La produzione di questi film riporterà l'attenzione sulle lingue africane, che verranno riorganizzate e riposizionate, evitandone così la completa scomparsa. Rappresenterà anche un'occasione per diffonderne le norme, la documentazione e le capacità comunicative. Inoltre, agevolerà la connessione tra gli africani coinvolti nella diaspora e le loro radici e metterà in luce il ricco potenziale turistico dell'Africa.

Schermata del sito FIAF 2011

Il festival è stato inaugurato dal governatore Olusegun Mimiko, che fra l'altro ha detto: “Non c'è modo di progettare uno sviluppo sociale se questo non è radicato nella nostra cultura”.

Il professor Wole Ogundele, direttore generale del Centre for Culture and International Understanding di Osogbo (Osun State), ha aggiunto:

Molte lingue africane, inclusa la lingua Yoruba che è parlata da milioni di persone lungo la costa dell'Africa occidentale, sono già in pericolo e rischiano l'estinzione. Se la produzione di film nelle lingue indigene riuscirà a evitare questa tragedia, allora rendiamo onore ai film maker invece di stroncarli.

Copertina di un film in lingua indigena

Harris Chuma, presidente della Igbo Film Forum (IFF), organizzazione non governativa impegnata a riproporre film in lingua Igbo, che in passato erano alla base di Nollywood, ha spiegato in un'intervista:

Da qualche anno mi sono reso conto che dobbiamo garantire la nostra presenza tra i film prodotti nelle lingue indigene. Il mio impegno è scaturito dal fatto che la lingua Igbo è sparita sia dai cinema che dai teatri. Guardando la maggior parte delle emittenti via cavo troviamo canali in lingua Hausa e Yoruba, ma nessuno in lingua Igbo, nonostante alcuni produttori di etnia Igbo abbiano finanziato molti film nigeriani. Tutto quello che sto facendo si basa sul desiderio di voler dare una voce a questa lingua attraverso i film.

Vedremo in che modo questi film saranno promossi sui citizen media come YouTube o Vimeo, e nei siti commerciali o semi-commerciali, come AfricaFilms.tv e AFNEX ecc. Da notare che spesso per produrre e distribuire questi  filmati a basso costo si ricorre anche ai video sui telefoni cellulari. Su YouTube troviamo un cortometraggio in lingua Twi: The Volcano (caricato da Scenarios Africa).

scritto da Rezwan · tradotto da Barbara Costantino · articolo originale [en] · commenti (0)
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Spesso si menzionano le difficoltà di accesso alle cure per sieropositivi e malati di AIDS in Africa. Numerose iniziative mostrano che queste difficoltà non sono insormontabili. È il caso del programma Drug Resource Enhancement against AIDS and Malnutrition, meglio noto con l'acronimo inglese DREAM.

Si tratta di un programma di lotta contro l'HIV/AIDS che prevede un approccio globale. È stato messo a punto nel febbraio 2002 dalla Comunità di Sant'Egidio, il Mozambico è il primo Paese in cui è stato applicato. Dalla sede della Comunità di Sant'Egidio a Roma Trastevere, Cristina Cannelli, responsabile del programma in Guinea, spiega il perché:

La Comunità di Sant'Egidio è profondamente legata all'Africa, anche perché la Comunità stessa è una realtà africana, essendo presente in 26 Paesi del continente con più di 20.000 membri africani. Esiste un legame particolare con il Mozambico, dove nel 1992 fu firmata la pace che pose termine a una terribile guerra civile grazie alla mediazione della Comunità: ciò condusse a scegliere il Mozambico quale primo Paese in cui lanciare il programma DREAM.

DREAM è oggi applicato in Malawi, Tanzania, Kenia, Guinea Conakry, Guinea Bissau, Nigeria, Angola, Repubblica Democratica del Congo e Camerun.

La filosofia su cui poggia il programma è che:

DREAM è concepito per l'eccellenza. Eccellenza delle cure, della diagnostica, dell'informatizzazione. DREAM propone anche in Africa gli standard occidentali, utilizzando di routine la valutazione della carica virale ed introducendo la Highly Active Anti-Retroviral Therapy (HAART)”

"Qui tutto è gratis". Centro per la prevenzione della trasmissione madre-bambino (Servizio foto di Sant'Egidio)

Le cifre che illustrano le attività di DREAM attraverso il continente sono impressionanti. 150.000 persone assistite, di cui 25.000 sotto i 15 anni e 65.000 in terapia antiretrovirale, di cui 6.000 bambini. DREAM è riuscito a spezzare il circolo vizioso della trasmissione verticale madre-bambino, facendo nascere 14.000 bambini sani da madri malate. Il programma riesce oggi a far nascere il 95% (o più, in alcuni Paesi) dei bambini di madri malate.

In questo momento, 1.300 gravidanze sono seguite in diversi Paesi. Dall'inizio del programma, più di un milione di persone hanno beneficiato del programma DREAM attraverso l'educazione sanitaria, la fornitura di filtri d'acqua, cibo, zanzariere, corsi di prevenzione sui luoghi di lavoro, alla radio, alla televisione, ecc. Nel complesso dei Paesi, i centri DREAM hanno effettuato 1.300.000 visite mediche, 276.000 valutazioni della carica virale, 540.000 analisi del CD4.

Festa per l'uscita dei bambini dal Centro per la prevenzione della trasmissione madre-bambino (Servizio foto della Comunità di Sant'Egidio))

Per portare avanti questo progetto nei dieci Paesi coinvolti, DREAM ha stabilito 33 centri e 20 laboratori di biologia molecolare. Naturalmente, per far funzionare quest'enorme macchina in Paesi così diversi tra loro, aventi differenti lingue locali ed ufficiali, serviva del personale qualificato in numerosi ambiti. Per questo Sant'Egidio ha organizzato 18 sessioni panafricane di formazione per 4.000 specialisti. Cliniche mobili sono state introdotte in alcuni Paesi per portare aiuto ai malati nei quartieri di più difficile accesso.

Con l'obiettivo di coinvolgere nel progetto le istituzioni locali, DREAM ha fatto sapere che:

Alcune di queste strutture sono attive grazie ad accordi di collaborazione con centri sanitari locali che hanno replicato il programma.

Ma anche pazienti e amici contribuiscono attivamente, partecipando volontariamente al “movimento degli attivisti” per lottare contro la pandemia:

In ogni centro DREAM, accanto al personale medico e paramedico, sono presenti e costituiscono una risorsa indispensabile per il successo del programma gruppi più o meno numerosi di uomini e di donne del luogo che hanno conosciuto il nostro lavoro e ne hanno avuta trasformata la vita, tanto da convincersi a impegnarla a vantaggio dei pazienti che si presentano nelle nostre strutture. Sono in gran parte dei malati, ma non tutti. Sono i nostri “attivisti”.

scritto da Abdoulaye Bah · tradotto da Camilla Corradin · articolo originale [fr] · commenti (0)
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Membri del progetto Actvista Blogger Swarm. Saranno affiancati dai 'mentori' di Global Voices Online .

Sono stati annunciati oggi i nomi dei 10 blogger di Global Voices e degli 11 attivisti che lavoreranno virtualmente insieme per i prossimi mesi nell'ambito di una nuova iniziativa di formazione promossa da Global Voices Online e Activista [en, come gli altri link eccetto ove diversamente indicato], rete dell'agenzia di sviluppo internazionale, ActionAid.

