La Maratona del Sahara è un evento sportivo internazionale che ha l’obiettivo di manifestare solidarietà al popolo saharawi e che quest’anno celebra la decima edizione. I partecipanti, provenienti da una ventina di Paesi da tutto il mondo, affronteranno una sfida molto impegnativa nel Sahara occidentale aiutando al contempo i Saharawi da parecchi anni costretti a vivere nei campi profughi .

Scarpe in corsa (foto di Josiah McKenzie con licenza Creative Commons)

Quest’anno la maratona si terrà al campo profughi di Dakhla, uno dei più remoti e meno visitati, e molti blog saharawi stanno promuovendo l’evento. Ne scrivono in spagnolo i blog Todos con el Sahara, Sahara Deportes e Blog de Montaña. Informazioni in inglese son reperibili sul sito ufficiale oppure su euskera [in] , dove viene tenuto un blog dedicato alla manifestazione.

Il blog Con el Sahara [sp] descrive gli obiettivi di questa corsa:

Las aportaciones de todos los corredores y el dinero recaudado de particulares o instituciones es íntegramente destinado al proyecto de ayuda humanitaria en los campamentos.

La maratona del Sahara (foto di aabrilru su licenza Creative Commons)

L'anno scorso, Kilometrosysueños ha partecipato alla Maratona del Sahara [sp] e leggere la sua esperienza può coinvolgervi e motivarvi a prendere parte a quest'edizione:

Recomiendo firmemente a todos los corredores esta prueba. Es maravillosa la experiencia de correr por el desierto, además hay distancias para todos: 5, 10, 21 y 42. No hay excusa!!!

Se non riuscirete ad andarci, un'altra opportunità è la “Sahara Bike Race” [in] che avrà luogo il prossimo aprile, con un blog che promuove l'evento in varie lingue: spagnolo, francese, inglese e italiano.

Molti Saharawi [it] vivono come rifugiati da più di 30 anni, totalmente dipendenti dagli scarsi aiuti umanitari e dal grande impegno dei loro leader politici, nell'indifferenza del resto del mondo. Un terzo dei Saharawi sono bambini. Manifestazioni come la maratona o la gara ciclistica sopra descritte mirano a raccogliere fondi per aiutarli a sviluppare piccoli progetti, ma anche a condividere con chiunque sia interessato una cultura unica e ricca, come pure i problemi che devono affrontare per sopravvivere come nazione.

scritto da Renata Avila · tradotto da Davide Galati · articolo originale [en] · commenti (0)
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Aminatou Haidar [it] è un'importante attivista per l'indipendenza del Sahara Occidentale (dal Marocco). Nata nel 1967, a vent'anni è stata fatta “sparire” dalle autorità marocchine a causa del suo attivismo per riemergere solo tre anni dopo. Nel 2005, Haidar è stata arrestata per aver partecipato a una manifestazione di protesta ed è stata condannata a sette mesi in prigione per aver “incitato violente attività di protesta.”  Amnesty International l'ha considerata [in] prigioniera di coscienza, mettendo in dubbio la correttezza del processo contro di lei e altre 6 persone. Dopo il suo rilascio, Aminatou Haidar è stata onorata con il Premio Robert F. Kennedy per i diritti umani [in], , nominata [in] per il Premio Nobel per la pace, e più recentemente premiata con il Premio al coraggio civile [in] a New York - tutto ciò per il suo impegno nel difendere i diritti umani nel Sahara Occidentale.

Nonostante i riconoscimenti ottenuti, fino a poco tempo fa Haidar ha vissuto in Marocco sempre con la paura di essere arrestata; cioè fino a venerdì 13 novembre quando, appena tornata a Laayoune (una città nella regione del Sahara Occidentale), è stata arrestata e successivamente deportata.  Secondo la testata statunitense Christian Science Monitor [in], le autorità se la sono presa con lei per aver scritto “Sahara Occidentale” nei moduli alla dogana. Secondo gli ufficiali marocchini, Haidar ha rinunciato e “volontariamente ceduto per iscritto” la cittadinanza marocchina. La donna è stata quindi trasferita a Lanzarote nelle Isole Canarie, dove le è stata poi concessa la residenza spagnola su basi umanitarie, secondo l'agenzia stampa spagnola ABC [sp].

