Chi potrebbe rimpiazzare Luis Moreno Ocampo come procuratore capo della CPI? Al presente, la favorita è la ghanese Fatou Bensouda [en, come gli altri link eccetto ove diversamente indicato], attuale procuratore aggiunto.

Gli altri candidati sono:

L'inglese Andrew Cayley, co-procuratore del Tribunale Speciale della Cambogia; Mohamed Chande Othman, giudice capo della Corte suprema di Tanzania; e il canadese Robert Petit, consigliere sui crimini di guerra al Ministero della Giustizia canadese.

Tribunale Speciale della Cambogia il 20 luglio 2009, durante la testimonianza di Him Huy, ex-guardia carceraria dei Khmer Rossi. Per la cortesia del Tribubale Speciale della Cambogia.

Il giornalista e commentatore giuridico della BBC Joshua Rozenberg scrive, rispondendo a una domanda dell'autore di questo post:

@JoshuaRozenberg: @efleischer Chiunque di questi quattro sarebbe migliore. Ora che ci penso, chiunque lo sarebbe.

Di idea quasi contraria a Rozenberg è la stessa Bensouda. Che, in un'intervista a The Global Observatory, insiste sul fatto che la corte deve poter svolgere il suo ruolo:

Penso che una delle maggiori ragioni per non emendare o cambiare qualcosa, è che la corte dovrebbe avere la possibilità di portare a termine almeno un intero ciclo, per provare e sottoporre a test tutte le parti dello statuto che ne regola il funzionamento, prima di emendarlo.

Per quanto riguarda la comunità online che si interessa della Corte Penale Internazionale, Jesse Loncraine di IJ Central, un'organizzazione attivista creata da Skylight Pictures, ha scritto che:

Se Bensouda sarà la sostituta, aspettatevi un approccio incentrato sulle vittime.

L'idea di quest'approccio incentrato sulla vittima appare evidente nell'intervista con The Global Observatory citata precedentemente:

Bisognerebbe inoltre notare che la CPI è la prima istanza internazionale che prende in considerazione anche la partecipazione della vittima. Ciò è largamente dovuto alle esperienze passate con i tribunali ad-hoc, e a come le vittime vi si sentivano inermi per il fatto di essere degli attori passivi, usate come testimoni ma abbandonate nel momento di partecipare, di esprimere il loro punto di vista e le loro preoccupazioni, di cercare un risarcimento, poiché nulla di tutto ciò accadeva. Ed è quanto sta invece succedendo alla CPI. Posso fare l'esempio dei processi che si sono svolti fino ad ora, e il modo in cui le vittime hanno avuto un ruolo di soggetti attivi.

[…]

Certo, non è compito dell'ufficio del procuratore di occuparsi dei risarcimenti. È compito dei giudici, che decideranno come meglio credono, e da lì avrà inizio il fondo fiduciario per le vittime. Ma ciò che abbiamo fatto a livello dell'Ufficio del procuratore è connettere delle situazioni che si possono aiutare reciprocamente.

Global Voices ha già parlato del tentativo di portare il Primo Ministro tailandese nato in Gran Bretagna davanti alla Corte Penale Internazionale; delle organizzazioni keniane che mostravano il loro supporto alla CPI (o che scrivevano messaggi con dei voti per salvare un sospetto); della blogosfera sudanese che reagiva al mandato di arresto contro Omar Al Bashir (anche qui); dei blogger africani che reagivano all'arresto di Karadžić, al processo di Charles Taylor alla CPI e di altro ancora.

Uno dei problemi delle istituzioni universali è riuscire a costruire un discorso globale che le riguardi; facendo un passo indietro e rispondendo a chi gli chiedeva cosa ne pensasse della corte, Ahron Young, il direttore dell'ufficio di Melbourne di Sky News, ha scritto:

Sono d'accordo col fatto che le persone nei paesi corrotti debbano fare qualcosa, e la CPI da la speranza che qualcosa possa essere fatto.