Activista ha selezionato attivisti di 10 diversi Paesi nei cinque continenti per partecipare al “Blogger Swarm”, i quali cureranno il relativo blog per i prossimi 12 mesi. Il loro obiettivo sarà quello di coinvolgere i giovani di tutto il mondo in dibattiti che avranno come oggetto il progresso e, soprattutto, la giustizia ambientale e alimentare.

I nuovi blogger hanno già sostenuto un impegnativo workshop in Tanzania, dove hanno acquisito le prime competenze sul giornalismo e sulla produzione di video.

Due anni fa, 31 blogger di Global Voices hanno svolto un'analoga attività di ‘mentorship' in un altro workshop promosso da ActionAid [it] in Danimarca. E uno di quegli studenti, Casper Knudsen, è oggi tra gli organizzatori dell'attuale Blogger Swarm.

La nostra speranza è che in questo loro viaggio virtuale per il mondo, il supporto di un mentore possa offrire ai nuovi blogger, oltre che un rapporto di amicizia, sostegno tecnico e valide capacità comunicative.

Senza bisogno di aggiungere altro, ecco i nomi dei 10 nuovi mentori e dei loro 11 studenti.

Mentori di Global Voices | Studenti di Activista

• Collins Mbalo (Kenya) | Elly Ahimidiwe (Tanzania)
• Danica Radisic (Serbia) | Afrin Chowdhury (Bangladesh)
• Gershom Ndhlovu (Zambia) | Loyiso Zweni (Sud Africa)
• Kevin Rennie (Australia) | Benadette Chandia Kodili (Uganda)
• Kounila Keo (Cambogia) | Anjana Luitel (Nepal)
• Leila Nachawati (Spagna/Syria) | Awa Njie (Gambia)
• Maria Isabel Guerra Campoblanco (Perù) | Hannah Moloney/Tina McPherson (Australia)
• Nwachukwu Egbunike (Nigeria) | David Habba (Nigeria)
• Mariana Freitas Gomes de Oliveira (Brasile) | Emilia Jomalinis (Brasile)
• Sana Saleem (Pakistan) | Collins Odhiambo (Kenya)

A tutti loro, i nostri migliori auguri!

scritto da Solana Larsen · tradotto da Alessandra Staiano · articolo originale [en] · commenti (0)
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Questa giornata, oltre a voler sensibilizzare sulla necessità costante di miglioramento della qualità della vita dei bambini africani, rende onore a coloro che, nel 1976, parteciparono alla rivolta di Soweto [it], conosciuta anche come “16 giugno”, giornata in cui il Sudafrica fu scosso da una serie di proteste studentesche.

L'obiettivo dell'evento di quest'anno, celebrato dai blogger, è stato quello di sensibilizzare sul tema dei bambini di strada.

Sul blog Kenyan Street Children, George affermava il giorno prima dell'evento che quest'anno non c'è molto per cui festeggiare:

Domani ci sarà poco per cui festeggiare e molto per cui piangere, dato che il numero di bambini sulle strade del Kenya continua ad aumentare senza sosta, così come aumentano le sofferenze da loro patite. I bambini di strada necessitano delle cose più semplici, hanno problemi di salute e sono esposti alle droghe illegali, alle malattie infettive nonchè a quelle a trasmissione sessuale; inoltre sono spesso coinvolti in incidenti stradali, e subiscono maltrattamenti da parte delle autorità locali, della polizia e altri membri del settore pubblico. Alcuni di questi bambini lamentano di aver subito maltrattamenti e violenze nei centri di riabilitazione governativi e, non essendo quasi mai rappresentati nei procedimenti legali, non godono di regolare processo nei tribunali. Come se ciò non bastasse, sono anche oggetto di sfruttamento; ragazzine e ragazzini, per esempio, sono spesso sfruttati nell'ambito della prostituzione, mentre altri giovani vengono frequentemente utilizzati per onorare certe pratiche culturali, come i rituali per l'eredità delle vedove, o il levirato [it].

Sono molte, in Kenya, le organizzazioni che si occupano dell'assistenza ai bambini; purtroppo, però, la mancanza di risorse le rende vulnerabili al controllo da parte dei donatori, e alcune di esse esistono meramente per trarre profitto dall'appoggio finanziario dei donatori stessi. Il risultato è che, anno dopo anno, ci ritroviamo a piangere nella Giornata del Bambino Africano, invece di festeggiare questo evento come dovremmo.

Bambini durante le celebrazioni della Giornata Internazionale del Bambino Africano dello scorso anno. Per gentile concessione di www.mullychildrensfamily.org.

“E' triste il fatto che ci siano così tanti bambini di strada in Kenya”, afferma Kirsty McLullich:

Non se ne vedono molti, di questi bambini, camminando lungo le strade principali del quartiere degli affari di Nairobi (CBD); in periferia, però, se ne vedono eccome. Basta recarsi in una città come Thika per rendersi conto di come sia impossibile andare da un capo all'altro della stazione senza imbattersi in qualcuno di loro, spesso con una bottiglia infilata nella manica per “nascondere” la loro abitudine di sniffare la colla. Le organizzazioni che tentano di aiutare i bambini di strada, in Kenya, sono numerose; spesso questi bambini necessitano di una lunga riabilitazione, e molti, avendo badato a sé stessi per mesi o addirittura anni, fanno fatica ad adattarsi a una vita caratterizzata dalla presenza di regole e di figure autorevoli…

Progetti come quello della Casa dei Bambini di Kandara hanno anche dato rifugio a bambini che hanno vissuto in strada per un periodo non troppo prolungato, che quindi non richiedono una riabilitazione intensiva, pur avendo anch'essi le loro storie da raccontare. Alcuni di loro sono stati bambini così brillanti da riuscire a impegnarsi a scuola e a concentrare la loro attenzione sugli studi e sul loro futuro, invece di sopravvivere giorno dopo giorno senza sapere da dove sarebbe arrivato il prossimo pasto, o cosa sarebbero stati costretti a fare per stare al sicuro.

Jemilla evidenzia che l'Assemblea Metropolitana di Accra , in Ghana, ha fatto un “buon” lavoro ripulendo le strade dai bambini, e si chiede dove questi ultimi siano stati esattamente trasferiti:

L'Assemblea Metropolitana di Accra, in Ghana, ha fatto un “buon” lavoro ripulendo le strade dagli ambulanti e dai bambini che lì vivevano; ora bisogna chiedersi dove questi bambini siano stati esattamente trasferiti. Lo scandalo degli abusi nella Casa dei Bambini di Osu, verso la fine del 2010, mette in risalto un difetto importante quando si parla di controlli e bilanci rigurado a programmi che vogliono provvedere alla protezione e alle necessità di base di orfani, bambini di strada e altri gruppi infantili africani in condizioni di vulnerabilità. Il bambino di strada è oggetto di predatori umani che mettono a punto una pletora di meccanismi sempre più innovativi per sfruttare i bambini; tra violenza fisica, mentale, emotiva e sessuale, c'è solo l'imbarazzo della scelta. Credo che, nonostante la comunità abbia solitamente l'incarico di prendersi cura dei bambini orfani e dei più vulnerabili, uno scenario alla Oliver Twist, in cui lo sventurato bambino viene salvato, non trovi molto spazio nella maggior parte delle società africane.