Il blog pro-indipendenza Sandblast ricorda [in] ai lettori che Haidar non è l'unica dissidente perseguitata per tale causa, infatti afferma:

Dal 6 ottobre, quindici noti difensori dei diritti umani del Sahara Occidentale sono stati arrestati, detenuti e interrogati. Sette di loro, conosciuti come i Casablanca 7, sono stati processati in un tribunale militare per atti di tradimento dopo aver visitato dei parenti nei campi per rifugiati dei Saharawi, nel sud-ovest dell'Algeria. Questi Saharawi sono stati bersagliati per essersi espressi contro la repressione dell'occupazione marocchina nella loro patria e per aver sostenuto il diritto all'autodeterminazione come è stato ricosciuto dall'ONU in oltre 100 sue delibere. Ad agosto, le autorità marocchine hanno impedito a sei giovani Saharawi di andare in Gran Bretagna per partecipare al programma Talk Together con sede ad Oxford, che promuove il dialogo tra i giovani nelle aree di conflitto.

Il blogger spagnolo Bilbaobilonia, riferendosi ad un recente discorso in cui il Re marocchino Mohammed VI ha affermato che chiunque sostenga l'indipendenza del Sahara è un traditore, ha espresso sostegno [sp] a Haidar:

Ya lo dijo el rey Mohamed VI en su discurso conmemorativo de la Marcha Verde: en Marruecos sólo se puede ser patriota o traidor.  Claro que, si alguien se toma la molestia de examinar las raquíticas libertades que promueve la dinastía alauí o la persecución a la que somete a la disidencia saharaui , es fácil llegar a la conclusión de que en Marruecos, la traición es la forma más noble de patriotismo.

Il blogger One Hump or Two si è dimostrato sorpreso [in] per il fatto che le autorità marocchine se la prendano con qualcuno così noto:

Ciò rivela che la polizia marocchina inseguirà ogni Sahrawi che sosterrà un referendum, anche quelli che hanno conoscenze e sostegni internazionali. I riconoscimenti assegnati ad Haidar (il più recente è il Premio al coraggio civile [in]) avrebbero dovuto porla al di fuori di questi pericoli mostrando al governo marocchino che il mondo li sta guardando.

Sahara Occidental continua a pubblicare aggiornamenti [in] sul caso di Aminatou Haidar.

scritto da Jillian C. York · tradotto da Elena Intra · articolo originale [en] · commenti (12)
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Bubisher…libri per i bambini dei campi profughi nel Sahara Occidentale

Bubisher significa “uccellino del buon augurio”.  Per El Blog del Roge [sp], è anche il nome di un libro di poesia saharawi [it]. Ma per centinaia di bambini che vivono nei campi profughi del Sahara Occidentale [it], è il nome di un autobus ricolmo di libri, come spiega  Haz lo que debas [sp].

Precisa Gonzalo Moure [it], autore di narrativa per l'infanzia e la gioventù e promotore di Bubisher [sp].

El Bubisher no lleva libros regalados o sobrantes, sino un plan de lectura, con 4 o 20 ejemplares por titulo, para un fondo inicial de 1400 libros.

Su Abueliki blog [sp] ci esortano a leggere il blog di Bubisher, a scoprire quest'autobus creativo e a sostenerne l'impresa - non solo con contributi in denaro, ma confrontando esperienze e apprezzando il modo esemplare in cui i volontari portano avanti il progetto. Fra loro troviamo esponenti politici, istituzioni universitarie, case editrici e gente comune.

EL PAJARO QUE TRAE LA BUENA SUERTE
inserito da Irene Bailo [sp] su Vimeo.

