una schermata dell'11 maggio del mio fallito tentativo di commentare l'affermazione di Hao riguardo al lavaggio del cervello:

Sono comunque riuscito a salvare alcuni commenti attraverso ‘Sina search' (i più critici sono stati esclusi dal motore di ricerca dall'amministratore di Sina):

石孝文 [zh]：英國教育教導國民愛國，也同時從小就培養她/他們的批判精神；國民愛國，但不會盲目維國。一個人由小學開始被「洗腦」洗至大學，腦都早已殘廢了，只怕耶穌重臨再行神蹟，也不能令腦殘生出批判思維。聽中央政府是愛 D 教育，而非國民教育。還望郝先生釐清思維再發言，別為爭功而暴露了腦殘真相。

Shi Xiaowen: Nel Regno Unito, il sistema educativo insegna ai cittadini ad amare il Paese, sviluppando allo stesso tempo un pensiero critico. La gente ama il proprio Stato, ma non difenderebbe qualsiasi sua azione. Se le persone iniziano a essere sottoposte al “lavaggio del cervello” durante la scuola primaria, quando arriveranno all'università il loro cervello sarà già danneggiato. Nemmeno Gesù potrebbe compiere il miracolo di coltivare un pensiero critico in un cervello danneggiato. Il ruolo dell'istruzione nazionale non è di insegnare alla gente a obbedire al governo centrale, e il Sig. Hao non dovrebbe esporre il proprio cervello danneggiato per portare avanti la propria carriera.

忽悠神Johnson [zh]：典型的不懂裝懂，假如你真的懂還說得出這些說話，你更罪惡。西方的是國民公民教育並存，之所謂國民教育認同感，是基於國家歷史榮辱認知，政府奉行憲政主義下有限政府原則，對歷史中立，皆因政府的組成是人民意願。至於人之所以為人，是良知的判斷，人如何立足於社會做人處事，則為公民教育。

Johnson : Questo è il tipico discorso di un ignorante. Ma se sei una persona istruita, sei ancora più colpevole. Le società occidentali forniscono sia un'educazione civica che una nazionale. La cosiddetta educazione nazionale serve a sviluppare un senso di identificazione con la storia del Paese e la sua Costituzione, il che limita il potere di chi viene eletto al governo. La coscienza è parte della natura umana e l'educazione civica ci insegna come comportarci all'interno di una società.

音樂逹人史丹利 [zh]：中聯辦宣傳部長郝鐵川近日透過微博發表，毫不掩飾地指出香港政府推動德育及國民教育科就是要向學生「洗腦」，製造只臣服於黨的公民。「德育及國民教育如果不要聽中央政府的，但那還叫做國民教育嗎？」有香港立法會議員形容言論「赤裸得令人心驚」！…哈哈哈哈，我覺得這宣傳部長夠坦白，很可愛！

Musician Stanley: Hao Tie-chuan del dipartimento di Propaganda dell'Ufficio di Collegamento ha recentemente affermato nel suo micro-blog che lo scopo dell'educazione morale e nazionale a Hong Kong è di plagiare gli studenti e confezionare cittadini che obbediscano al Partito Comunista Cinese. “Dicono che un'educazione morale e nazionale non dovrebbe [insegnare ai bambini in età scolare] a obbedire al governo centrale, ma in questo caso la si potrebbe ancora chiamare educazione nazionale?” - un legislatore di Hong Kong ha affermato che una simile dichiarazione è terrificante… haha, io questo direttore della propaganda lo trovo così candido, così carino!

CLPRO [zh]：有木有良知啊！！！你這不是在逼瘋人民嗎？人民愛國是由心而發，用得著你這樣做麼？法國人民之所以愛國皆因自由、平等、博愛，美國人民之所以愛國是因為愛自由、包容力高，中國人民之所以不愛國，是因為腐朽的架構、失敗的教育、官僚主義，醒醒吧！一個真正強大的國家不需要國民教育，國民會自然自豪！

CLPRO: Non hai una coscienza ?!?! Vuoi far impazzire la gente? Le persone dovrebbero amare di cuore il proprio Paese, e voi avete bisogno di fare una cosa del genere? I francesi amano la loro nazione per i suoi valori: libertà, uguaglianza e fratellanza. Gli americani amano la loro nazione perché amano la libertà e la diversità. Se i cinesi non amano il proprio Paese, è a causa del sistema politico corrotto, del sistema di istruzione fallimentare e della burocrazia. Sveglia! Uno Stato davvero potente non ha bisogno di un'educazione nazionale per rendere le persone orgogliose del proprio Paese!