Jahanzaib Haque, editore web per The Express Tribune, scrive:

Non ho una grande opinione della CPI, ma credo in una giustizia senza frontiere, e la CPI è un passo necessario (per quanto difettoso) nella giusta direzione verso un'esistenza unificata e cosmopolita per tutti.

scritto da Evan Fleischer · tradotto da Camilla Corradin · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

I protagonisti di questi video sono artigiani di tutto il mondo che continuano a produrre, anche al giorno d'oggi, calzature fatte a mano. Dal Messico al Giappone, vedremo come tuttora vengono costruiti alcuni tipi di scarpe, babbucce e sandali.

Il nostro viaggio inizia dal Messico. I Tarahumara [it], nella loro lingua, si definiscono Rarámuri [en, come gli altri link, eccetto ove diversamente segnalato], termine che significa “coloro che corrono veloci” e che per questa ragione ha attirato l'attenzione degli sportivi: si dice infatti che camminando avendo ai piedi le huarache, tradizionale calzatura locale, si possa ereditare la loro velocità e resistenza.

Gli zoccoli di legno, chiamati anche clog o klompen, sono da sempre tra i simboli più conosciuti dell'Olanda. Qui vediamo come vengono costruiti tradizionalmente, usando utensili manuali:

Questo filmato mostra uno dei quattro artigiani di Singapore che produce le babbucce tradizionali Peranakan, ornate di perline:

A essere fabbricati a mano non solo i modelli tradizionali, come si può vedere in questo video. In Sri Lanka, le tecniche tradizionali sono impiegate anche per produrre calzature moderne:

Infine, ecco la produzione di una scarpa speciale che rappresenta il sogno di molte ragazzine in tutto il mondo: la scarpetta da punta, nota anche come ballerina.

scritto da Juliana Rincón Parra · tradotto da Alessandra Bottazzin · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Nel corso dell'evento, le partecipanti hanno preso parte a diversi workshop: nel primo hanno discusso a lungo di questioni di genere, migrazioni e sviluppo e di come, migrando, i loro diritti si siano trasformati e modificati.

Nel secondo workshop, invece, è stato esaminata la questione delle rimesse dirette all'estero, e si è giunti alla conclusione che c’è una forte necessità di diffondere maggiore consapevolezza sul ruolo delle donne che inviano denaro ai loro Paesi natali.

L'ultimo simposio era incentrato sulle nuove strutture familiari venutesi a creare con il fenomeno dell'immigrazione, del ruolo avuto dall'America Latina -Paese che ha dato il via ad una nuova struttura familiare definita “famiglia transnazionale”- e di come leggi e diritti dovrebbero adattarsi e modificarsi rispetto ai nuovi contesti.

Disparati i motivi per cui queste donne hanno partecipato all'incontro. Come si può vedere dalle interviste del video, le partecipanti ne hanno elencato alcuni: per esempio la necessità di informarsi, di socializzare, di imparare e di scoprire nuovi metodi per adattarsi a una nuova cultura senza però dimenticarsi della propria.

Visti gli esiti positivi dell'incontro tenutosi nei Paesi Bassi, in Spagna ne è stato organizzato un altro, sempre rivolto alle migranti provenienti dall'America Latina. Diaspora Solidaria riassume così i risultati, definiti “ispiranti”:

La agradable sorpresa la constituyó el ver a tantas mujeres comprometidas seriamente con el desarrollo de un movimiento de mujeres que traspase regiones y naciones

scritto da Juliana Rincón Parra · tradotto da Gioia Pellattiero · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Ti sei descritto come uno stratega delle campagne umanitarie e dei social media. Credi che i social media possano essere usati per trasformare la situazione palestinese?

Fin dagli anni Novanta, quando Internet iniziò a prendere piede, ho creduto che la rete come mezzo di comunicazione sarebbe stata di grande aiuto nel far sì che le voci [dei cittadini] siano ascoltate, specialmente di coloro che vivono in zone militari chiuse. Generalmente, nei dibattiti sui vari conflitti riportati dai media principali, le opinioni delle persone comuni sono a malapena considerate. Che sia in Afganistan, in Somalia o in Palestina, la maggioranza delle persone, donne e uomini comuni, non sono ascoltate. Si sentono le opinioni dei leader politici e militari, e di alcuni esperti autonominatisi tali che parlano delle persone, ma le voci dei Palestinesi comuni non sono mai ascoltate. Gente come te e me. I social media connettono con facilità persone comuni in Palestina con persone comuni in Occidente.