Ad aprile inoltrato mi sono recata , per motivi di lavoro, al mercato di Agbogbloshi, qui ad Accra (che, a quanto pare, ha uno dei più grandi mercati di cipolle che io abbia mai visto), e sono stata avvicinata da una giovane kayayo, o scaricatrice, la quale, pensando che io stessi facendo compere, si è offerta di portare i miei acquisti al posto mio. Le ho spiegato in dagbani, una lingua parlata principalmente nel Ghana settentrionale, che io e i miei colleghi non stavamo comprando niente, e l'ho ringraziata comunque per la sua offerta. La giovane, visibilmente sorpresa dal fatto che avevo parlato nella sua stessa lingua, ha raccontato ai suoi pari, in preda all'eccitazione, che la “signora” capiva la loro lingua. Insomma, io difficilmente mi considero una “signora”, sotto tutti i punti di vista.

Diasporadical parla delle lezioni che i kenyani devono imparare dalla rivolta di Soweto:

I ragazzi di Soweto erano fomentati dai genitori e scatenati dalla circostanza. E noi? Io ho avuto la fortuna di avere per genitore un attivista rivoluzionario, ma quanti altri kenyani possono dire lo stesso? Mi azzardo a dire che i figli di politici schifosamente ricchi e di tycoon sono più numerosi di quelli degli attivisti: stando così le cose, mi chiedo: quanti attivisti sono sopravvissuti abbastanza a lungo da potere crescere dei bambini?

Ancora oggi ci rannicchiamo per la paura davanti alle camere di tortura di Nyayo House e ai corpi di cui le nostre foreste e i nostri fiumi sono ancora disseminati. Siamo stati abituati a pensare che “aprire la bocca significherà trovarcisi una pistola ficcata dentro, dopo che ti avranno tagliato la lingua per fare spazio. E poi sai che c'è? Non viviamo poi così male”. Non è vero?

Per quanto ora possiamo essere tranquilli, è importante ricordare che la vostra inerzia attuale si ripercuoterà sulle azioni dei vostri figli e nipoti. Ndlovu Hastings, Hector Pieterson, le centinaia di persone uccise a sangue freddo e quelle che sono state torturate e violentate in nome dell'odio e della rabbia, rappresentano il futuro che noi lasciamo ai nostri figli, poichè un giorno i ragazzi di Kibera, Huruma, o di qualsiasi altro posto in questo Paese, si stancheranno di condividere banchi, gomme e matite.

Louise Meincke è convinta del fatto che questa sia un'opportunità, per i governi africani, di concentrarsi sul pieno potenziale che i bambini di strada possiedono:

Il fatto è che molte questioni riguardanti i bambini di strada non hanno ancora trovato risposta, e anzi sono spesso ignorate. Il Comitato Africano di Esperti su Diritti e Benessere dell'Infanzia (ACERWC), che organizza la Giornata del Bambino Africano, coglie quest'occasione per invitare ogni Stato membro dell'Unione Africana a stilare relazioni approfondite, da presentare poi al Comitato stesso, sul tema dei bambini di strada. Dando rilievo a questa specifica categoria di bambini, l'ACERWC riconosce la necessità urgente di intensificare le azioni e di adeguare le strategie d'intervento a loro dirette, attraverso lo stanziamento di risorse significative.

I membri della nostra rete e i loro partner in territorio africano celebreranno questa commemorazione attraverso vari eventi, incontri e con il coinvolgimento dei media; sarà un'opportunità, per i governi africani, di concentrare l'attenzione sul pieno potenziale che i bambini di strada possiedono, e non su quelle etichette così spesso negative.

Nella città di Bulawayo, nello Zimbabwe, numerosi bambini non sono a conoscenza della Giornata Internazionale del Bambino Africano, come riporta Sokwanele:

Quando sono stati interpellati sul significato della Giornata Internazionale del Bambino Africano, numerosi bambini di Bulawayo hanno risposto che non avevano idea che una simile giornata esistesse; uno di loro ha detto “non ne so nulla”.

Un avvocato ha affermato che “non sono solo i bambini, ma la maggior parte della popolazione dello Zimbabwe, a non conoscere i loro diritti”, e ha aggiunto che “il Ministero dell'Istruzione deve fare la sua parte a tal proposito. I diritti dell'infanzia dovrebbero essere insegnati come materia scolastica; il nostro programma educativo ha bisogno di un cambiamento copernicano”.

Un responsabile di programmi per la gioventù ha spiegato che il problema sta nel fatto che si dà molto risalto a questioni di sovranità, a spese dei diritti umani; affermando che “sono molte le attività che ci permettono di inculcare questa conoscenza nei nostri programmi di studi”, egli sottolinea che per progredire nei diritti civili dei giovani è necessario utilizzare un approccio che coinvolga tutte le parti interessate.

Il coordinatore di un'organizzazione che si occupa di bambini orfani ha ribadito che insegnanti e organizzazioni civiche devono informare i bambini africani della Giornata Internazionale a loro dedicata, ed è anche convinto del fatto che i media dovrebbero pubblicizzarla, per far sì che i bambini ne comprendano pienamente il significato.

Bino e Fino ricordano la giornata sottolineando la necessità di un'istruzione gratuita di qualità:

La cosa triste è che, per la maggior parte dei bambini africani, e in particolare quelli della regione sub-sahariana, l'istruzione primaria gratuita è lontana dall'essere accessibile, men che meno se si parla di bambine; inoltre, un conto è fornire un'istruzione, un altro è fornire un'istruzione di qualità. Le cose, comunque, stanno migliorando, anche se a rilento; uno degli Obiettivi di Sviluppo del Millennio è quello di ottenere l'istruzione primaria universale. Pare che, nella regione sub-sahariana, tra il 1999 e il 2007 siano stati mandati a scuola circa 42 milioni di bambini; ora il numero delle bambine iscritte sta aumentando. Tuttavia, circa un quarto dei bambini della regione non sono iscritti a scuola, e il tasso di abbandono degli studi è elevato.

Per commemorare la Giornata Internazionale del Bambino Africano, migliaia di bambini in tutto il Kenya leggono insieme ad alta voce, a partire dalle 9 del mattino, la stessa storia:

Per sottolineare il significato dell'iniziativa, la storia da leggere è scritta da due bambini di strada, i quali l'hanno deliberatamente lasciata in sospeso; per favore, scaricatela qui sotto per poi leggerla, tutti insieme, il 16 giugno 2011 alle 9 del mattino. Tutti insieme!

Il cartone animato educativo africano di Bino e Fino sbarca ad Abuja, la capitale della Nigeria, per onorare la Giornata del Bambino Africano:

Il cartone animato educativo di Bino e Fino avrà finalmente la sua premiere in Nigeria; la prima messa in onda avrà luogo ad Abuja, sabato 18, e il lancio è organizzato in modo da sottolineare la Giornata Internazionale del Bambino Africano che si svolge il 16 giugno. Il progetto di questo cartone animato è nato dalla necessità di fornire ai bambini della Nigeria e dell'Africa, nonchè a quelli che vivono ormai all'estero, i mezzi educativi che riflettono anche gli aspetti positivi del loro patrimonio culturale.

scritto da Ndesanjo Macha · tradotto da Elisa Gastaldo · articolo originale [en] · commenti (0)
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Un'altra, relativamente importante, esplosione di bomba causata da attentatori suicidi è stata segnalata alla Louis Edet House, il quartier generale della Polizia nigeriana. Quello che eravamo abituati a leggere nelle sceneggiature dei film o, più appropriatamente, nelle cronache da luoghi come l'Iraq, Gaza, l'Afhanistan e altre zone di guerra sta gradualmente diventando un fatto all'ordine del giorno in Nigeria. questa è la terza grande esplosione nrell'area metropolitana di Abuja nell'ultimo anno: la prima è avvenuta durante le celebrazioni del giubileo per l'indipendenza nigeriana, e un altro attentato era stato segnalato vicino ad una caserma nella capitale federale, Abuja.