Kalandraka Blog offre maggiori informazioni:

Además de libros en castellano, donados por editoriales como KALANDRAKA, el Bubisher también incorpora una selección de literatura infantil y juvenil en árabe, lo que afianza los lazos de la multiculturalidad. Frente a la carencia de libros y de espacios de lectura, el Bubi supone “una biblioteca abierta y que se acerca a los lectores”, tal y como ha expresado Gonzalo Moure. Una biblioteca rodante, en constante movimiento.

Volete fare i volontari per Bubisher? Basta aderire all'iniziativa contattando uno dei 120 amici di Bubisher [sp] che collaborano con singole classi o intere scuole alla raccolta-fondi, oppure potete donare libri o versare contributi direttamente. Ma si può anche tradurre il materiale illustrativo dallo spagnolo, o semplicemente inviare il poster di Bubisher [sp] agli amici, oppure stamparlo per farlo conoscere in giro offline. Come volontari si può anche visitare il campo dei rifugiati [sp] e dedicarsi a qualche buona lettura insieme ai ragazzi.

Per finire, un'ultima citazione dall'ideatore di Bubisher [sp], Gonzalo Moure [sp], a proposito di libri e letteratura:

Eso es la literatura: corazones que no dejan de latir, pensamiento sin la barrera del tiempo. El corazón del abuelo latiendo en nuestro pecho. El aliento de Homero en nuestros oídos. Leer es vencer al tiempo, tener mil corazones

scritto da Renata Avila · tradotto da Tamara Nigi · articolo originale [en] · commenti (0)
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Foto di Steve Monty, ripresa da Flickr
con licenza Creative Common

Il blog Recuerdos del Sahara ci invita a condividere non una, bensì tre tazze di té perché, come sostiene la gente del posto:

El primer te es amargo cómo la vida. El segundo es dulce cómo el amor. El tercero es suave cómo la muerte.

La prima tazza è amara come la vita. La seconda è dolce come l'amore. La terza soave come la morte.

Foto di Cristoph Andre, ripresa da Flickr
con licenza Creative Commons

Eva Moreno, [blogger] che vive a El Aaiun, descrive la sua esperienza nella preparazione del té del Sahrawi:

“La primera vez que intenté prepararlo me salio fatal, bueno, la primera y la segunda y la tercera… No es que sea muy difícil pero hay tener maña para calcular bien la cantidad de té y azúcar y para hacer la espuma: se vierte el té de un vaso a otro desde cierta altura, y es fácil que se salga fuera y ponga perdida la bandeja. Se prepara en brasas (”jmar”) de carbón vegetal (”fajar”). A muchos les gusta añadirle hierbabuena, cominos y otras plantas cuyos nombres no recuerdo ahora. La bandeja con patas se llama “tabla”, la tetera “berred” y los vasos “kisan”. El té sienta muy bien cuando hace calor; en el mes de Ramadan, al ayunar se tiene a veces dolor de cabeza, sobre todo si la noche anterior no se tomó el té y se tiene esa costumbre, a eso se le llama “tener la cabeza de té”.

“La prima volta che ho provato a prepararne una tazza, mi è riuscito disgustoso… beh, lo stesso è successo la prima, la seconda, e anche la terza volta… non che sia così difficile, però bisogna calcolare la giusta quantità di té e di zucchero perchè venga su la schiuma: devi versare il té da una tazza all'altra da un'altezza prestabilita, ed è molto facile che trabocchi e sgoccioli sul vassoio. Va preparato su di un braciere (”jmar”) con la carbonella (”fajar”). A molti piace con la menta, il cumino e altre spezie di cui ora non ricordo il nome… Il vassoio con le assicelle si chiama “tabla”, la teiera è detta “berred” e le tazze “kisan”. Il té è più buono caldo; nel mese del Ramadan [il mese del digiuno per i musulmani], talvolta il digiuno provoca mal di testa, specialmente se la sera prima hai dimenticato di bere il tè, a cui eri ormai abituato. Da qui il detto ‘essere fatto di té'”.