Un anno fa hai fatto notizia quando hai chiamato una via del campo profughi di Askar, nei pressi della città di Nablus [it] in Cisgiordania, con il nome del tuo account su Twitter. Perchè hai scelto Twitter e non semplicemente il tuo nome?

Al tempo, un gruppo di esperti di marketing era in visita ad Askar e voleva appoggiare la ristrutturazione di un centro giovanile all'interno del campo-profughi. Durante la loro visita, notarono che una delle caratteristiche uniche al campo era che le strade non avevano nomi. In Occidente, bisogna diventare famosi o essere deceduti prima che una via sia nominata con il proprio nome. Nell'era di Twitter e Facebook, la gente vuole essere riconosciuta. Nominare la via come il mio account di Twitter mi ha permesso di collegare la semplice idea di un campo-profughi dove le strade non hanno nomi alle tante persone che, in Occidente, seguivano gli enormi progressi dei social media e che sperimentavano giornalmente queste innovazioni, le quali presero nota dei titoli delle riviste che dicevano ‘La prima via al mondo in onore di un Twitter account‘ [it]. Se avessi nominato la via con un semplice nome e cognome, non ci avrebbero fatto caso.

È vero che in seguito a questo il tuo account è diventato uno dei più seguiti dei Paesi Bassi?

Certamente, e di conseguenza è diventato il primo Twitter account olandese fra i 1000 più seguiti al mondo, e il primo a figurare nella lista degli utenti raccomandati da Twitter, fra Barack Obama e i Coldplay.

@arjanelfassed tweetstreet nel campo-profughi di Askar (foto riprodotta con l'autorizzazione di Arjan El Fassed)

Un altro dei progetti in cui sei coinvolto è Send A Message, nel quale chi vuole può lasciare un messaggio sul muro della Cisgiordania. Com'è nato questo progetto?

Nella primavera del 2004, un mio caro amico, Justus van Oel, visitò Gaza e altre parti della Palestina. Rimase scioccato dall'esperienza, e da tutto quello che non sapeva, o che non avrebbe voluto sapere. Grazie all'appoggio di un'organizzazione olandese per la cooperazione allo sviluppo e di alcuni suoi vecchi colleghi del settore pubblicitario, organizzò tre seminari con i giovani palestinesi. Lo scopo era di creare strategie per la comunicazione efficaci e innovative, che potessero anche essere eseguite a poco prezzo. Il primo progetto, Send A Message, rendeva possibile lasciare un messaggio personale, scritto a spray sul Muro. Sono stati scritti più di 1400 messaggi.

Un giovane palestinese scrive un messaggio inviato via email (foto riprodotta con l'autorizazione di Send A Message)

Com'è stata accolta l'iniziativa? Puoi darci qualche esempio del tipo di messaggi che sono stati richiesti?

Questo progetto è stato definito da Time Magazine come “l'opera di graffiti writing maggiormente influente”. Grazie all'eco delle testate d'informazione, il progetto e i palestinesi chiusi dietro al Muro hanno raggiunto un pubblico di oltre 550.000.000 di persone. Una storia che non ci dimenticheremo mai è questa: Caspar, dall'Olanda, sta festeggiando la luna di miele in Indonesia. È seduto di fianco alla moglie, alla quale aveva fatto la proposta di matrimonio con un messaggio sul Muro, e stanno guardando un'emittente televisiva internazionale. Ed ecco che il canale parla del progetto Send a Message e la telecamera si sofferma sul messaggio di Caspar.

Uno dei messaggi sul muro in Cisgiordania (foto riprodotta con il permesso di Send A Message)

Sono in programma altre iniziative?

Si, insieme al regista israeliano-olandese Benny Brunner, stiamo lavorando a un progetto crossmedia che riguarda il saccheggio sistematico di circa 60.000 libri palestinesi durante la guerra del 1948 [it]. Il caso dei libri rubati non è solo la base di questo progetto, un documentario su quanto accadde, ma anche una piattaforma di lancio online di uno sforzo molto più grande: vogliamo esporre la portata e la profondità della distruzione della cultura nel 1948. Vorremmo far sì che quelle collezioni private tornino, virtualmente, a esistere.