Come plagiare i bambini?

A parte il lapsus freudiano di Hao, in che cosa esattamente consisterebbe l'implementazione del curriculum educativo a Hong Kong? Sam Ng ha studiato la delibera e spiegato il procedimento di lavaggio del cervello [zh]:

在「我為國家隊打氣」這教案裡，再三求同學們回憶奧運頒奬台上國旗升起國歌高奏的情景，要同學說出自己感受。然後有一個注意事項：「教師如發現學生對國家民族感情不太強烈時，不要批評，並接納其表現，但仍請學生為此作自我反省。」如何反省呢？面壁思過？寫悔過書？

還有一個「我學會了唱國歌」的教案，一輪聽唱國歌之後，老師要學生：「請你站起來，大聲說出其中兩個中華民族的精神。」然後：「請大聲說出『我為到自己是一個中國人而高興』」。要求學生大聲說出的，在這個教案中還有幾次之多。

Nel programma pedagogico di “Fare il tifo per la squadra nazionale”, agli studenti viene chiesto di riportare alla memoria la scena in cui alla Squadra Olimpica cinese è stato consegnato un premio sul palco, con l'inno nazionale come musica di sottofondo. L'insegnante a quel punto chiede agli alunni che sentimenti provino. Una nota nel programma dice: “Se il docente nota che gli alunni non provano forti sentimenti nei confronti della Nazione, non deve criticarli ma accettare il loro contributo, chiedendo loro di riflettere sulla propria reazione”. Riflettere come? Pentendosi davanti a un muro come un monaco buddhista? O scrivendo cento vole “mi pento”?
Un altro esempio è il programma pedagogico dell' “Impariamo a cantare l'inno nazionale”. Dopo aver ascoltato e cantato a gran voce l'inno, l'insegnante dovrebbe chiedere all'alunno: “Per favore, alzati in piedi e nomina a voce alta due mentori nazionali”; poi: “Per favore declama a gran voce: ‘Mi sento felice di essere cinese'”. Il curriculum richiede in continuazione agli alunni di parlare a voce alta.

Kursk di inmediahk.net fa anche notare [zh] che sono i dettagli a fare la differenza, e invita i lettori a leggere più attentamente il progetto. Per esempio, nonostante gli alunni non debbano in effetti sostenere alcun esame, vengono comunque sottoposti a una serie di valutazioni:

課程文件提出了一個必須嚴肅討論的評核方法：讓家長評估學生、學生互相評估。他們會有一個量表，評估學生是否做到指定的標準。

Il programma ha una struttura valutativa: i genitori devono valutare i propri figli, e gli alunni devono valutarsi l'un l'altro. Il formulario di valutazione è una scala indicizzata.

Come fa giustamente notare Kursk, è impossibile calcolare i sentimenti e le emozioni di una persona; quindi una simile valutazione potrebbe avere come effetto collaterale una reciproca caccia alle streghe tra bambini:

同儕互評還可能帶來另一個問題，就是學生之間互相監視。這個擔憂可能有點拉遠了，不過其實學生互相舉報在內地學校不是什麼奇怪事。香港的國民教育課評估表只要加入更多有關「體諒國家」、「維護國家領土完整」等項目，同學之間的互評就可變成互相監督了。

Una valutazione reciproca potrebbe portare a un altro problema: una mutua sorveglianza tra studenti. Forse sto esagerando un po', ma in Cina accade abbastanza spesso che gli alunni si denuncino a vicenda per cattiva condotta politica. Se nel formulario di valutazione ci sono campi come “Comprensione e supporto del Paese” o “Protezione della sovranità sul territorio nazionale”, la valutazione reciproca potrebbe diventare una mutua caccia alle streghe.

Una battaglia contro lo Stato educatore

È inevitabile che il governo cinese imponga meccanismi di “lavaggio del cervello” nel sistema di istruzione di Hong Kong e sui principali media. Su inmediahk.net, Tommyjonk esorta i cittadini a tenersi pronti per la battaglia ideologica [zh] citando il discorso del pensatore Ma Kokming riguardo al ruolo degli intellettuali organici:

「葛蘭西認為，資本主義的國家體制更扮演著教育家的角色(Lo Stato come educatore)。要重新啟動社會主義革命，必須抗衡資本主義的主導意識形態，這個任務落在有機知識份子(intellettuale organico)身上。葛蘭西設想的有機知識份子不是在象牙塔裡閉門造車的人，而是緊密跟社會上的抗爭運動相呼應的。」

事實上，香港教育界內仍有不少進步的有機知識份子（見管治不能的香港）。假若中央及特區政府真的不理反對銳意推行德育及國民教育必修課，我們便需要集結業界內外所有進步力量，跟龐大的國家機器大幹一場！！！

Gramsci ritiene che la macchina dello Stato in un Paese capitalista giochi il ruolo dello “Stato come Educatore”. Per avviare la rivoluzione socialista, dobbiamo resistere all'ideologia capitalista dominante. Il successo di questa missione dipende dagli intellettuali organici. Gli intellettuali organici di Gramsci non sono accademici nascosti nelle loro torri d'avorio, ma persone che si pongono in dialogo diretto con i movimenti sociali.