Chi sono i responsabili? Non c'è più motivo di chiederselo, Boko Haram; una setta islamica fondamentalista, ha rivendicato la responsabilità del primo attentato kamikaze nella storia del Paese. Ecco il loro inno di lode:

“Noi siamo responsabili dell'attacco dinamitardo al quartier generale della polizia di Abuja, che è servito a dare una dimostrazione a tutti quelli che dubitavano delle nostre capacità… Sfortunatamente, non abbiamo potuto portare a termine la missiomne, perché il nostro obiettivo era il capo della polizia, Hafiz Ringim”, ha sostenuto il gruppo in una dichiarazione diffusa sotto anonimato nella città nord-orientale di Maiduguri, dovve si crede che la setta abbia le sue basi.

Il modo in cui l'isolato attentatore di Boko Haram ha colpito, è stato raccontato da Naijan.com:

Il portavoce della Polizia ha spiegato ai giornalisti che l'unico kamikaze e un poliziotto che dirigeva il traffico sono stati uccisi dalle esplosioni. Ha detto che l'attentatore ha trasportato la bomba in un'auto, presumibilmente una Honda Civic. È entrato nell'edificio appena dieci minuti dopo l'arrivo del capo della Polizia. La macchina dell'attentatore era diretta al parcheggio in cui si trovava l'auto del comandante, prima di essere indirizzata al parcheggio destinato al pubblico dal poliziotto morto nell'esplosione.

Hafiz Ringim aveva giurato di dare il colpo di grazia a Boko Haram appena martedì, durante una visita a Maiduguri. Molti poliziotti sono rimasti feriti nella calca che ha segiuto l'esplosione. I feriti sono stati trasportati in diversi ospedali. Più di 30 macchine sono state carbonizzate tanto da essere irriconoscibili, mentre circa 40 altri veicoli sono stati danneggiati dall'esplosione.

La devastazione ha lasciato strascichi che certamente non sono state gradevoli Nigeria Police Watch scrive che:

La polizia nigeriana ha confermato che 8 persone sono morte e un numero imprecisato è rimasto ferito, nell'imponente attentato dinamitardo che ha scosso il suo quartier generale, altamente fortificato ma vulnerabile, giovedì mattina… Il portavoce della polizia ha dato la responsabilità dell'esplosione a Boko Haram, la setta islamica militante che ha un'avversione per l'educazione occidentale, considerata reponsabile dell'escalation di attentati a Maiduguri, nel nord-est della Nigeria.

“Decisamente, sospettiamo di coloro che si fanno chiamare Boko Haram, che hanno fatto seguire minaccia a minaccia”, ha detto Mr. Amore. Ha poi aggiunto che le indagini sull'accadutro sono partite, e che esperti di medicina legale sono stati chiamati ad aiutare

Naturalmente i Nigeriani sono in collera per l'insicurezza che incombe sul Paese. Quando elombah.com ha chiesto loro cosa pensasse della crescita di questo particolare tipo di delitti, Mr. Ugwonye dice:

“ Sono molto turbato dall'escalation, ma non sorpreso. Visto il netto fallimento, negli anni, delle forze dell'ordine nigeriane, era solo questione di tempo prima che la Nigeria raggiungresse questo punto allarmante in fatto di criminalità. E potrebbe ancora succedere di peggio, e noi tutti dovremo prepararci a un sempre più profondo e accentuato livello di violenza criminale nel Paese.

Prince Charles Dickson dà la colpa alle forze dell'ordine, e in particolare alla Polizia :

Qualcuno può fornire le cifre su quanti esplosivi sono stati sequestrati negli ultimi diciotto mesi, quanti arresti, e quante condanne al carcere? Che è successo alla storia delle bombe iraniane, quanta strada ha fatto il caso di Charles Okah? Nessun arresto per la caserma di Mogadiscio, o le bombe di Jos, e che dire di quelle recnti a Suleja, Zuba e Bauchi? Quanto è sicura la vita in Nigeria?

Le bombe non si vendono nei negozi, chi c'è dietro agli alti livelli d'insicurezza, non giocano con le bombe solo gli alamajiris o qualche idiota ignorante e insolente.

Abbiamo delle forze di sicurezza statali che non possono essere efficaci; il meglio che abbiamo è qualche ragazzo-che-corre-e-protegge-parlando-al-walkie-talkie, con un giubbotto antiproiettile e gli occhiali scuri. Le forze di polizia sono gestite sulla base del sistema delle quote, come tutte le altre cose in Nigeria, piena di imbrogli sugli esami, sullo Stato di origine, sui trasferimenti o le destinazioni.

La polizia è solo un lusso per i ricchi, sotto forma di scorta, e sulle strade come esattori del pedaggio, lasciando da parte il ricevere automobili e regali dai governatori statali e il reclutare personale provvisto di certificato di battesimo, sono stati sopraffatti dalla situazione. Mentre l'esercito sembra più stare a guatrdare, dicendo resteremo leali come vogliono che siamo.

Il presidente Goodluck Jonathan ha scritto sulla sua bacheca di Facebook quel che segue, con la promessa che “Giustizia sarà fatta”:

Cari concittadini e concittadine, non è tempo di grandi discorsi, ma lasciatemi dire che lo spiacevole episodio avvenuto ieri ad Abuja è un punto di svolta. Circa due mesi fa, mi sono rivolto alla nazione dicendo “Adesso basta”. sapevo quel che dicevo, e il governo federale, con buonsenso ma anche con priorità assoluta, farà i passi appropriati per portare di fronte alla giustizia chi sta dietro a questo attacco ignobile. Ho promesso un'era di trasformazioni e non esiterò in questo impegno, né permetterò a qualsiasi forza di ostacolare questa risoluzione nel portare avanti i cambiamenti che positivi che l'uomo della strada in Nigeria desidera, e che ha aspettato pazientemente.

Sono vicino alle famiglie delle vittime, e dò loro la mia assicurazione che giustizia sarà fatta, e che i ,loro cari non sono morti invano. Infine, lasciatemi dire che TUTTO ciò di cui c'è bisogno per far venire allo scoperto gli ideatori dei recenti attentati dinamitardi sarà fatto. GEJ

Tuttavia, non tutti i nigeriani sono ottimisti riguardo alla promessa del presidente. In un articolo di fondo Chude Jideonwo riassume il cinismo e le difficoltà nell'accettare la retorica del presidente Jonathan:

dobbiamo proprio chiedere a Goodluck Jonathan cosa è in grado di fare. La verità è che è molto difficire guardare al nostro attuale statto di cose, e votargli la fiducia. Si prenda semplicemente il problema dei membri delle organizzazioni giovanili che sono stati rapiti. sono passati più di 10 giorni, e nessuno sembra avere indizi.