L'andamento di quest'ultimo progetto, The Great Book Robbery, può essere seguito via Twitter.

Per far scrivere un messaggio sul muro della Cisgiordania, c'è tempo fino al 1° ottobre; per ulteriori dettagli, si veda qui [it].

scritto da Ayesha Saldanha · tradotto da Ylenia Gostoli · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Di Omidyar è nota la tendenza a esortare le organizzazioni che finanzia ad avanzare verso la stabilità finanziaria, un tipo di percorso già fatto proprio, come una priorità assoluta, da Global Voices. Con il sostegno di Omidyar, stiamo progettando di aumentare il numero dei nostri lettori sia online che via e-mail, di fare accordi (come quello con La Stampa [it] e la Reuters) con almeno altri cinque partner e di cominciare a fornire contenuti originali, oltre che in inglese, anche in francese e spagnolo.

I finanziamenti di Omidyar ci aiuteranno anche a sostenere le strutture necessarie per gestire il nostro team, che è articolato e internazionale. I redattori e collaboratori di GV provengono da tutti i continenti, tranne l'Antartide, e il nostro staff manageriale è sparpagliato per tutto il globo. Poiché siamo un'organizzazione virtuale senza uffici né archivi abbiamo molti problemi pratici e amministrativi da affrontare per garantire che le voci dei cittadini comuni siano amplificate e condivise in tutto il mondo. Chiunque abbia lavorato nel mondo del no profit sa che in questo tipo di attività la cosa più difficile è ottenere un sostegno finanziario - siamo dunque particolarmente grati che Omidyar abbia deciso di investire nella nostra organizzazione nel suo complesso e non solo su un singolo, specifico progetto.

Siamo davvero entusiasti di questi nuovi sviluppi e del fatto che lavoreremo a stretto contatto con i nostri amici di Omidyar, in particolare con Stephen King, Senior Director degli Investimenti di Omidyar. Entro la fine dell'anno il nostro consiglio di amministrazione sarà allargato a due altri membri, tra cui Stephen, e a un terzo rappresentante eletto nel nostro staff di volontari. Grazie a Omidyar - e a tutti i nostri meravigliosi sostenitori - per aver reso possibile la crescita di questa grande community.

scritto da Ethan Zuckerman · tradotto da Antonella Sinopoli · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Miep Gies [it] e il marito Jan accanto alla libreria che nascondeva il diario di Anna Frank, circa 1988.

Miep Gies, l'ultima sopravvissuta del gruppo che aiutò Anna Frank [it] e la famiglia ebrea a nascondersi per sfuggire alle persecuzioni naziste in Olanda durante la seconda guerra mondiale, è deceduta il 12 gennaio all'età di 100 anni, come ha riportato fra gli altri la BBC [in].

Il Diario di Anna Frank [it] rimane uno dei racconti personali più popolari sull'Olocausto. Fu Gies a salvare tale diario, quando venne scoperto il luogo segreto del nascondiglio e la famiglia Frank deportata nei campi di concentramento.

La BBC ha citato il sito web di Miep Gies [olan] come fonte:

Muore Miep Gies

Lunedì sera, 11 gennaio, Miep Gies è deceduta dopo una breve malattia. Aveva compiuto 100 anni.

I media olandesi hanno riportato la notizia con una certa lentezza. L'emittente nazionale olandese NOS [olan] ha menzionato la BBC come propria fonte dopo oltre un'ora di ritardo.

Su Twitter, la gente è apparsa confusa. Jetteke69 [olan] ha scritto:

Op Wikipedia wordt gezegd dat Miep Gies is overleden. Heeft iemand daar al een bron voor? #miepgies

hood1409 [olan] dichiara:

waarom weten ze het in t buitenland eerder dan hier #miepgies

Nessuno in Olanda sembra sapere chi sia Miep Gies. RicksRommelhok [olan] scrive:

..Miep Gies….nooooit van gehoord… #gemistefeiten

Comunque Miep Gies si era definitivamente guadagnata fama e rispetto internazionali, come rivela questa serie di tweet diffusi da NathanWurtzel [in] dagli USA:

Tweet 1: sto cercando delle parole degne di Miep Gies. Non credo di poterci riuscire.