Nel settore educativo, abbiamo un certo numero di intellettuali organici progressisti. Se il governo centrale e il governo SAR [Regione Amministrativa Speciale di Hong Kong] rendono l'educazione morale nazionale obbligatoria nelle scuole, dobbiamo creare una rete di forze progressiste per combattere la battaglia contro i meccanismi dello Stato!!!

Grecia: Episodio di criminalità scatena la violenza xenofoba nella capitale

Francesca Zaccone — Mon, 16 May 2011 08:09:45 +0000

Nei giorni scorsi, nel centro di Atene, alcuni estremisti di destra hanno dato il via a violente aggressioni xenofobe [en, come tutti i link tranne ove diversamente segnalato]. La vicenda ha avuto inizio il 10 maggio 2011, il giorno dopo che un quarantaquattrenne che stava accompagnando la moglie incinta in ospedale è stato derubato e ucciso a coltellate. L'identità degli assassini non è stata rivelata, ma alcune bande razziste hanno scatenato una sorta di furia vendicatrice su alcuni immigrati -e persino su greci scambiati per stranieri- ritenuti responsabili dell'aumento della criminalità e del tasso di disoccupazione in Grecia.

Una manifestazione di protesta contro l'assassinio del futuro padre, svoltasi nel punto stesso dell'omicidio, ha attirato centinaia di persone che hanno poi dato luogo alle aggressioni.

Uomo ferito nelle aggressioni xenofobe ad Atene, 12 maggio 2011. Foto di Epoca Libera, copyright Demotix

Nei giorni a seguire, sono state decine le persone ferite, e ha persino avuto luogo un omicidio, sul quale si indaga ancora. Negli ultimi anni, in Grecia, gli episodi di violenza nei confronti di immigrati e richiedenti asilo sono aumentati, ma un simile sfogo di violenza razzista per le strade non aveva precedenti.

Su Twitter le reazioni dei cittadini sono state molteplici.

Resoconti dei media

I giornalisti professionisti di @doleross hanno riportato in diretta le notizie sulle aggressioni razziste subito dopo la manifestazione, intorno alle 18:00 del 10 maggio.

@doleross: Σε “κυνηγητό” κατά μεταναστών στην 3η Σεπτεμβρίου έχουν επιδοθεί οι συγκεντρωμένοι για την δολοφονία του 44χρονου.Εμφανίστηκαν τα ΜΑΤ #rbnews

@doleross: Manifestanti contro l'omicidio del 44enne danno la “caccia all'uomo” in via III Settembre. Sono comparsi poliziotti in assetto antisommossa.

@doleross: MEGA τώρα: Ακροδεξιοί στην 3η Σεπετεμβρ. δέρνουν και κυνηγούν μέχρι μέσα στα σπίτια τους αλλοδαπούς. Η αστυνομία δεν επεμβαίνει. #rbnews

@doleross: MEGA TV in diretta: Estremisti di destra su Via III Settembre picchiano e inseguono gli immigrati fino alle loro case. La polizia non interviene.

@doleross: Πληροφορίες αναφέρουν ότι ομάδες “τιμωρών” έχουν βγει κ σε άλλες περιοχές της Αθήνας κ άλλων δήμων, “αναζητώντας” αλλοδαπούς.#rbnews

@doleross: Gruppi di squadristi in ronda anche in altre zone di Atene e altri comuni per dare la caccia agli immigrati.

Anche i greci all'estero hanno detto la loro riguardo queste angoscianti notizie. Il produttore cinematografico Yannis Koutsomytis ha scritto in inglese su Twitter:

@YanniKouts: Dopo l'uccisione di un 44enne greco, nel centro di Atene è esplosa la violenza razzista. Gruppi di estrema destra stanno aggredendo indiscriminatamente gli immigrati.