Come in molte altre culture, gli abitanti del Sahara Occidentale hanno sviluppato una serie di riti e cerimonie sociali intorno al té; possiamo immaginare di trovarci nel deserto, con il cielo notturno privo di nubi, la luna piena e una tazza di té… (o due, o tre)! Alla salute!

scritto da Renata Avila · tradotto da Stefano Ignone · articolo originale [en] · commenti (0)
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Si de repente se le preguntase a un saharaui de poesía lo más seguro es que a su mente no acudirá ni el título de un libro de versos ni el título de un poema. Sin embargo es muy probable que pueda citar los nombres de los poetas más conocidos e incluso podría recitar varios versos de memoria. Y es que la poesía tradicional saharaui en hassania, lengua de los saharauis, sigue siendo oral, a pesar de que en los últimos años se haya intentado escribir y archivar y así evitar que algún día desaparezca con sus propios autores. Durante el colonialismo España se mantuvo al margen, sin importarle la poesía, y de forma general sin preocuparse por la cultura saharaui. La poesía, ajena a cualquier influencia externa, continuó su viaje en su tradicional vehículo, es decir, de boca en boca y anidando en la prodigiosa memoria de vates, cantores y de los amantes de la poesía.

A volte la poesia è accompagnata dalla musica in base alla tradizione familiare, spiega sul suo blog Aziza Bramhim, nota cantante.
Aziza racconta del rapporto con sua nonna, Ljadra Mint Mabruk, una famosa poetessa Saharawi che vive nei campi profughi:

Para mí, lo que nunca cambiará, es tomar el té en casa de mi abuela, Ljadra. Siempre compartimos mucho tiempo juntas, desde que era pequeña. Hablamos, le peino, compartimos intimidades, puesto que es mi confidente y mi inspiración. Mi música bebe de la poesía de mi abuela, es natural. Muchas veces empiezo a cantarle, y ella empieza a recitar, y también viceversa.

Una delle cose che non smetterò mai di fare è andare a bere il tè a casa di mia nonna Ljadra. Abbiamo sempre trascorso molto tempo insieme, sin da quando ero piccola. Parliamo, io la pettino, ci raccontiamo segreti, perchè lei è la mia confidente, è la mia musa. La mia musica si nutre della poesia di mia nonna, è naturale.
Molte volte io inizio a cantare e lei comincia a recitare, o viceversa.

Ariadna si ricollega a sette poeti Sahrawi che nella loro poesia fondono la lingua hassania con lo spagnolo, la seconda lingua più importante della regione. Eppure l'Istituto Cervantes, che si occupa dello studio e dell’insegnamento dello spagnolo si è sempre rifiutato di sostenerli [sp], come evidenzia il blogger Haz lo que debas [sp]:

¿No es más urgente el apoyo a un niño sarahaui, que aprende el español en la escuela, con muchas dificultades, que la instalación de sedes del Cervantes en Pekín, San Petersburgo… o la Quinta Avenida de Nueva York?

Non è forse più urgente aiutare un bambino Saharawi che cerca di imparare lo spagnolo in una scuola, tra mille difficoltà, piuttosto che l’apertura di nuovi sedi del Cervantes a Pechino, San Pietroburgo…o sulla Fifth Avenue di New York?

Il blogger continua spiegando l'importanza di questi legami, vista anche l’esistenza in Spagna di una letteratura sahariana [sp]:

La literatura saharaui en español, incipiente aún, camina sin embargo con paso firme. Una literatura poco atendida por los medios y desconocida por el gran público. También olvidada por las instituciones españolas, caso del Instituto Cervantes o Casa Arabe, que no se interesan por la cultura de este pueblo árabe africano que también se expresa en español, y que un día formó parte de España. Al menos la ayuda de escritores, universidades y asociaciones solidarias con el pueblo saharaui está consiguiendo romper este otro bloqueo contra un pueblo que lucha pacíficamente por su libertad, que “pide la paz y la palabra” para recuperar la tierra que injustamente le arrebataron. Es un libro modesto y sencillo. “No es un bello producto.”