Sì, i funzionari del governo vogliono farci credere che si sta facendo tutto dietro le quinte - ma il governo non è una questione di fede; l'arte di governare non è una religione. E' un dato di fatto. Non possiamo semplicemente aver fiducia che questo presidente ha buone intenzioni e sa quello che sta facendo. Può avere una diversa concezione della leadership e pensarla in maniera diversa rispetto ai suoi predecessori; ma questo, sfortunatamente, non può bastare.

Vedete, il governo non deve solo funzionare; il governo deve far vedere che funziona. La gente non può semplicemente aver fede nel governo; il governo deve guadagnarsi la fiducia del suo popolo. Un leader non può permettersi semplicemente di avanzare con calma, certo della sua percezione del destino, senza dare a chi lo segue lo stesso senso di fiducia. Il dovere di un capo è comandare.

… per il presidente, è il momento di tenere la schiena dritta. Se perde la fiducia anche di questi ultimi, non dovrà rimproverare nessuno, se non se stesso. Perché anche quelli che lo amano, amano il loro Paese più di quanto amino lui.

scritto da Nwachukwu Egbunike · tradotto da Davide Maggiore · articolo originale [en] · commenti (0)
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Tolu Ogunlesi: Farmacista, giornalista, fotografo, utente di social network, poeta e scrittore di narrativa. Non credo ci sia molto altro da dire su di me, oltre a elencare questi nudi dati. Direi che spetta agli altri giudicare.

GV: Com'è potuto succedere che usare Twitter e chat, condividere idee e e informazioni su Facebook riguardo le recenti elezioni sia diventato una sorta di moda?

TO: Credo che da quando i social network sono diventati un aspetto importante della vita di un numero sempre crescente di nigeriani (secondo le stime, sono due milioni gli utenti locali di Facebook, cifra piuttosto bassa se paragonata alla popolazione totale), era impossibile che le elezioni si svolgessero senza che tutto finisse su Facebook e Twitter. In più, una mossa come la decisione di iscriversi a Facebook del presidente Jonathan ha aiutato i social network a diventare di moda. In un Paese a lungo governato da irraggiungibili ‘uomini forti', rendersi conto che si poteva ‘interagire' con il Presidente su Facebook è stata una scoperta sorprendente.

GV: I social media hanno aperto qualche nuovo fronte durante la campagna elettorale?

Tolu Ogunlesi (foto di Ifeyinwa Uzowulu)

TO: Decisamente sì. Il presidente Jonathan ha tolto importanza all'annuncio fatto ad Abuja in cui IBB [Ibrahim Babangida] dichiarava di scendere in lizza per le presidenziali, scegliendo di annunciare, quella mattina stessa, la propria candidatura su Facebook. Ibrahim Babangida ha iniziato una campagna con dei video su Facebook, e un suo collaboratore sosteneva che fosse diventato un utente accanito di Facebook.

GV: Qual è stato il ruolo dei social network nel permettere agli elettori di scegliere tra i candidati? Il riferimento è, in particolare, ai molti sondaggi online tra i candidati alle presidenziali?

TO: Bisogna riconoscere che solo una piccola parte della popolazione nigeriana usa i social network. Non sto cercando di limitare l'efficacia dei social network agli utenti. Ciò significa soltanto che i sondaggi online potrebbero non essere uno strumento corretto per misurare il potenziale elettorale, tenendo conto che il pubblico che risponde ai sondaggi online è molto probabilmente giovane, abbastanza scolarizzato e di ceto medio, caratteristiche che in realtà non rappresentano con precisione il totale dei votanti.

GV: La maggior parte dei nigeriani si affida ancora ai media tradizionali (in particolare alla radio) per informarsi. Credi che i social media potranno mai battere tali media per diventare la fonte primaria di informazioni per quanto riguarda le elezioni in Nigeria?

TO: Mi rifiuto di considerarla una gara tra media nuovi e vecchi. Mi interessa di più vedere in che modi il vecchio e il nuovo convergono, si connettono e si rinforzano a vicenda. Mi interessa studiare come i tweet e i messaggi mandati dai Blackberry raggiungono la radio e diventano potenziali fonti di notizie (ad es., le informazioni sul traffico). Piers Morgan ha scritto su Twitter di aver saputo della morte di Osama proprio tramite questo social network (come “utente casuale di Twitter”, le sue parole testuali). Poi ha sollevato una questione interessante, sul concetto delle fonti “primarie” di notizie.

GV: In Nigeria anche gli opinion leader sono fattori importanti per spiegare il comportamento dei votanti. I new media hanno qualche possibilità di influenzare il voto dal basso?

TO: Insomma, da una parte c'è bisogno di una popolazione più istruita, e meglio educata prima che possiamo iniziare a vedere davvero questo tipo di influenza diretta. Dall'altra parte i nuovi media possono influenzare la base dei votanti attraverso la mediazione dei media tradizionali, come ho spiegato prima facendo l'esempio delle informazioni sul traffico.

GV: Quale dei molti new media ha influenzato di più Nigeria Decides 2011 [la comunità online dedicata alle elezioni]? - Twitter, Facebook, i blog, LinkedIn ecc. e perché?

TO: Non ho statistiche sottomano, quindi è difficile dirlo. Poi io stesso ho un'inclinazione per Twitter, quindi potrei non essere il più obiettivo dei giudici. Detto questo, credo che Twitter riesca a evitare la maggior parte della confusione di Facebook e opzioni come gli #hashtag e i Trending Topics rendono più facile isolare le tendenze e aggregare le informazioni più valide.

GV: Prevedi che i cyber-guerrieri di Nigeria Decides: RSVP (la campagna Register, Select,Vote, Protect), Reclaim Naija, EiE Nigeria etc. abbiano un futuro?

TO: Decisamente sì. Il lavoro è appena cominciato, sarebbe un errore credere che #LaNigeriaHaDeciso [riferimento all' hashtag #NigeriaDecides utilizzato per i tweet sulle elezioni]. La verità è che la Nigeria sta ancora decidendo. Dobbiamo passare alla fase successiva, che implicherà il rendere i nostri funzionari, eletti e nominati, responsabili del proprio operato, ma anche raffinare le strategie utilizzate durante le recenti elezioni, cosicché l'impegno del 2015 possa avere ancora più successo.

GV: Per finire, pensi  che i social media abbiano davvero influenzato le elezioni? O è stata una semplice montatura pubblicitaria?

TO: Hanno giocato un ruolo importante. Hanno aiutato a motivare un numero significativo di nigeriani (più) giovani. Hanno fatto sembrare “di moda” la consapevolezza riguardo il processo elettorale, proprio come negli Stati Uniti nel 2008.

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@dejigbenro:

Le votazioni cominciano, l'affluenza è impressionante. #Nigeriadecides http://plixi.com/p/90828803

@llyotowo:

Si inizia a votare! L'entusiasmo è palpabile! Le donne sono tantissime! #girlpower ! #Nigeriadecides

@oluwafemipitan:

Un ragazzo passa sotto casa mia suonando una campana & annunciando che le elezioni sono cominciate. La gente si sta svegliando veramente! #NigeriaDecides

Venditore ambulante di giornali fuori da un seggio durante le elezioni 2011 in Nigeria. Foto da Flickr, user ComSec (CC BY-NC 2.0).

@madayo:

Cultura Naija in azione: nel mio seggio, ai votanti più anziani è stato permesso di saltare la fila http://twitpic.com/4ioz1k #nigeriadecides

@MsChika411:

Hanno rubato nel municipio di Owerri e ammettono solo gente del PDP nell'ufficio INEC cc:@inecnigeria #nigeriadecides

@purefoyCNN:

Le schede delle urne sono state rubate e degli uomini hanno sparato in aria a Ughelli, Delta #Nigeriadecides http://tumblr.com/x7f21tjyg9

@aaramz:

È scoppiata una bomba nel seggio elettorale di Maidokiri. #NigeriaDecides

@4eyedmonk:

solo 60 votanti su 800 sul registro a Idowu Martins, VI - Denuncia di un testimone #NigeriaDecides

@Tomi_Oladipo:

Appena stato a Lekki. Un sacco di problemi perchè i nomi dei votanti non sono ancora nella lista #NigeriaDecides

@tutite4life:

#nigeriadecides su 786 persone registrate nell'unità 10 distretto 12 ibadan nord, solo 60 potevano votare. È ridicolo in Nigeria

@arhyell:

#NigeriaDecides- Chiedo che il mondo intero preghi per questo paese: abbiamo bisogno di leader capaci, abbiamo bisogno di una trasformazione radicale, abbiamo bisogno di una Nigeria unita #sobs

@aikayboy:

Secondo @inecnigeria le code per votare dovrebbero durare 30 minuti, ma sono ancora in atto gli accreditamenti in molti seggi. #NigeriaDecides

@odemo:

Nella zona di Malsandari, Borno… 50 dei 100 ufficiali dei seggi stanno ancora aspettando le schede dalle 8 di mattina…#nigeriadecides

@JideAboderin:

Il mio seggio è quello di Alhaji Jimoh Str. fuori da Adeniyi Jones. 334 persone registrate per votare ma solo 48 sono autorizzate a farlo. #NigeriaDecides

@AyoBankole:

Lunga fila di gente, tra cui anziani, donne incinte&GIOVANI che aspettano sotto gli ombrelli al sole per far sì che le cose cambino #NigeriaDecides #iamLagos http://plixi.com/p/90834277

@akinwalexy:

Un poliziotto in questo seggio è annoiato. Forse preferirebbe essere al checkpoint. #NigeriaDecides

@dejigbenro:

L'ex Presidente Chief Olusegun Obasanjo ha votato. #Nigeriadecides http://plixi.com/p/90833904

scritto da Ndesanjo Macha · tradotto da Valeria Monti · articolo originale [en] · commenti (0)
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Prendi una posizione, fallo pubblicamente!

I nigeriani che frequentano i social network possono esprimere pubblicamente la loro preferenza collegandosi alla pagina web di Take a Stand (Vota) [en, come tutti i link eccetto ove diversamente segnalato]:

TakeAStand permette alla gente di schierarsi apertamente su determinati argomenti. È stata concepita per contrastare l'apatia, l'ipocrisia e il menefreghismo di alcuni nostri amici e colleghi rispetto alle imminenti elezioni. Take a Stand è l'”opzione A4″ del voto online. L'opzione A4, conosciuta anche come votazione scoperta, fu il sistema elettorale utilizzato per le presidenziali del ‘92: i votanti dovevano aggiungersi alla fila del candidato per cui volevano votare. Quelle elezioni sono ricordate ancora oggi come le più libere e giuste mai avvenute in Nigeria.

FAQ su Take a Stand:

Qual è la differenza [sic] tra questo e il voto online? Il voto online è anonimo, mentre con TakeAStand si esprime il proprio voto pubblicamente. Inoltre, hai il diritto di votare a favore di un solo candidato, diversamente da quello che succede col voto online, con cui si possono votare più candidati utilizzando diversi indirizzi email. Perchè ci sono solo 4 candidati se se ne presentano 18? Per la stessa ragione per cui non tutte e 20 le squadre della Premier League accedono alla Champions League. Comunque, se un numero sufficiente di persone scrive a info@takeastand.com.ng richiedendo un particolare candidato, ne terremo conto. Io sono in una posizione di neutralità, quindi non posso dichiarare pubblicamente il mio voto (ad esempio militare, ufficiale INEC). I giornalisti non sono esentati: dovrebbero avere un'opinione equilibrata, ma non neutrale. Non ho un profilo Facebook o Twitter. Mi spiace che questo sia l'unico strumento pubblico universale di identità.

Votazione online per le elezioni 2011 in Nigeria

Online Voting for the Nigerian 2011 Election [Votazione online per le elezioni 2011 in Nigeria] è un sito web che permette ai nigeriani che non hanno la possibilità di votare, di farlo online:

Per tutti i nigeriani della diaspora e i nigeriani online che non potranno votare, questo portale internet è stato pensato per permettere loro di votare per il loro candidato presidente nelle elezioni di aprile 2011. Regole per votare: i risultati saranno visualizzati appena avrai selezionato un candidato e cliccato sul tasto ‘Fatto', devi essere nigeriano, puoi votare una sola volta (in modo da avere risultati attendibili).

I nigeriani decidono
Un altro sito web su cui si può votare online è Nigerians Decide [I nigeriani decidono]:

Amici nigeriani, è arrivato il momento di prendere una decisione sul nostro futuro come Paese. Il vostro voto è il vostro POTERE di scegliere il candidato che dovrà risollevare la NIGERIA dalla povertà, dalla disoccupazione, dall'insicurezza, e che dovrà restituire dignità ai nigeriani. VOTA ORA! e VOTA BENE!

Qui si trovano gli ultimi risultati:

1. Presidente Goodluck Jonathan (Peoples Democratic Party) 621 21%
2. Muhammadu Buhari (Congress for Progressive Change) 1870 64%
3. Nuhu Ribadu (Action Congress of Nigeria (ACN) 343 12%
4. Pat Utomi (Social Democratic Mega Party) 24 1%
5. Dele Momodu (National Conscience Party) 7 0%
6. Ibrahim Shekarau (All Nigeria Peoples Party) 34 1%

ReclaimNaija:

ReclaimNaija è una piattaforma nazionale che punta all'impegno popolare per promuovere la trasparenza elettorale e il governo democratico. ReclaimNaija si serve della piattaforma Ushahidi per monitorare le elezioni.

ReclaimNaija: My Vote, My Power!

Gli obbiettivi di ReclaimNaija sono i seguenti:

Conferire il potere al singolo Cittadino Nigeriano di riferire incidenti che riguardano: -elezioni libere e giuste; -corruzione di ufficiali pubblici, impiegati statali e poliziotti; -violazione dei Diritti Umani. Stabilire un sistema attraverso cui i cittadini possano denunciare illegalità nelle pratiche elettorali, casi di corruzione e violazione dei Diritti Umani di cui sono testimoni. Prevedere delle risorse per l'industria della comunicazione di massa per informare i cittadini nigeriani di tutto ciò che è stato denunciato. Confrontare e analizzare le denunce e informare adeguatamente sulle decisioni pubbliche prese, sulle forme e i risultati delle influenze politiche.

Scrivendo sul blog di Ushahidi, Linda commenta così ReclaimNaija:

La piattaforma ReclaimNaija, in funzione tramite il motore web Ushahidi, è una piattaforma di denuncia creata per far sì che la voce del popolo sia ascoltata quando lamenta problemi di trasparenza e governance. La piattaforma permette ai cittadini di monitorare il processo elettorale e denunciare casi di frode e altre negligenze semplicemente inviando un sms o chiamando il numero apposito in 4 lingue (Hausa, Igbo, Yoruba e Pidgin). Per i messaggi, è stato usato FrontlineSMS come gestore di sms. I cittadini possono quindi sporgere denuncia inviando una email alla piattaforma, denunciando direttamente sul sito o utilizzando Twitter. Community Life Project si è schierata con successo dalla parte della piattaforma per aver promosso trasparenza elettorale nella fase precedente al voto delle elezioni 2011.

Reclaim Naija ridefinisce il monitoraggio elettorale in Nigeria:

Tra l'altro, il sito web reclaimnaija.net costituisce una fonte online di informazioni sulle elezioni 2011: mostra tutte le unità elettorali, i distretti e le circoscrizioni senatoriali, la Costituzione nigeriana, le notizie sui candidati, la legge elettorale 2010, le scadenze elettorali, gli orientamenti elettorali, i dati certificati di registrazione degli elettori, i partiti politici e i moduli di educazione civica degli elettori. Per la prima volta nella nostra storia, i cittadini di questo Paese dispongono di una straordinaria piattaforma per promuovere la trasparenza elettorale e la partecipazione popolare. I cittadini possono così influenzare positivamente il processo elettorale. Molte denunce, ad esempio, provengono da comunità con accesso limitato ai centri di registrazione e due delle quali avevano una scadenza per la registrazione dei votanti estesa a due giorni. Reclaimnaija.net è già riuscita a ridefinire il paradigma del monitoraggio delle elezioni in Nigeria.

scritto da Ndesanjo Macha · tradotto da Valeria Monti · articolo originale [en] · commenti (0)
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A determinare in larga misura la credibilità delle tornate elettorali delle prossime tre settimane sarà Attahiru Jega, professore di Scienze Politiche e direttore dell'INEC, commissione elettorale indipendente. L'INEC ha avuto problemi di credibilità durante il mandato di Maurice Iwu, predecessore di Jega. Ecco un commento di Patrick Utomi, fino a qualche tempo fa candidato alle presidenziali per  il Mega Partito Social Democratico:

Ormai è provato e accettato dai più che le elezioni del 2007 siano state una farsa. Ma a preoccuparmi non è stato solo il fatto che si sia trattato di una farsa. E' stato piuttosto il tenore delle irregolarità nelle procedure e l'opinione diffusa che per ottenere un posto in politica si debba vendere l'anima, la coscienza e la dignità. Ero convinto che ci potesse essere un modo migliore, un modo diverso.

Non ci sorprenda allora questo principio :

… Chi sovrintende all'intero processo elettorale deve essere visto come persona retta, con un'integrità tale da essere compatibile con trasparenza e imparzialità. Non basta alludere a queste qualità, ma è assolutamente necessario che la percezione sia confermata dalla realà.

Dimostrandosi all'altezza delle aspettative, Jega ha detto che da arbitro non si sarebbe trasformato in manipolatore delle elezioni. In proposito, Get2Central [giorni fa] riportava:

A quarantotto ore dalle elezioni generali che si terranno nel Paese, a partire da quelle per l'Assemblea Nazionale, il Presidente della Commissione Elettorale Nazionale Indipendente (INEC). Prof. Attahiru Jega, ha dichiarato ieri di non aver ricevuto pressioni con intenti manipolativi sul processo elettorale per favorire questa o quella compagine, e anche qualora ne ricevesse,  non farebbe comunque favori a nessuno.

Il capo dell'INEC insiste sul fatto che:

… Con i sistemi di sicurezza che ci sono, se venisse rubata o scambiata una scheda elettorale, la Commissione ne verrebbe a conoscenza. E anche se le schede elettorali venissero scambiate o usate in zone a cui non erano destinate, l'INEC lo verrebbe a sapere. Lo stesso accadrebbe se venissero sottratti e sostituiti in modo fraudolendo i documenti che riportano i risultati.

In quanto tale, Jega sembra aver ceduto l'incarico a politici e avvocati.

Da parte dell'INEC, posso dire, in modo categorico e con assoluta convinzione, che siamo pronti alle elezioni, ma dovremmo chiederci se siano pronti anche gli avvocati e i politici. Abbiamo attivato tutti gli accorgimenti necessari non solo per garantire che le elezioni siano libere, eque e credibili, ma anche per assicurare che i candidati si affrontino alla pari. Sto facendo del mio meglio affinchè tutti gli errori del passato non si ripetano. … Pertanto, il problema non è se è l'INEC a essere printo, ma piuttosto se lo sono le altre parti in causa. In questo momento le nostre maggiori preoccupazioni le suscitano politici e avvocati.

E come dimostra il commento che segue, qui non si tratta solo delle parole di una persona il cui spessore culturale comunque intimidisce:

…ex Presidente ASUU (Unione dei Docenti delle Università), rispettabile attivista della società civile e persona che lavora per i diritti umani.

Infine, questo messaggio da Twitter sintetizza le aspettative di molti nigeriani nei confronti del direttore dell'INEC e  anche rispetto alle tornate elettorali previste Paese:

Dico la verità. Mi ha davvero colpito il Presidente dell'INEC, Attahiru Jega. Spero che riesca a mantenere le promesse.

scritto da Nwachukwu Egbunike · tradotto da Manola DAlessandro · articolo originale [en] · commenti (0)
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A seguito delle proteste di blogger e attivisti online che hanno denunciato tale vendita sui social media, Sotheby's, una delle storiche e più rinomate case d’aste al mondo, ha dovuto togliere la maschera dai suoi piani d'asta.

Nigeria Liberty Forum ha creato una petizione online e una pagina Facebook nel tentativo di bloccare l’asta di quel cimelio del XVI secolo trafugato durante l’invasione inglese. Nigeria Liberty Forum è un gruppo nigeriano con sede nel Regno Unito che opera a favore della democrazia, composto da simpatizzanti e volontari che condividono la passione per la partecipazione e l'impegno di natura popolare nei confronti della vita politica.

Esponenti del Corpo di Spedizione Britannico posano con suppellettili trafugate dal palazzo del Re del Benin, in Nigeria. Foto tratta da: Myweku.com

Un’ulteriore pagina con una petizione online è stata lanciata da MyWeku per bloccare subito la vendita di questo importantissimo reperto storico del Benin, perchè “la più vasta questione inerente la pratica di vendere, mettere in mostra e trafficare beni africani depredati rimane pressoché irrisolta.“

Il professore di Storia dell’arte Sylvester Okwunodu Obgechie è rimasto letteralmente scioccato dalla notizia della messa all’incanto del manufatto beninese rubato:

Ho letto la notizia della vendita e sono rimasto incredulo di fronte a tanta sfacciataggine.
Sotheby’s sta trafficando dei beni ingiustamente sottratti e lo sta facendo senza alcun riguardo per il fatto che si tratta di un atto spudoratamente criminale. È chiaro che i manufatti del Regno del Benin costituiscono una collezione dolorosamente contesa. Che siano stati saccheggiati è fuori discussione, tant'è vero che il Regno del Benin non ha mai cessato di reclamarne la restituzione. Sono stati scritti fiumi di parole sulla storia della sua depredazione da parte degli inglesi e sul perchè i beni artistici locali dovrebbero essere rimpatriati. Ma allora come mai, nonostante le imperterrite richieste per la loro restituzione e il riconoscimento ufficiale del fatto che si è trattato di appropriazione impropria, queste opere continuano ad essere vendute senza remora alcuna da compagnie come Sotheby’s?

Come è possibile che i discendenti di Sir Henry Gallway, che presero parte alla razzia compiuta a Benin City nel 1897, si trovino ora a godere di diritti di proprietà su quegli stessi beni da loro trafugati?

Dal punto di vista legale la questione è semplice: è mai possibile reclamare diritti di proprietà su beni che si sono rubati? In altre parole, se un’opera d’arte o una parte di proprietà è chiaramente riconosciuta come rubata, quali pretese legali può avanzare chi non ne è il legittimo proprietario?
Le istituzioni occidentali che detengono il patrimonio culturale africano sembrano credere di aver compiuto il furto di quei beni in maniera del tutto legale e non hanno mostrato finora alcuna disponibilità a riconsiderare le loro azioni vergognose in questo senso. ..
Gli oggetti che Sotheby’s avrebbe voluto mettere in vendita sono pubblicamente riconosciuti come appartenenti ai re del Benin, i quali non cedettero di certo i loro titoli e beni proprio a nessuno (se ciò avvenne, fu perché il regno venne violentemente costretto all’abdicazione regia dopo l'invasione britannica, azione che oggi sarebbe considerata illegale presso qualsiasi corte - ma nel 1991 gli Stati Uniti entrarono in guerra per evitare che l’Iraq invadesse il Kuwait seguendo quegli stessi pericolosissimi principi). Non c’è alcun dubbio che tutte le opere beninesi in qualunque museo del mondo appartengano a Sua altezza Oba Erediauwa, gran nipote di Oba Ovonramwen e re del Benin.

A questo post risponde Deadria, facendo d'altra parte notare come quei bronzi fossero stati ricavati dalla tratta degli schiavi, fatto che si trova inesorabilmente a ledere la moralità beninese:

Non dobbiamo dimenticare che questi bronzi di solito erano fatti con un metallo (manillas) che i portoghesi usavano come moneta per comprare gli schiavi in Benin. Ciò non vuol dire che si considera giusta la speculazione degli eredi di Gallway sulla vendita di opere rubate, ma di certo si tratta di rievocare un passato storico infamante per il regno del Benin.
Come faranno i Beninesi a riparare al fatto che questi bronzi sono, materialmente, dei beni insanguinati? Li presteranno gratuitamente ai musei della Diaspora? O ospiteranno gratuitamente i profughi africani per insegnare loro il metodo di lavorazione del bronzo? Come se la loro richiesta potesse dare una maggiore forza politica e morale al Benin/Nigeria.

Un utente anonimo replica a tali argomentazioni, dicendo:

Deidria, tu hai ragione nel rilevare che parte del bronzo usato per tali opere fu ricavato dalla vendita degli schiavi, tuttavia questo, nonostante offuschi il buon nome del Benin, non cancella la questione. E se si dovesse usare la stessa logica, allora la Gran Bretagna dovrebbe cedere tutte le terre e risorse acquisite attraverso la tratta degli schiavi e la conquista coloniale, così come gli Stati Uniti dovrebbero lasciare il Paese ai Nativi d’America e riportare ciascuno degli abitanti al proprio paese d’origine. Ma il punto è che quei bronzi erano parte del patrimonio nazionale del Benin.

MyWeku pubblica poi dei brevi video che riassumono la storia dei bronzi beninesi, assieme ad un articolo scritto da Sylvester Okwunodu Ogbechie per H-AfrArts Network:

In questa nota il Prof. Ogbechie solleva alcune domande spinose sulla questione e altre considerazioni in merito al furto degli oggetti artistici africani.

A seguito della cancellazione dell'asta, quest’ultimo propone un altro post intitolato “Dammi ciò che è mio (scusa, Burning Spear)” [con riferimento alla canzone dal titolo omonimo della star reggae giamaicana Burning Spear [it]]:

Oba Erediauwa ha formalmente richiesto che i musei e i collezionisti occidentali restituiscano i bronzi beninesi. Io ho scritto a lungo su questo blog a proposito di tali richieste e persino inaugurato una rivista accademica – Critical Interventions [Interventi critici] – con l’intenzione precisa di discutere tale questione. Si è aperto così un dibattito ufficiale sulle problematiche di natura artistica e politico-economica legate al patrimonio culturale africano e sul modo in cui questo incida sul dominio africano della proprietà intellettuale del sistema conoscitivo-culturale indigeno .
E, guarda caso, la tematica su cui si sta concentrando attualmente la rivista è proprio quella posta dalla domanda: “A chi appartiene il patrimonio culturale africano?”.

Le maschere del Benin non costituiscono “un oggetto d'arte africana qualunque”:

Sono proprietà privata, in quanto furono pagate e comprate dai reali beninesi attraverso un’ingente spesa pubblica, e costituiscono pertanto un bene del regno. Questi bronzi furono commissionati per particolari eventi storici, e gli artisti che li fabbricarono furono adeguatamente pagati, così come le loro opere furono usate in maniera decorosa secondo la legge. La perdita di quei bronzi ha significato per il re del Benin e per i suoi discendenti una sottrazione di proprietà privata bella e propria.

Katrin Schulze ripropone l’intero dibattito sull’appartenenza delle opere prodotte dagli africani in suolo africano ma sottratte in periodo coloniale.

. . . la maggior parte dei commenti che ho letto qui e altrove sostengono con forza la campagna per la restituzione delle opere del Benin al Benin.

Tra gli altri, Soifer Alexander ha sollevato il problema delle relazioni sociali che stanno dietro un’opera d’arte.
Se tutto o una parte del patrimonio artistico fosse opera del lavoro degli schiavi, dovremmo assegnarne la proprietà a loro, chiudendo un occhio sul fatto che si trattò di schiavitù?

E per quanto riguarda più specificatamente il Benin, Ogundiran ha confutato la tesi secondo la quale il patrimonio beninese sarebbe fondato sul commercio e lavoro degli schiavi:

Benin ha contribuito alla tratta degli schiavi per quanto riguarda l’intera costa atlantico-occidentale africana, anche se non va taciuto il fatto che con il suo potere economico e militare avrebbe potuto far nascere un ben più imponente mercato di schiavi. Ma la sua scarsa attitudine al commercio umano fu di poco profitto per i partner europei … Gli artisti beninesi non furono resi schiavi, ma lavorarono per il re e gli altri esponenti dell’elite politica, e furono generosamente ricompensati per le loro opere di grande maestria. Sì, in Benin ci furono schiavi e altre persone socialmente marginalizzate, ma non ci fu mai una società su base servile …

Dopo la revoca annunciata finalmente da Sotheby's, ci si chiede: cosa accadrà ora?

Come si è domandato anche uno degli attivisti impegnati per la cancellazione della vendita della maschera della regina Idia annunciata da Sotheby’s … Che cosa accadrà ora? Senza dubbio è appena stata vinta una piccola grande battaglia, ma la questione più ampia riguardante la razzia dei manufatti africani rimane inequivocabilmente irrisolta.

Sono state presentate numerosissime opinioni e nei prossimi giorni, settimane e mesi abbiamo intenzione di rifarci al pensiero degli intellettuali coinvolti nella campagna per proporre delle risposte e soluzioni appropriate al problema di fondo legato alla negata eredità culturale africana.

scritto da Ndesanjo Macha · tradotto da Elena Pinnen · articolo originale [en] · commenti (0)
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