Tweet 2: posso solo immaginare come fosse l'Europa occupata. Non posso però immaginare cosa significasse vivere nel costante terrore di essere catturati.

Tweet 3: Miep Gies non doveva fare quanto ha fatto. Come impiegata nell'azienda di Otto Frank nel settore delle spezie poteva semplicemente farsi i fatti propri per tirare avanti.

Tweet 4: la punizione per aver aiutato degli ebrei a nascondersi andava dai 6 mesi in un campo di lavoro all'uccisione sul posto. Nessuno poteva uscirne “impunito.”

Tweet 5: Gies era già stata minacciata di deportazione per aver rifiutato di unirsi a un'associazione di donne naziste

Tweet 6: oltre a passare cibo ai Frank e ad altri rifugiati correndo grossi rischi personali, Miep Gies ha anche salvato il diario di Anna Frank.

Tweet 7: quando le si chiedeva qualcosa sul suo comportamento eroico, rispondeva di essere soltanto una nella lunga schiera di olandesi che avevano fatto proprio come lei… o qualcosa di più.

Tweet 8: come potremo mai ringraziare Miep Gies?

Tweet 9: qualsiasi cosa sembra così inadeguata.

Tweet 10: penso che l'unico modo per ringraziare Miep Gies sia far parte di quella schiera di persone a cui si riferiva; ciascuno di noi deve fare quel che può.

Aggiornamento: il sito del Museo di Anna Frank [in] ad Amsterdam ha allestito una sezione speciale su Miep Gies [in], incluso uno spazio per lasciare le proprie condoglianze [in] .

Foto e thumbnail sono tratti dal sito web di Miep Gies [olan]

scritto da Percy Balemans · tradotto da Annalisa Del Greco · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

Perwin analizza così il documentario di Wilders Fitna [in]:

Personalmente credo che il suo film sia troppo di parte, fazioso nei confronti dell'Islam, che le sue argomentazioni possano essere facilmente confutate, che chiunque conosca l'Islam in maniera appropriata noti quanto sia decontestualizzato. Il suo documentario è pieno di mezze verità.

Ad esempio:

Quando cita il verso 60 della Surah 8:
“Preparate, contro di loro, tutte le forze che potrete [raccogliere] e i cavalli addestrati per terrorizzare il nemico di Allah e il vostro e altri ancora che voi non conoscete, ma che Allah conosce. […]”

Non prosegue includendo il verso successivo, il 61, della stessa Surah:
“Ma se inclinano alla pace, inclina anche tu ad essa e riponi la tua fiducia in Allah. Egli è Colui che tutto ascolta e conosce.”

Perwin fornisce altri esempi per dimostrare come Wilders abbia estrapolato i versi dal contesto originario e per confutarne le argomentazioni:

L'altro lato della medaglia è che, così come esistono tutti i versi di cui si è servito Wilders, ne esistono anche degli altri che parlano di libertà di religione, del dialogo (e non della guerra) come metodo di persuasione, della pazienza e dell'accettazione dell'altro, solo per citare qualcuno dei cosiddetti ideali “umanitari” (come Wilders ama definirli).

Un altro esempio:
Surah 109:
“Di’: «O miscredenti! Io non adoro quel che voi adorate e voi non siete adoratori di quel che io adoro. Io non sono adoratore di quel che voi avete adorato e voi non siete adoratori di quel che io adoro: a voi la vostra religione, a me la mia».”

La blogger sostiene inoltre che il politico commetta lo stesso errore che vorrebbe denunciare:

Anche se si dice scioccato dalla decisione e lo considera un giorno triste per la “libertà d'espressione” del suo Paese, penso che dovrebbe fermarsi a riflettere su sé stesso. Si sta comportando esattamente come quelli che vorrebbe criticare. Infatti, così come fanno i fondamentalisti a cui si oppone (nonostante l'abbigliamento eccentrico e il colore dei capelli), non consente agli altri di essere liberi e scegliere come vivere. In fondo vorrebbe eliminare l'Islam dall'Europa, e tutto ciò che lo riguarda, solo perché diverso dal proprio stile di vita. Ho rivisto la sua intervista alla BBC dopo aver letto gli aggiornamenti delle notizie. Il tipo trasuda bigottismo e supremazia razziale. È anche un politico che ha bisogno di essere controverso per attirare l'attenzione dell'opinione pubblica. Non crede nell'Islam, dunque quest'ultimo non dovrebbe esistere nel suo Paese.