La letteratura sahariana in spagnolo, benché ancora ai suoi inizi, sta crescendo rapidamente, [nonostante sia rimasta] ignorata dai media e sconosciuta al grande pubblico. Dimenticata anche dalle istituzioni spagnole, come l’Istituto Cervantes o la Casa Arabe, le quali rimangono indifferenti alla cultura di questo popolo afro-arabo che si esprime anche in spagnolo, e che in passato faceva parte della Spagna. La collaborazione tra scrittori, università e associazioni solidali con il popolo sahariano è però riuscita a superare questo blocco nei confronti di un popolo che lotta pacificamente per la sua libertà, che “chiede pace e voce” per recuperare la terra che gli è stata tolta ingiustamente.

Tre anni fa un gruppo di poeti e scrittori Saharawi si sono uniti per fondare la Generación de la Amistad Saharaui (Generazione dell'Amicizia Saharawi):

Ocurrió un 9 de julio, muy caluroso, en el centro de Madrid. Un grupo de poetas saharauis venidos de diferentes puntos de la geografía española, apoyados por varios escritores e intelectuales españoles, iniciaban una andadura que empezaba entonces a dar sus primeros frutos y que hoy se apoya en más de una decena de libros publicados. Otros compañeros se unían desde los campamentos de refugiados saharauis al nacimiento de este “humilde sueño” que, tres años después, no ha dejado de ser humilde pero es ya una realidad.

Era un afoso 9 luglio, nel centro di Madrid, quando un gruppo di poeti sahariani provenienti da differenti zone della Spagna, appoggiati da vari scrittori ed intellettuali spagnoli, ha intrapreso un viaggio che già allora mostrava i suoi primi frutti e che ora vanta dozzine di libri pubblicati. Da allora altri compagni si sono uniti, dai campi profughi sahariani, alla nascita di questo “umile sogno”, che dopo tre anni, pur se ancora di modesta portata, si è trasformato in realtà.

Anche la poesia è una lingua, ed è con questa che i sahariani vanno esprimendosi, cercando di conservare la propria storia e la propria cultura, riattivando i legami indissolubili con lo spagnolo.

scritto da Renata Avila · tradotto da Bernardo Parrella · articolo originale [en] · commenti (0)
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Ogni paese invitato alla cerimonia ha inviato la sua rappresentanza, con l'evidente eccezione della Libia, il cui leader de facto, Muammar Gheddafi, si è rifiutato di presenziare. Il blogger libico Anglo-Libyan ha espresso tutta la sua frustrazione:

Ancora una volta i governanti libici dimostrano di non avere rispetto per il loro popolo. Per anni la Libia si è presentata al mondo esterno come Jamahereya, che significa più o meno la nazione governata dalle masse, ovvero dal popolo libico! in realtà sappiamo bene che il Paese è governato da una sola famiglia e dai suoi seguaci.

Il blogger spiega l'assenza della Libia dal summit, e conclude:

L'Europa non sarà perfetta, ma di sicuro rappresenta una scelta migliore per la Libia, se il suo compito è di migliorare la vita a tutti. Cosa potremmo perdere da una simile unione? In fin dei conti, possiamo sempre andarcene, una volta capito che non fa per noi.

Sono certo che la mia gente non ne possa più di tutte le discussioni insensate che ascoltiamo in giro sul perchè la Libia non potrebbe far parte del mondo sviluppato.

Che Dio benedica la Libia ed il suo popolo…

La presenza del Presidente siriano Bashar al-Assad, d'altro canto, è stata una sorpresa gradita a molti. Sabato, al-Assad ha confermato che Siria e Libano intendono aprire ambasciate nelle rispettive capitali, allo scopo di normalizzare i rapporti nelle relazioni tra i Paesi dell'area. Il blogger siriano sasa spiega il senso di questo recente sviluppo:

La Siria ha dichiarato che avrebbe inaugurato l'ambasciata a Beirut quando si fosse instaurato un governo più incline al dialogo, cosa che si è verificata ieri; così, la Siria ha mantenuto la promessa.

Ma perchè è così importante? Quando il Libano venne ricavato dalla Siria occidentale, ed i due Paesi ottennero l'indipendenza, la Siria si rifiutò di riconoscere il Libano come entità sovrana. Come ha detto Hafez Al-Assad: un Paese, due governi. La Siria si è arroccata sulle sue rivendicazioni territoriali con il Libano fino alla salita al potere di Bashar.

Rime Allaf, parlando del trattamento riservato alla Siria dai media francesi, ha rimarcato che…

Come al solito, non soltanto l'argomento è stato completamente ignorato dai media siriani, dal governo e dalle ambasciate (lo so, chi l'avrebbe mai detto?), ma la maggior parte di questi mezzi di comunicazione non sa nulla della campagna anti-siriana in corso in Francia. Non credete sia ora di mettere fine a tutto questo, e concedere alla Siria gli stessi diritti e doveri degli altri? Non credete che la posizione della Siria debba essere spiegata dai dai siriani, e che la sua immagine venga proposta da fonti diverse da quelle libanesi, israeliane o americane?

Sempre dalla Siria, On Olives & Sake riconosce l'importanza dell'evento, ma si chiede a cosa pensassero i rappresentani del suo Paese durante il viaggio aParigi:

D'altro canto, per quanto il nostro premier e la sua First Lady apparissero belli ed eleganti mentre entravano in sala sul tappeto rosso, continuo a chiedermi cosa stessero pensando persone come Michel Kilo, Anwar al-Bunni o Aref Dalileh, tra sorrisi e strette di mano. Mentre camminano trionfanti per le strade di Parigi, a quale Paese stanno pensando, quando pensano al Paese che si sono lasciati alle spalle? Povertà, corruzione, inquinamento, monopoli e una vita sociale, economica, educativa, culturale decisamente stagnanti. E che mi dite di Seydnaya?

Significativa quasi quanto la presenza del Presidente al-Assad è stata la clamorosa assenza del Re del Marocco Mohammed VI, il quale in sua vece ha mandato il fratello, il Principe Moulay Rachid. Nonostante il Re avesse un impegno precedente, la stampa ha riportato indiscrezioni secondo cui lo scopo del Re fosse di evitare il Presidente dell'Algeria Abdelaziz Bouteflika.

Western Sahara Info ritiene che la decisione del Re di non partecipare alla cerimonia sia condivisibile:

Il Presidente dell'Algeria ha deciso di partecipare dopo essere stato pregato a lungo; Re Mohammed VI del Marocco ha invece mandato suo fratello, accompagnato da qualche scusa di circostanza. Alcuni marocchini se la sono presa, ma in tutta franchezza in questo caso le moine del governo Sarkozy a Bouteflika, in netto contrasto con l'indifferenza rappresentata dall'assenza dei giornalisti di M6, probabilmente non dipendono da una particolare preferenza francese per l'Algeria, né per via delle risorse di petrolio e gas del Paese, ma dal fatto che mentre il Marocco collabora da sempre, Bouteflika ha minacciato di boicottare il summit assentandosi per principio - pertanto, mentre lui era necessario, il Re ha mandato un sostituto, e nessuno ci ha fatto caso.

the a la menthe non crede che il summit possa influire sui rapporti tra Marocco ed Algeria:

Non credo proprio che siamo vicini ad una distensione dei rapporti tra Algeria e Marocco, in particolare alla luce dello stato disastrato in cui versa il governo algerino, ma credo che si debba riconoscere a Sarkozy di averci perlomeno provato.

L'opinione sul summit sembra variare molto, anche se la maggior parte della blogosfera vi ha trovato dei limiti. Alcuni blogger, come l'egiziano ramsesthesecond non ne sono rimasti affatto impressionati:

Nel suo discorso Mubarak sembrava propendere per l'idea dell'Unione, per gli obiettivi prefissati e per i risultati attesi… se quanto affermato al summit dovesse trovare conferma nei fatti, il suo discorso sarebbe un sogno che diviene realtà…

Progetti Comuni, investimenti, progresso, sviluppo e co-operazione culturale, sembrano tutte idee strane, quando provengono da un uomo che si rifiuta ancora di instaurare normali rapporti con Israele dopo oltre 30 anni di pace!

Ad ogni modo, il blogger riconosce a Sarkozy di essere riuscito a mettere Israele e Siria nella stessa stanza:

È decisamente un grande successo del Presidente francese essere riuscito a mettere il Presidente siriano ed il Primo Ministro israeliano sotto lo stesso tetto, alla ricerca di un'idea comune di sviluppo…

Il blogger tunisino Stupeur!! Un Nouveau Départ!!! [fr] non è contento dell'idea:

Alors bénite soit cette union. Union POUR la méditerranée vous avez dit ? Merci, ne vous unissez pas pour moi ni à mon nom. Je vous aurais pourtant prévenu.

Infine, dalla Tunisia, il blogger Kissa-Online قصة اون لاين [fr] non concorda con l'idea dell'Unione, e lo esprime in modo poetico:

Je ne veux pas de votre union car elle est à sens unique :

Liberté totale pour vos capitaux

Les barques de la mort pour mes frères et sœurs.

Foto sotto licenza Creative Commons di whodisan215

scritto da Jillian C. York · tradotto da Stefano Ignone · articolo originale [en] · commenti (0)
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Il post di questa settimana viene dal blog Sahara Occidentale, e riguarda il nuovo canale satellitare R.A.S.D. TV (Televisione della Repubblica democratica araba Sahrawi):

لا أخفيكم سرا كم انتظرت شخصيا كما الكثيرين بالمناطق المحتلة خروج هذا المولود الجديد الى النور بعد طول انتظار، نعم أخيرا لنا تلفزاتنا الفضائية

Devo dire che è da molto tempo che aspettavo, come tanti altri nelle zone occupate, che questa creatura venisse alla luce. Dopo una lunga attesa, adesso abbiamo finalmente la nostra stazione televisiva satellitare.

La missione più importante per il canale satellitare sarà, secondo il blogger, promuovere la causa sahrawi nei Paesi arabi:

لعل أهم دور لها آن تعرف بالقضية الوطنية لأخوتنا العرب في ظل صمت الجامعة العربية والذي نتمنى أن تتمكن القناة من كسر جدار الصمت هذا وان تجعل منها منتدى للنقاش البناء وللتفاعل مع الأشقاء العرب ، وهو اكبر تحدي للتلفزة نظرا لامتناع المسؤوليين عن الأقمار الصناعية العربية عن إعطاء تردد لها.

Il ruolo più importante [per R.A.S.D. TV] è quello di dare risonanza alla nostra causa nazionale presso i nostri fratelli arabi. Dal momento che la Lega araba è rimasta in silenzio sulla questione, speriamo che l'emittente riesca a rompere questa barriera di silenzio e a divenire un forum per una discussione costruttiva e interattiva con i fratelli arabi. Questa sarà la sfida maggiore, considerato che i responsabili delle TV satellitari arabe si sono rifiutati di ospitare il canale sulle loro frequenze.

Questa la conclusione del post:

وأخيرا نتمنى أن تميط القناة اللثام عن واقع المناطق المحتلة من خلال بث أشرطة متلفزة تظهر فيها الصحراء الغربية من الداخل وان تؤرخ هذه الحقبة والمنعطف الهام في مسيرة قضيتنا الوطنية العادلة،

Infine, speriamo che il canale riesca anche a portare alla luce la realtà delle aree occupate attraverso delle riprese che mostrino la regione dall'interno, e documentare così questa importante congiuntura storica per la causa nazionale.

scritto da Yazan Badran · tradotto da Bernardo Parrella · articolo originale [en] · commenti (0)
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