Il teorico della comunicazione Nikos Smyrnaios osserva in francese:

@smykos [fr]: Grèce, une société au bord de l'implosion: un homme assassiné sauvagement à Athènes => des extrémistes racistes pourchassent des immigrés.

@smykos: La Grecia, una società che sta per implodere: un uomo viene barbaramente assassinato al centro di Atene => alcuni estremisti razzisti danno la caccia agli immigrati.

Resoconti dei testimoni

"Questa è la Grecia". Foto caricata su Twitpic da Nektarios Sylligardakis.

Un testimone oculare racconta che tra le 19.00 e le 21.00 ci sono state alcune drammatiche aggressioni ai danni degli immigrati:

@nsyll: Κυνηγούν ποιον είναι λίγο μελαψός http://twitpic.com/4vypvc

@nsyll: Inseguono chiunque sia un po' scuro di carnagione http://twitpic.com/4vypvc

@potmos: Σπάνε 1-2 καταστήματα “ξένων” τώρα Αχαρνών

@potmos: Ora stanno distruggendo 1-2 negozi di “stranieri”, in via Acharnon

@bezesteni: Καμμια 50ρια φασίστες και περίεργοι μεσήλικες Ηπείρου και Γ´ Σεπτεμβρίου. Αρκετοί νεαροί με μαυροκόκκινα στην Αχαρνών και τα γύρω στενά.

@bezesteni: Circa 50 fascisti e curiosi di mezza età in Via Ipirou e III Settembre. Diversi giovani vestiti di rosso e nero in via Acharnon e nelle strade adiacenti

@zairacat: damage control: μαθαίνω ότι υπάρχουν πολλοί μετανάστες χτυπημένοι στα εφημερεύοντα νοσοκομεία.

@zairacat: controllo del danno: mi hanno detto che ci sono molti immigrati feriti negli ospedali di guardia.

Nella capitale, l'ondata di attacchi razzisti è proseguita anche durante i giorni successivi, con l'omicidio di un immigrato, forse dovuto a motivazioni razziali [gr], incendi dolosi [gr], e un secondo pogrom xenofobo, al termine di un'altra manifestazione [gr].

Reazioni su Twitter

Nettamente divisa, la twittersfera greca ha reagito alle notizie della rapina letale e della violenza razzista che l'ha seguita con un misto di rabbia, apprensione e rassegnazione.

Anche i media sono stati accusati di aver fomentato l'odio razzista.

@doleross: Λάδι στην φωτιά ρίχνουν ανεύθυνα δημοσιεύματα από “ενημερωτικά” πορταλς με τίτλους όπως: «Φόβοι για νέα “Δεκεμβριανά”» #rbnews

@doleross: Articoli irresponsabili pubblicati su portali “d'informazione” gettano benzina sul fuoco con titoli come “Si temono nuove ‘rivolte di dicembre'”

@radicalalchemist: ΣΚΑΙ: “Απο τις κάμερες φαίνεται οτι είναι μαροκινής ή αλγερινής καταγωγής” Κάμερες που κάνουν και ταυτοποίηση στοιχείων φαντάζομαι έ?

@radicalalchemist: SKAI (canale TV): “Le videocamere mostrano che gli assalitori sono marocchini o algerini” Adesso le videocamere sanno identificare gli aggressori?

@Cyberela: Θα το ρίξουν στο μεταναστευτικό κύμα των λαών της Νότιας Αφρικής και της Μέσης Ανατολής.

@Cyberela: Ora daranno la colpa all'ondata migratoria dal Medioriente e dal Nordafrica.

Constantinos Alexacos fa un'angosciante affermazione:

@constantnos: Εδώ και μήνες υπάρχουν blogs φερόμενων αστυνομικών και ακροδεξιών που λένε ότι θα κάνουνε πολιτοφυλακή. Ουδείς ίδρωσε…

@constantnos: Da mesi blog di presunti poliziotti e gente di destra annunciano di stare organizzando delle milizie. Nessuno ci ha fatto caso…

Alcuni utenti Twitter fanno notare le questioni cruciali che hanno portato a questa violenza. La demografia di interi quartieri residenziali si è trasformata, da quando gruppi di destra hanno organizzato più campagne anti-migranti.

@Anastasialadiab: Πόσο ανόητοι όσοι πιστεύουν ότι για την εξαθλίωση του κέντρου της Αθήνας φταίνε οι μετανάστες κ όχι αυτοί που έδιωξαν τους Μόνιμους Κατοικους

@Anastasialadiab: Quanto stupidi sono coloro che credono che i responsabili del degrado del centro di Atene siano gli immigrati, e non quelli che hanno cacciato via i residenti.