Wilders dice anche “Dovremmo imparare ad essere intolleranti con gli intolleranti.” Crede nella tolleranza condizionale, cioé ti tollera se gli piaci e sei d'accordo con lui, altrimenti no. Bene, questa non è vera tolleranza ma, tutt'al più, ipocrisia e doppio standard.

Cercando di essere equilibrata, Perwin individua le cause di questo pregiudizio:

Uno dei suoi errori, a mio avviso, è confondere la religione dell'Islam con i fanatici fuorviati che ne abusano. Sia Wilders che gli zeloti a cui si oppone, sembrano dimenticare che l'Islam si basa sul rapporto con gli altri, anche noto in arabo col termine “al moamala” [lett. comportamento, relazione]. Quello che Mr. Wilders non sa, o su cui non è bene informato, e che gli estremisti che strumentalizzano l'Islam hanno perso di vista, è che il Corano (che Wilders, e quelli come lui, individuano come causa principale) si divide (secondo i ‘fuqaha' [it] o persone istruite) in 13 parti: una tratta le cose da fare e da non fare, mentre le altre 12 parlano dei comportamenti da tenere con gli esseri umani.

Il film mostra chiaramente come Wilders non comprenda appieno il nucleo dell'Islam, semplicemente ce l'ha con i fondamentalisti più intransigenti.

Perwin Ali si domanda:

Qualcuno potrebbe chiedersi perché non notiamo i grandi gesti filantropici compiuti dai musulmani, ma solo le azioni compiute dalle fazioni negative e terribili.

La sua risposta è la seguente:

Be', come abitudine, i terroristi (a prescindere dalla loro affiliazione o credo religioso) sono egocentrici. Hanno bisogno del pubblico, altrimenti l'obiettivo di terrorizzare verrebbe meno. All'opposto, i veri benefattori non hanno bisogno di alcun pubblico, ma solo che Dio sappia. Chiunque creda in Dio sarà d'accordo con me quando dico che qualunque cosa uno faccia, Dio la vede, quindi non c'è bisogno di avere un pubblico. Cercate di leggere quanto scrivo con occhio scevro da pregiudizi, e capirete cosa intendo dire… Potreste addirittura accettarlo senza dover essere d'accordo - che è un altro tratto fondamentale dell'Islam e dei musulmani moderati.

Passando poi al livello personale, la blogger parla di sé stessa come musulmana:

Ora, non mi considero certo un'esperta dell'Islam. Ma… sono musulmana. Sono una donna. Non porto il velo. Sono libera di esprimere le mie opinioni e fare le mie scelte. Sono libera di vivere la mia vita. Amo la mia religione. Non sono stata forzata né ho subìto il lavaggio del cervello per abbracciare la mia religione. Ci credo. La rispetto. Credo che la mia religione abbia più a che fare con l'amore che con l'odio. Credo che la mia religione significhi perdono. Credo anche che il problema sia rappresentato dalla gente fuorviata, non dalla religione. Così come accade con gli estremisti di altre religioni.

Io sono l'esatto opposto di quello che [Wilders] sostiene riguardo l'Islam e i musulmani. E ce ne sono parecchi come me.

Personalmente, credo che meriti di essere processato. C'è una differenza significativa tra la libertà di espressione e la disinformazione priva di rispetto.

È tempo che il mondo intero impari finalmente a esercitare la nozione di libertà.

Tuttavia An Egyptian [in] non è d'accordo con Perwin e pubblica una nota intitolata “Geert Wilders ha bisogno di immediato sostegno!“:

Il Partito della Libertà (PVV) e Geert Wilders stanno affrontando un assalto senza esclusione di colpi. Le enormi spese legali potrebbero ostacolare il proseguimento della battaglia per la libertà. La sopravvivenza del
Partito delle Libertà e della battaglia di Geert Wilders per difendere l'Occidente sono in seria difficoltà. Abbiamo perciò urgentemente bisogno del vostro aiuto economico.