Un altro sprona le autorità a occuparsi della crisi umanitaria alla quale va incontro Atene [gr]:

@mao_tse_tung: η τραγικότητα του σημερινού εγκλήματος μπορεί να γίνει εξαιρετική αφορμή για ν αρχίσει η προσπάθεια να αλλάξει η κατάσταση. Δήμαρχε ξύπνα!

@mao_tse_tung: il tragico crimine di oggi può diventare il pretesto per tentare di cambiare le cose. Sveglia, Sindaco!

Altri, invece, ricordano la natura infinita della violenza:

@nsyll: όταν απαντάς στην βία με βία σίγουρα έχεις χάσεις κάθε δικαίωμα να ζητάς ανθρωπιά

@nsyll: quando rispondi alla violenza con la violenza, perdi ogni diritto di pretendere umanità

Quando l'interesse su Twitter, verso sera, si è spostato su altri argomenti, come il famoso festival della canzone Eurovision, Helena Chari ha coniato un terribile slogan:

@helena_chari: ελλαδα: ουτε euro, ουτε vision, μονο eurovision

@helena_chari: Greece: né euro, né vision, solo Eurovision

Spagna: testimonianze dirette sul terremoto che ha colpito la regione di Murcia

Francesca Zaccone — Mon, 16 May 2011 04:53:14 +0000

L'11 maggio scorso la città di Lorca, nella regione di Murcia, è stata colpita da due scosse di terremoto, di magnitudo 4.5 e 5.1 [es, come gli altri link eccetto ove diversamente indicato] della scala Richter, con le relative scosse di assestamento, lasciandosi alle spalle finora nove morti e circa 300 feriti. Migliaia di senza tetto hanno dovuto trovare riparo presso i rifugi.

Terremotati nelle strade di Lorca. Foto di EFE/Juan Francisco Moreno. Ripresa da Globovision con licenza Creative Commons

Foto di EFE, ripresa da Globovision con licenza Creative Commons

La solidarietà nei confronti della cosiddetta Città del Sole si è subito fatta sentire via Twitter, tramite gli hashtag #terremotomurcia e #todosconlorca, usati per diffondere informazioni e mostrare solidarietà. Su Facebook è stato aperto il profilo Apoggio per il Terremoto di Murcia che conta già migliaia di messaggi, e nei loro blog gli abitanti di Murcia condividono il proprio dramma interiore come Maria nell'Atelier.

Rovine dovute terremoto a Lorca, Murcia. Foto di EFE/Juan Francisco Moreno, ripresa da Globovision con licenza Creative Commons

Crolli parziali in molti edifici di Lorca. Foto ripresa da Globovision con licenza Creative Commons

Foto di EFE. Presa da Globovision con licenza Creative Commons

I resoconti su quanto accaduto durante il terremoto, inclusi dati e reazioni ufficiali, non mancano nei vari blog, tra cui Spain: The Blog [en], oltre a una serie di notizie sulla situazione, come fa Aquì hay tomate con un servizio speciale. Lo sportivo Raul Guevara racconta ciò che ha vissuto e visto nella sua città, senza dimenticare la campagna per le prossime elezioni locali:

Quando i partiti politici litigano tra loro per vincere le elezioni e governare il paese, la terra si fa sentire. La natura non s'intende di politica, di campioni né di vinti.

Un terremoto ha squassato Lorca, Murcia. Foto di EFE/Israel Sànchez. Presa da Globovision con licenza Creative Commons

E questo non è l'unico caso che accosta la vita politica spagnola al disastro di Lorca. Il blog di Antonio Javier Vicente Gil propone una catarsi collettiva e una serie riflessioni sulla politica dell'attuale governo in Spagna.

Spero soltanto che questo paese solidale, capace di destinare centinaia di milioni di euro alle cause più disparate, si dedichi ad aiutare e ricostruire, e mi sto riferendo al governo che ci governa, vediamo come se la cava ZP, sarà davvero uno spettacolo interessante.

Ci sono anche critiche alla mancata tempestività dell'intervento: contrariamente a quanto diffuso dai mezzi d'informazione, non ha offerto aiuto a chi è rimasto senza un tetto la prima notte. Come scrive Kaos en la Red:

Trema la terra. Crollano le case più umili e vecchie. E quelle di sotto perdono quel poco che avevano. I più vulnerabili, i lavoratori, molti dei quali immigrati, anziani, giovani precari, rimangono per strada.

[Tutte le foto sono riprese dal profilo Flickr di Globovisiòn in base alla Licenza Creative Commons BY-NC-2.0.]