Infine il blogger indica diversi metodi per versare contributo economici alla causa.

scritto da Marwa Rakha · tradotto da Paolo d'Urbano · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

scritto da Veronica Khokhlova · tradotto da Bernardo Parrella · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

A coadiuvare i futuri giornalisti che aspirano a vincere i 10.000 dollari e il computer portatile in palio, è stata diffusa online una serie di tre video dimostrativi che seguono la reporter Tracy Chung mentre organizza e filma materiale per realizzare un video, inclusivo dei suoi consigli su come raccontare al meglio una storia  (Prima, seconda, e terza parte). Un altro video mostra la giornalista Beth Murphy, sponsorizzata dal Pulitzer Center, mentre offre consigli sulla scelta di un soggetto adeguato di cui tracciare il profilo. Come modello di riferimento per i concorrenti, è stato selezionato  il video di un veterano della guerra in Iraq, Kirk Johnson, impegnato nel dare aiuto agli iracheni in pericolo di vita per aver collaborato con gli Stati Uniti.

Quelli che seguono sono altri esempi inseriti sul canale di YouTube dedicato al concorso. Il primo è stato realizzato da avmendes 1 e riguarda Simon Mothibi, un atleta olimpico sudafricano sui generis che ha ridato speranza alla propria famiglia:

Il video successivo viene invece dalla Tanzania ed è a cura dell'organizzazione Camfed international, che si occupa di assicurare l'istruzione scolastica alle ragazze africane. Vi si narra la storia di Yacinta, una ragazza che per un anno e mezzo ha abbandonato la scuola per poter lavorare come domestica e pagarsi la retta scolastica: la Camfed si è offerta di pagarle gli studi e ora Yacinta si è reiscritta a scuola, così da poter provvedere all'istruzione dei suoi fratelli in futuro.

Il regolamento completo del YouTube Project:Report è disponibile qui. La scadenza per partecipare a questa prima fase è il 5 ottobre. Per tutti i blogger espatriati che risiedono in uno dei Paesi da cui è ammessa la candidatura, o per tutti quelli che hanno la residenza in tali Paesi ma vivono altrove, questa è la grande opportunità di far conoscere al mondo i propri eroi.

scritto da Juliana Rincón Parra · tradotto da Tamara Nigi · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper

(Do not di Kitestramrt, sotto Licenza Creative Commons)

Come riportato [in] dal blog Bosnia News, i resti di 307 vittime recentemente identificate sono stati seppelliti durante una cerimonia celebratasi al Potocari Memorial Center [in], nei pressi di Srebrenica, dove giacciono perlomeno altre 3.000 vittime:

YakimaGulagLiteraryGazett ha scritto sul suo blog:

Su Facebook si trovano diversi gruppi che commemorano il genocidio di Srebrenica, come Learn from History: Remember the Bosnian Genocide (Impara dalla Storia: Ricorda il Genocidio Bosniaco, con oltre 6.600 membri) o Never Forget Srebrenica 11.07.1995 (Mai dimenticare Srebrenica 11.07.1995, con oltre 4.200 membri). Sullo stesso sito si è tenuta anche stata una veglia virtuale.

Il primo gruppo ha inserito i link al famoso documentario della BBC ‘A cry from the grave‘ (1999, qui il link alla prima parte [in]). Il blog Bosna Muslim - Media segnala il seguito, intitolato Never Again (mai più), ed inserisce i link ai relativi video:

Circa un mese fa l'organizzazione Madri di Srebrenica, che rappresenta 6.000 parenti delle vittime, ha denunciato l'Olanda e le Nazioni Unite per non aver impedito alle forze Serbo-Bosniache il massacro di circa 8.000 bosniaci. Il giorno prima dell'anniversario, la corte olandese ha sentenziato di non aver giurisdizione sui fatti, in quanto l'ONU gode di immunità - anche se, ha scritto Eric Gordy su East Ethnia, “coloro che l'ONU era obbligata a proteggere non sono stata affatti protetti”. Le udienze riguardanti il governo olandese, tuttavia, continueranno a settembre.

Nel commentare la sentenza, il blog Samaha si chiede:

scritto da Elia Varela Serra · tradotto da Riccardo Senica · articolo originale [en] · commenti (0)
condividi: facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper