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Georgia: il ritorno dei turchi meskheti

Elena Marrone — Sat, 07 Jan 2012 00:24:34 +0000

Il rimpatrio in Georgia dei turchi meskheti [it] provenienti dall'Azerbaigian, dalla Russia e dall'Asia centrale, non rappresenta solo una priorità del Governo ma un obbligo da adempiere nei confronti del Consiglio d'Europa, essendo il paese entrato a far parte della Comunità nel 1999. Nel 1944 Stalin aveva messo in atto una deportazione dalla regione georgiana della Meschezia di oltre centomila persone; fra di esse vi erano hemshin [en, come i link successivi eccetto ove diversamente indicato] (armeni musulmani), curdi e karapapaki. Quello dei turchi meskheti è comunque il gruppo di gran lunga più ampio ad essere stato esiliato.

Attualmente almeno quattrocentomila turchi meskheti vivono fuori dalla Georgia, sebbene non sia chiaro quanti dovrebbero ancora rientrare a seguito di un processo che avrebbe dovuto concludersi ufficialmente l'anno scorso, ma che potrebbe essere prorogato. Questa è stata una delle ragioni per le quali il processo di reintegrazione è durato così a lungo, soprattutto ora che l'etnia armena costituisce la maggioranza della popolazione dell'odierna regione del Samtskhe-Javakheti. Il risultato è che il Governo georgiano sta facendo ristabilire i turchi meskheti un po' ovunque sul territorio nazionale, allo scopo di non creare tensioni nei rapporti fra le varie etnie.

Il blog East of Center riassume vari punti di vista :

Grazie alla paranoia di Stalin, milioni di musulmani e membri di vari gruppi etnici non-slavi sono stati deportati con la forza dall'Unione Sovietica in Asia centrale durante gli anni ‘30 e ‘40. E' difficile a credersi ma di queste comunità nessuna ha sofferto tanto né è stata così tanto ignorata quanto quella dei turchi meskheti.[…]

Appare comunque chiaro che la Georgia non è in grado di ridistribuire in alcun modo una popolazione così ampia sul proprio territorio, tanto meno riuscirebbe a farlo una regione sottosviluppata come il Samtskhe-Javakheti, ove originariamente vivevano i meskheti. Vi è poi la questione armena e una buona dose di sentimento antimusulmano. […]

Salim Khamdiv del villaggio Abastumani. Khamdiv aveva 14 anni quando ebbe luogo la deportazione. © Temo Bardzimashvili

Tuttavia, secondo quanto riferisce il Centro Europeo per gli Interessi delle Minoranze [ge], in un periodo di adesione di due anni scaduto a Luglio 2010, il Governo georgiano ha ricevuto solo 5 841 richieste di rimpatrio ammissibili.
Il numero degli individui ammonta a soli 9 350. Ahıska Türkleri – Ahıskalılar spiega in cosa sperano i turchi meskheti:

Vogliamo far ritorno alle nostre terre dalle quali siamo stati espulsi ingiustamente. Ad oggi, ci hanno fatto stabilire in 2000 diversi insediamenti sparsi in 9 paesi differenti, inclusi gli USA. Nei paesi nei quali viviamo incontriamo difficoltà a ottenere la cittadinanza, il permesso di soggiorno e quello lavorativo. La nostra cultura e la nostra lingua sono sull'orlo dell'estinzione. Vogliamo tornare al nostro paese come cittadini georgiani e da ora in poi vivere le nostre vite nella nostra terra.

Osman Mekhriev (sinistra) e Islam Niazov, anziani della comunitàdi Abastumani Meskhetianf, si prendono una pausa dalle preghiere durante le celebrazioni di fine Ramadan. © Temo Bardzimashvili

L'anno scorso, il blog Zaka Guluyev ha raccontato nel dettaglio la situazione di alcuni di quelli che hanno fatto ritorno, principalmente dall' Azerbaigian al Samtskhe-Javakheti:

Muslim Arifov e la sua famiglia hanno fatto ritorno tre anni fa ad Akhiltskhe da Saatly, insediamento in Azerbaigian. Arifov dice che ora che è ritornato e che vive nella Georgia, sua terra natale, si sente felice. “I miei genitori furono ingiustamente deportati da questa regione. Ora sono contento di esser riuscito a far ritorno e a vivere nella mia patria, la Georgia, con la mia famiglia.”

Due mesi fa anche Mehemmed Rehimov, parente di Muslim, ha deciso di ritornare con la sua famiglia dall'Azerbaigian e di vivere nella sua terra madre, ad Akhlstkhe. Mehemmed Rehimov è convinto che la Georgia sia un posto migliore nel quale vivere. “Vivere nella mia terra natale, la Georgia, è una bella sensazione. Sono già passati due mesi da quando sono arrivato qui. In questo posto con la mia famiglia sono felice e appagato”.

[…]

Ismayil Moidze, presidente della società [la Vatan Georgian Axhiska Turks] sostiene che la la loro organizzazione si aspettava che molte più persone presentassero domanda per il rientro. Ma spiega anche che molte famiglie si sono rifiutate di far domanda poiché […] per richiedere lo status di rimpatriati in Georgia sono necessari molti documenti. […] Ecco il motivo per cui molte famiglie optano per rimanere dove già vivono”.

Rana Rajabova, sposa 24enne nel villaggio di Shirinbeili in Azerbaijani. I nonni di Rana, nati nel villaggio georgiano di Arali, nella regione di Adigeni, furono deportati in Uzbekistan. Prima della deportazione i soldati dissero loro che sarebbero ritornati entro 7 giorni, quindi non avrebbero dovuto portare con sé alcun effetto personale. Sua nonna nascose i propri gioielli in oro in casa con la speranza di far ritorno entro una settimana. I familiari di Rana hanno presentato domanda per il rimpatrio e dichiarano di non voler essere dei rifugiati. © Temo Bardzimashvili

Il blog Georgian Youth | Multiculturality | New Challenges illustra le procedure per la reintegrazione dei nuovi arrivati:

Nel Samstkhe-Javakheti, l'associazione regionale “Toleranti” fornisce alle famiglie dei meskheti rimpatriati consulenza legale, assistenza medica e supporto linguistico. Nel quadro del progetto triennale “Fornire assistenza umanitaria per rimpatriare i meskheti e prevenire i tentativi di rientro ‘non autorizzati'”, è noto che l'associazione ha organizzato lezioni per i giovani meskheti rimpatriati due volte a settimana. I giovani che frequentano le lezioni sperano di migliorare il proprio rendimento scolastico, giacché l'istruzione viene loro impartita in georgiano, e promuovere la propria integrazione in seno alla comunità.

Visto quanto sono motivati e la fretta che hanno di imparare il georgiano, la loro integrazione ha in genere il 100% di probabilità di successo.

[…]

Diverse sono le ragioni che impediscono loro di sentirsi completamente a casa propria in Georgia ma la principale è certamente quella di attendere ancora una risposta alla richiesta di cittadinanza georgiana presentata due anni or sono.

Senza la cittadinanza, in Georgia non godono di pieni diritti e quindi devono lottare per avere accesso a servizi di base come l'assistenza medica. Ma non hanno scelta: proprio come tutti gli altri, sono costretti ad attendere […] - ciò significa una vita di incertezze a lunga scadenza…

I ritratti di Abdullah Gamidov, la moglie Khalida e il padre Zia Chumidze poggiano sulla scacchiera in casa di Gamidov in Kant, Kyrgystan. Zia Chumidzelottava al fronte quando ebbe luogo la deportazione e non fece mai ritorno a casa. © Temo Bardzimashvili

Where's Keith commenta il lavoro del giornalista georgiano e fotografo Temo Bardzimashvili [ru] che ha documentato sia il ritorno dei turchi meskheti in Georgia che le loro vite in Azerbaigian, Kyrgyzstan e Turchia. Uno dei lavori di Bardzimashvili, “La Terra non Promessa – il Lungo Cammino verso casa dei Meskheti” è stato esposto a Tbilisi, con il patrocinio del Centro Europeo per gli Interessi delle Minoranze (ECMI), ed è incluso in questo post per gentile concessione.

Delizia Flaccavento pubblica sul proprio blog fotografie di una comunità di rifugiati Meskheti a Buffalo, New York. Lo stesso avviene per i Turchi Meskheti rifugiati ad Atlanta, Georgia (Stato del US). Frattanto l'ECMI denuncia “l'impellente necessità […] di sensibilizzare la coscienza pubblica, soprattutto attraverso i mezzi d'informazione e il sistema scolastico, circa il diritto degli individui deportati al rientro e al procedimento di rimpatrio […].”

Georgia: scontri a Tbilisi sulle note di Bella Ciao

Bianca Baggiani — Wed, 25 May 2011 19:16:05 +0000

Il 21 maggio, a pochi giorni dalla celebrazione del ventesimo anniversario dell'indipendenza georgiana dall'ex Unione Sovietica, i cortei di protesta organizzati dal partito di opposizione People's Assembly, che accusa il Presidente Saakashvili [it] di monopolio del potere, sono diventati il centro dell'interesse dei social media.

I quasi 10.000 dimostranti hanno prima raggiunto la centrale Piazza Libertà [Freedom Square], per poi marciare verso la sede dell'emittente pubblica, chiedendo la messa in onda della manifestazione in diretta.

Channel 2 ha trasmesso la manifestazione, incluso il canto di Bella Ciao [it], il vecchio canto partigiano italiano, diventato una sorta di inno per i dimostranti e ripetuto quasi costantemente in sottofondo. Un giornalista indipendente, che aggiorna il suo blog personale, ha diffuso questo video:

La mattina seguente, in ogni caso, la situazione ha preso una brutta piega fino allo scontro fra manifestanti e polizia. I primi hanno attaccato con aste di bandiera di plastica, mentre la polizia ha risposto con proiettili di gomma e lacrimogeni per disperdere la folla; si sono riportati molti feriti lievi da entrambe le parti.

Un secondo scontro è avvenuto quando un gruppo di persone non identificate ha attaccato i manifestanti con aste simili alle loro, con il risultato di una confusa schermaglia per le strade.

Mentre alcuni blogger hanno reagito alle proteste con commenti critici, altri hanno usato metodi più visivamente espressivi, ricreando dalle foto dell'evento citazioni cinematografiche:

Gli scontri ricordano Guerre Stellari.

Il nano del Signore degli Anelli: questa foto ha avuto molto successo su Facebook.

Ironica rappresentazione di un manifestante: come Mel Gibson in Braveheart.

Alcuni si divertono modificando la realtà, altri sembrano semplicemente annoiati dagli ennesimi sviluppi politici trasmessi in diretta dalla televisione:

Georgia: giornalisti licenziati per commenti omofobi sul profilo Facebook

Valeria Monti — Wed, 06 Apr 2011 22:00:28 +0000

Il 18 marzo 2011, la TV pubblica georgiana ha licenziato due giornalisti, Giorgi Tukhareli e Giorgi Gabrichidze, a causa dei commenti offensivi inseriti su Facebook contro gli omosessuali, il Vaticano e la Chiesa Cattolica. I giornalisti hanno scritto sul “muro” della pagina I don't like my Patriarch (Il Patriarca non mi piace) [ge, come tutti i link eccetto ove diversamente segnalato] e, sebbene siano stati prontamente cancellati, qualcuno è riuscito a fotografarne la schermata e ripubblicarla su Internet.

Secondo quanto annunciato, Gabrichidze and Tukhareli si sarebbero dimessi e Vakho Sanaia, conduttore del programma per cui lavoravano, li ha incontrati personalmente e ha affermato che sarebbe inconcepibile tornare a lavorare con loro in futuro. “Quanto hanno scritto è incompatibile con i nostri valori e il nostro modo di lavorare,” ha dichiarato Vakho Sanaia a Media.ge. “I giornalisti hanno dato le dimissioni: esattamente quello che speravo.” Sanaia ha aggiunto che non avrebbe mai iniziato a lavorare con loro se avesse saputo della loro omofobia.

“Sono scioccato. Non potevo crederci, fino a quando non l'ho visto coi miei occhi. Gabrichidze e Tukhareli erano due dei giornalisti migliori e lo hanno dimostrato in molte occasioni, rischiando la vita per occuparsi degli ultimi avvenimenti in Egitto. Ciò nonostante, la reputazione del programma è stata intaccata. Condanniamo questo tipo di interventi da parte dei giornalisti, anche se scrivono sul muro del loro profilo Facebook,” ha spiegato su onlinenews.ge Rusudan Vashakidze, produttore del programma.

Secondo quanto si legge su Netgazeti.ge, Vashakidze ha parlato al telefono con Gabrichidze e successivamente ha negato che il suo profilo fosse stato hackerato, mentre i responsabili del programma hanno chiarito che i giornalisti devono capire che, essendo Facebook uno spazio pubblico, tutto ciò che scrivono avrà effetti negativi su di loro. Gabrichidze e Tukhareli hanno violato il codice etico della TV pubblica e per questo sono stati costretti alle dimissioni.

Oggi Facebook conta 516.300 utenti nel Paese, affermandosi come il social network preferito dell'intera regione, e molti concordano con Vashakidze quando sostiene che Facebook è effettivamente uno spazio pubblico e che quanto fatto Gabrichidze e Tukhareli è sbagliato. Il programma “Reportage”, di Vakho Sanaia, è un riassunto settimanale di eventi e temi d'attualità dentro e fuori la Georgia. Gabrichidze vi era entrato un anno fa, mentre Tukhareli era stato assunto a settembre.

Georgia: licenziato poliziotto violento identificato dagli utenti Facebook

Ruben Vitiello — Thu, 13 Jan 2011 05:30:32 +0000

Il 27 dicembre scorso più di una dozzina di veterani delle guerre georgiane in Abkhazia e Ossezia del Sud hanno dato il via a uno sciopero della fame per chiedere che al Governo di affrontare le questioni sociali che li riguardano e ripristinare le deduzioni per le loro spese mediche. Accampati ai piedi del monumento ai caduti in Piazza degli Eroi a Tblisi, gli ex soldati avevano dichiarato che comunque fosse andata se ne sarebbero andati il 6 gennaio, che secondo il calendario Ortodosso georgiano è il giorno della vigilia di Natale.

Tamada Tales, blog del sito EurasiaNet, riassume le loro richieste [en]:

Una manciata di veterani dei conflitti separatisti degli anni ‘90 in Abkhazia e Sud Ossezia si è accampata per più di una settimana ai piedi di un monumento ai caduti nella centrale Piazza degli Eroi a Tbilisi per chiedere benefici statali e un mutamento nella condotta del Governo nei loro confronti, ritenuta “indecorosa”. I contributi su cui possono contare al momento sono sostanzialmente limitati a un'indennità mensile per i servizi pubblici che ammonta a circa 12 dollari e un abbonamento gratuito ai trasporti pubblici.

Tuttavia, il 3 gennaio dozzine di poliziotti sono intervenuti per sgomberare l'area poche ore dopo che i manifestanti avevano contestato la scorta presidenziale, passata nei pressi del presidio. Senza concedere alcun avvertimento preventivo, la polizia ha arrestato alcuni veterani, facendo ricorso a una violenza inappropriata. In particolare, un impiegato del Ministero degli Interni ha sferrato un pugno a Eka Matiashvili, attivista del partito d'opposizione, che si trovava sul posto per esprimere il suo sostegno ai manifestanti.

Sebbene la televisione georgiana abbia trasmesso filmati di una protesta svoltasi a Mosca quello stesso giorno, poco o nulla è stato detto della vicenda di Tbilisi. In mancanza di un riconoscimento ufficiale da parte del Governo, i parlamentari hanno dichiarato che non sapevano nemmeno cosa fosse successo. Al contrario, le immagini dell'accaduto sono state immediatamente diffuse online tramite video caricati su Youtube e condivisi su Facebook, scatenando l'indignazione di molti.

L'ambasciatore deli Stati Uniti in Georgia, John Bass, ha condannato l'abuso della forza da parte della polizia. Arachveulebrivi Gamofena (letteralmente “Insolita Mostra”), utente di Facebook, ha postato alcuni fermo immagine del video che sono poi stati condivisi da molti altri con l'intento di identificare gli agenti di polizia responsabili delle violenze durante la dispersione della folla.

È proprio grazie al passaparola su Facebook che la persona responsabile dell'aggressione alla Matiashvili è stata identificata: si tratta dell'agente 26enne Otar Gvenetadze. Solo allora il Ministero degli Interni ha rilasciato un comunicato ufficiale [ge, come i link successivi] a commento dell'intervento della polizia. Secondo il sito del Ministero dell'Interno, Gvenetadze è stato sollevato dai suoi incarichi per aver violato il codice etico interno della polizia.

Gvenetadze non è l'unico responsabile dell'aggressione ai manifestanti, ma il comunicato non ha menzionato nessun altro agente; così, ora, i netizen [cittadini della rete] stanno cercando di identificarli tutti tramite una pagina di Facebook, Amoicani Mishas JALATEBI !!! (”Identifichiamo i picchiatori di Misha!”).

Un topic simile, accompagnato da un sondaggio, è stato aperto anche sulla piattaforma forum.ge, la più diffusa in Georgia, dove un utente ha postato stralci della Costituzione georgiana contenenti gli articoli violati dalla polizia. Di 229 voti totali, 192 hanno appoggiato la proposta del sito, richiedendo al Ministero degli Interni di far luce sul caso.

ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მოვითხოვ დაიწყოს სისხლისამართლებრივი დევნა პოლიციის იმ თანამშრომლების მიმართ, ვინც მონაწილეობდა ამ დანაშაულში [..] და დაისაჯოს უკლებლივ ყველა, კონსტიტუციით აღიარებული ნორმების ფეხქვეშ გათელვის გამო, [..] ან გამოდით და თქვით, რომ თქვენი ხელდასმით მოხდა ეს ყველაფერი და ბიჭებს საშობაო პრემიები ჩამოურიგეთ.

Date le premesse sopra menzionate, richiedo che venga perseguito penalmente chiunque abbia partecipato a questo crimine [l'aggressione a danno dei manifestanti] ed esigo che puniate, fino all'ultimo uomo, ogni poliziotto che ha violato i loro diritti costituzionali; altrimenti, scoprite le carte e diteci che siete stati voi a ordinare l'aggressione, e che a seguito di essa i vostri ragazzi hanno ricevuto un premio per Natale.

Anche l'agenzia di stampa online InterPressNews ha lanciato un sondaggio: su 1495 persone, l'84.3% sostiene che la polizia non sarebbe dovuta intervenire per bloccare la manifestazione. Secondo altri sondaggi, invece, sono in molti a ritenere che il Presidente Mikheil Saakashvili dovrebbe scusarsi coi veterani.

In ultima analisi, considerato il numero degli utenti Facebook in Georgia (457.680), e dato che la diffusione del social network è la più alta nella regione, secondo molti osservatori questa campagna per identificare i responsabili delle violenze rappresenta un significativo passo in avanti per i media online.

Georgia: storie di zingari provenienti dall’Azerbaijan

Maria Grazia Pozzi — Sat, 27 Nov 2010 19:43:29 +0000

Namik ha dieci anni, la sorella Konul tredici, e da tre anni chiedono l’elemosina per le strade di Tbilisi, dalla mattina presto fino alle sette, otto di sera. Poi tornano a casa e consegnano ai genitori quanto hanno racimolato. Sono zingari provenienti dall’Azerbaijan. “Quando siamo arrivati i nostri genitori ci hanno insegnato a mendicare… a volte mia madre viene a chiedere l’elemosina insieme a noi, ma mio padre non l’ho mai visto farlo, si riposa e vive del nostro lavoro,” dice Namik. “L'accattonaggio praticato dalle donne [zingare] è un lavoro rispettabile per la comunità maschile e non riusciamo a farne a meno. I nostri uomini non lavorano, è la tradizione,” fa eco Gunay, la madre. Ulviya’s Blog [en] raccoglie la testimonianza di una famiglia di zingari fra le tante che hanno lasciato la regione di Yevlakh per stabilirsi nella capitale georgiana.

Georgia: riflessioni sul progetto per la diffusione dell'inglese nelle scuole locali

Giulia Del Pittore — Mon, 08 Nov 2010 04:13:36 +0000

Teach and Learn with Georgia (TLG) [en, come tutti i link che seguono tranne ove diversamente indicato] è un progetto istituito dal Ministero dell'Istruzione e della Scienza georgiano (MES) con l'obiettivo di reclutare 1000 persone di madrelingua inglese interessate all'insegnamento di questa lingua nelle scuole georgiane durante l'anno accademico 2010-2011. Il primo flusso di insegnanti è arrivato in Georgia verso fine luglio e il Governo prevede l'avvio delle lezioni entro fine 2010.

Il Ministero dell'Istruzione spera non soltanto che gli insegnanti possano contribuire a migliorare la conoscenza dell'inglese nel Paese, pur se a spese del russo, ma che possano anche diffondere la loro esperienza tra familiari e amici una volta a casa, contribuendo così a far conoscere la Georgia. Per sempio, molti di loro hanno già aperto dei blog, in cui scrivono di tutto, dai loro studenti a temi quali cultura e cucina locali.

Tra questi, sul blog di Drew si legge che molti altri studenti, oltre a quelli di Kutaisi, seconda città della Georgia per numero di abitanti, sono impazienti di imparare l'inglese.

Ho aggiunto alcune ore di lezione anche al di fuori della scuola. Ho fatto amicizia con alcuni ragazzi al centro commerciale che prendono molto seriamente lo studio dell'inglese. Avrei potuto creare un club se non fossi già troppo impegnato con altri progetti. Uno di questi riguarda la mia “compagna di avventura”, Tinico che sta scrivendo un libro di grammatica inglese. Vuole che l'aiuti a finire e che ne riveda il testo. Ne sono onorato […]

A differenza di Drew Sobota, non tutti gli insegnanti si trovano in grandi città quali Kutaisi o Tbilisi, la capitale. Alcuni, infatti, sono stati inviati nelle regioni meno sviluppate del Paese. Paul Knettel, per esempio, è arrivato in Georgia ad agosto e insegna a Zeda Etseri, paese vicino a Zugdidi, nella zona occidentale. Stando a quanto scrive sul suo blog Floating World, sembra che si sia adattato facilmente.

Sto vivendo una bellissima esperienza. La mia famiglia georgiana è meravigliosa e fin troppo ospitale! Sono riuscito ad incontrare altri insegnanti nella mia regione (con cui ho fatto il corso di orientamento a Kutaisi per una settimana), siamo andati a vedere il Mar Nero per un tramonto mozzafiato e per una rinvigorente nuotata! Abbiamo anche giocato a calcio contro una squadra di georgiani, ci siamo divertiti da matti nonostante il caldo torrido: veramente troppo per una regione che dovrebbe essere più fresca del Texas!

http://paulknettel.wordpress.com/

Altri insegnanti del progetto TLG accennano occasionalmente anche a temi delicati. Una di loro è Neal Zupancic, slovena, che sul suo blog Georgia On My Mind scrive degli atteggiamenti nei confronti dell'identità sessuale e del sesso in quello che rimane ancora un Paese piuttosto tradizionale. Il post ha ricevuto più di 200 commenti, generando un acceso dibattito.

All'orientamento, lo staff di TLG ci ha dato un sacco di informazioni sul modo di porsi in relazione con l'identità sessuale in Georgia. Il problema è in famiglia: ci si aspetta che gli uomini siano sessualmente esperti quando si sposano e che le donne al contrario siano vergini. Naturalmente, questo sistema non può funzionare senza un qualche terzo fattore, perché come possono fare esperienza gli uomini se invece alle donne non è consentito avere rapporti sessuali? Devono esserci - o almeno lo ipotizziamo - alcune donne che violano le regole tradizionali. […]

Frequentare una persona del genere opposto in Georgia è assai raro. Esiste invece il corteggiamento. Un uomo e una donna escono insieme, si frequentano per circa due mesi, e poi ci si aspetta che l'uomo “faccia la cosa giusta”, o altrimenti che la smetta di fare lo stupido e giri alla larga. In teoria ogni donna ha un “patroni”, un uomo che la sorveglia, il cui lavoro consiste nell'assicurarsi che gli uomini “facciano la cosa giusta” - in altre parole, o fanno la proposta di matrimonio entro un periodo di tempo accettabile, o la lasciano.

[…]

Infine, un accenno su come si affronta l'argomento del sesso in Georgia. Il tema sembra essere tabù molto più che negli USA. Anche quando parli ai georgiani di un appuntamento con una persona del genere opposto, sembra che siano colti alla sprovvista dall'idea che si possa parlare pubblicamente di interazioni romantiche tra uomini e donne. È piuttosto strano.

Volontari di TLG. Da http://tlg.gov.ge

Alcuni blog degli insegnanti del progetto TLG si trovano su Dream is Destiny [ge], come anche il blog dell'autore di questo articolo, The Young Georgians . Infine, alcuni blog curati da volontari dei Peace Corps, offrono uno sguardo unico sulla vita in Georgia.

Georgia: Conflitti congelati, felicità congelata

Sara Cifani — Mon, 02 Aug 2010 16:22:34 +0000

A ridosso dell'anniversario della breve guerra che ha viste coinvolte Russia e Georgia per la secessione dell'Ossezia del Sud [en], Evolutsia rivolge l'attenzione a un altro dei due conflitti “congelati” del paese, quello in Abcasia [en]. Entrambi i territori sono stati riconosciuti dalla Russia come stati indipendenti a seguito della guerra del 2008. Il blog commenta le notizie delle nuove violenza inter-etniche, aggiungendo inoltre che la crescente influenza russa su questi territori, la cui indipendenza non è stata riconosciuta da quasi nessun altro Paese, non ha trovato l'accoglienza che molti auspicavano [en].

[…]

Mentre la maggior parte degli abcasi, e certamente coloro che fanno parte della classe politica, comprendono che l'assistenza della Russia era e rimane fondamentale ai fini della loro separazione dalla Georgia, è crescente la sensazione che gli accordi con il Cremlino potrebbero avere un che di faustiano [it].

[…] con i russi che ne controllano il bilancio, i confini e le principali vie di comunicazione, c'è sicuramente un ampio margine di profondo risentimento tra i cittadini abcasi medi riguardo la veridicità della propria cosiddetta “indipendenza” e [la sfacciataggine] con la quale i russi hanno raggiunto nel Paese i posti di comando in ambito politico ed economico.

Un tale senso di risentimento, unitamente a dissapori di natura più prosaica, come quelli per la spartizione dei fondi, può diventare una miscela esplosiva. Atteggiamenti nervosi e dissapori potrebbero condurre a forme di violenza, che [a sua volta] potrebbero avere risvolti piuttosto seri, a meno che le autorità abcase o russe non riescano meglio a tenere le cose sotto controllo. […]

I frequenti episodi di violenza, soprattutto nelle zone al confine tra Armenia e Azerbaijan, e il continuo fallimento dei tentativi per raggiungere una pace duratura nel conflitto per il territorio della repubblica del Nagorno Karabakh inducono alcuni analisti a ritenere che i tre conflitti regionali non siano del tutto “congelati”.

Ciononostante, il termine continua ad essere uno di quelli maggiormente utilizzati in relazione all'Abcasia, l'Ossezia del Sud e alla repubblica del Nagorno Karabakh. [Ecco ad esempio] un messaggio diffuso via Twitter dall'account [en] di un blog georgiano, Dream for our Brotherhood, che afferma che questa situazione equivale a un “congelamento della felicità”:

“Ogni conflitto è infelicità. Conflitto congelato, felicità congelata. Risolviamo le divergenze e riportiamo la felicità!” - Getting to Peace

Il blog commenta anche un reportage video [ge/ru/en] nel quale vengono riassunte una varietà di riflessioni di cittadini dei paesi coinvolti nei due conflitti congelati, l'Ossezia del Sud e l'Abcasia.

Nella società georgiana, le posizioni sulle modalità di risoluzione dei conflitti territoriali sono nettamente contrapposte.

Questo post fa parte dello speciale di Global Voices Caucasus Conflict Voices [en].

Caucaso: la coesistenza tra armeni e azeri

Davide Galati — Fri, 21 May 2010 04:09:44 +0000

Georgian “Maybe” Time, un nuovo blog dal Caucaso, descrive e commenta l'esperienza di un'amica dell'Azerbaijan [in] che è stata recentemente stigmatizzata dai suoi stessi compatrioti a un seminario locale sui social media per la sua opera di cooperazione e comunicazione con gli armeni. Nel frattempo, nonostante rimanga tuttora irrisolto il conflitto tra Armenia e Azerbaijan sul territorio conteso del Nagorno Karabakh, la blogger azera Scary Azeri racconta il suo incontro con Unzipped, blogger armena che vive a Londra [in] e pubblica una video-intervista (pur se non completata) con l'editor della regione caucasica di Global Voices Online.

Caucaso: un barcamp per l'innovazione sociale

Silvia Silvera Valle — Tue, 27 Apr 2010 07:37:28 +0000

Sebbene la penetrazione di Internet rimanga bassa [in] nel Caucaso meridionale, tutto sembra indicare che i social media possano svolgere un ruolo di crescente importanza per la democratizzazione e l'attivismo della regione. Puntando a quest'obiettivo, la Open Society Georgia Foundation [in], il Georgian Institute of Public Affairs (GIPA, in) e altri donatori hanno consentito la realizzazione del primo Social Innovation Camp [in], svoltosi a Tbilisi in Georgia, dall'8 al 10 Aprile scorso, in concomitanza al convegno Social Media for Social Change [in].

Il Social Innovation Camp si occupa della risoluzione di problematiche sociali in modo nuovo - mettendo insieme idee e strumenti digitali per creare innovazioni centrate sul web in sole 48 ore.

Il primo Social Innovation Camp dell'area caucasica riunirà 40 partecipanti tra designer e imprenditori, esperti di questioni sociali, legali e di marketing, guru della pubblicità, provenienti da Georgia, Azerbaigian e Armenia, per lavorare all'idea di una potenziale start-up sociale capace di operare un cambiamento e raggiungere certi obiettivi.

Gli organizzatori locali del Social Innovation Camp Caucasus [in], la redattrice di Global Voices Anna Keshelashvili [in] in Georgia, il responsabile regionale per il Caucaso di Global Voices Onnik Krikorian [in] in Armenia ed Emin Huseynzade per Transitions Online in Azerbaijan, hanno trascorso un mese a informare su questo evento, attirando decine di partecipanti dai tre Paesi. Il blog Think from A to Z dettaglia l'idea generale [in] che sta alla base del Social Innovation Camp Caucasus [in].

Quest'evento è una specie di BarCamp (non-conferenza). Perché un BarCamp è un non-convegno? Perché non segue le regole tipiche di un convegno. In un Barcamp la gente condivide informazioni, senza alcun profitto se non quello di condividere le proprie conoscenze e di comunicare.

Nel SICamp ci sono alcune differenze. Una di queste è che un Barcamp non ha alcun risultato tangibile aldilà della condivisione di informazioni. L'obiettivo del SICamp è quello di presentare un progetto, alla fine della manifestazione. E dopo la conclusione di 2 SICamp internazionali, potremo affermare che mettere a punto un progetto in 2-3 giorni è POSSIBILE .

Questo breve video illustra ulteriormente [in] l'iniziativa.

Il blog This is Tbilisi Calling si è mostrato particolarmente orgoglioso del fatto che il vincitore del Social Innovation Camp sia stata un'ecologista armena.

Le buone notizie non sono così frequenti nell'informazione nel Caucaso, perciò quando arrivano vale la pena di celebrarle. L'anno scorso Mariam Sukhudyan, ambientalista e attivista armena, ha rischiato una condanna a cinque anni di carcere per calunnia dopo aver denunciato un presunto caso di abusi all'interno di un orfanotrofio. Qualche settimana fa tali accuse sono state archiviate, e un altro sviluppo positivo è stato che Sukhudyan e i suoi colleghi hanno vinto il primo premio al Social Innovation Camp lo scorso fine settimana, qui a Tbilisi, con il loro progetto web diretto a contrastare i danni ecologici alle foreste.

Nel frattempo, alla conferenza “Media Sociali per il Cambiamento Sociale”, il responsabile regionale di Global Voices per il Caucaso, Onnik Krikorian, ha animato, insieme al blogger azero Arzu Geybullayeva, una presentazione sul ruolo dei mezzi di comunicazione sociale nella trasformazione dei conflitti. Le diapositive, insieme a quelle che introducono l'idea vincente di Sukhudyan, sono disponibili [in] sul blog Frontline Club.

Media Sociali per il Cambiamento Sociale, Presentazione a Tbilisi

Guarda altre presentazioni su Oneworld Multimedia.

Salva Gli Alberi

Qui sono disponibili altre presentazioni relative al SICAMP Caucasus.

Caucaso: i social media aiutano a superare gli stereotipi

Tamara Nigi — Wed, 20 Jan 2010 03:21:26 +0000

Passata alla seconda fase la settimana scorsa un'iniziativa online per l'utilizzo di new e social media [in] contro gli stereotipi negativi nel Caucaso meridionale. Dopo una recente collaborazione [in] fra il blogger Arzu Geybullayeva [in] di Flying Carpets and Broken Pipelines, e l'editor di Global Voices Online per il Caucaso, aderiscono ora le blogger e studentesse di giornalismo Vusala Alibayli [in] e Khanim Javadova [in], cui si unisce la blogger georgiana, nonché autrice di Global Voices Online, Dodi Kharkheli [ge].

L'iniziativa si propone di promuovere esempi positivi di convivenza pacifica fra gruppi etnici di un'area instabile e lacerata da conflitti incruditi, con l'intento di offrire un'alternativa ai media locali, di solito non imparziali, che non solo si autocensurano, ma fanno anche disinformazione e propaganda negativa. Come è accaduto nella prima fase del progetto, anche qui si è messa in luce la convivenza degli Armeni e degli Azeri in Georgia.

A dispetto del conflitto che vede Armenia [it] e Arzerbaigian [it] di fatto contendersi ancora il territorio del Nagorno Karabakh [in], le rispettive popolazioni vivono a stretto contatto. Ecco il contesto [in] descritto da Steady State, in collaborazione con Transitions online [az/en/ru/sp].

Quasi interamente circondato dall'Arzebaigian, ma abitato in prevalenza da gente di etnia armena, il territorio del Karabakh ha acceso il primo di tanti conflitti intestini che hanno accompagnato, e se vogliamo inaugurato, il crollo dell'ex Unione Sovietica. Venticinquemila i morti, un milione le persone costrette sui due fronti ad abbandonare le proprie abitazioni, e l'Azerbaigian che al momento degli accordi per il cessate il fuoco, nel 1994, aveva ormai perso il sedici per cento del territorio. Tanto la comunità internazionale quanto gli analisti locali temono però che un giorno la guerra possa riprendere.

A tutt'oggi i vari tentativi di negoziare un accordo di pace definitivo si sono arenati e, su entrambi i fronti, nazionalisti e forze politiche sostengono che non sarà mai più possibile una convivenza fra le due etnie. In questa impasse non ha poi giovato il soggettivismo della percezione e dell'interpretazione storica, che ha condotto a un'infelice situazione di indisponibilità al compromesso da ambo i lati. La cosa bizzarra è che la radicalità di queste posizioni appare spesso assurda di fronte alla pacifica convivenza di Armeni e Azeri in Georgia.

[…]

C'è in effetti chi ritiene che al di fuori dell'area del conflitto, Armeni e Azeri riescano a coesistere senza problemi e che, anzi, abbiano più cose in comune fra loro, per cultura, tradizione e lingua di tante altre nazionalità presenti in quell'area territoriale. […]

Come infatti testimonia questo secondo post [in] che descrive una sala da tè dove convergono idee da tutti i gruppi etnici del Caucaso meridionale, fra Armeni e Azeri di Tbilisi, la capitale della Georgia, esistono legami culturali di lunga data, anche se sono spesso ignorati dai media e dai nazionalisti che si oppongono a qualsiasi concessione per un accordo di pace.

È capitato a puntino il fatto di esserci imbattuti nella statua del celebre regista armeno Sergei Parajanov [it], sulla strada che porta a questa sala da tè azera, un ritrovo gestito da gente di etnia armena nella città vecchia di Tbilisi. Al pari di altre icone della cultura armena, come per esempio Sayat Nova [it], il poeta del diciottesimo secolo che scriveva canzoni in armeno, georgiano, persiano e soprattutto azero, Parajanov era più caucasico che altro ed è forse per questo che rimase nella nativa Tbilisi per quasi tutta la vita, trasferendosi a Yerevan solo due anni prima della morte, avvenuta nel 1990.

Anche Dodka ha lanciato qualche osservazione via Twitter.

[Riportiamo qui di seguito, testualmente tradotti in italiano, i messaggi sottostanti diffusi via Twitter da Dodka:

“nella sala da tè azera, gestita da armeni. Qui bevono insieme il tè Azeri, Armeni e Georgiani @caucasusproject”

“il propietario del locale racconta la storia di questo posto. Qui si incontrava gente proveniente da Erevan e da Baku @caucasusproject”

“noi armeni, azeri, georgiani siamo cresciuti insieme nello stesso cortile. come è possibile avere problemi qui. siamo come fratelli e sorelle.”

“i miei figli parlano tutti armeno, giorgiano, russo e azero. Comunicano più che altro in russo. gestore della sala da tè @caucasusproject”

“ed entra un iraniano nella sala da tè e parla azero. che bello. questa è una sala del tè e della diversità @caucasusproject”

“dodka.ge chiama questa sala da tè sala della diversità” ]

Poi, dopo essere stata a Marneuli e Tsopi, altre due località dove gente di etnia armena coesiste con quella di etnia azera, Dodka si è espressa ancora su Twitter negli stessi termini [az/en/ru/sp].

[Queste le traduzioni dei messaggi sottostanti diffusi via Twitter sempre da Dodka:

“sala da tè a Marneuli gestita da georgiani e azeri, ci vengono a cena commercianti dall'Armenia, dalla Georgia e dall'Azerbaigian. Il tè unisce :) @caucasusproject”

“ho incontrato un azero che ha due mogli - una armena e l'altra azera. Alla fine mi ha accordato un'intervista. @caucasusproject”

“un commerciante di pesce parla azero, armeno, russo e georgiano, lavora a stretto contatto con commercianti azeri @caucasusproject”

“Tsofi. Armeni e Azeri non hanno problemi fra loro. hanno gli stessi problemi, di posti di lavoro, o di mancanza degli stessi @caucasusproject”

“l'esercente di un locale ci racconta che suo figlio si è sposato un po' di mesi fa e metà degli invitati erano armeni, e l'altra metà azeri @caucasusproject”

“una donna armena dice che non si farà problemi se i suoi figli sposeranno qualcuno fra gli azeri o i georgiani @caucasusproject”

“alla scuola di Tsofi. Pessime condizioni. Senza finestre, senza riscaldamento, SOLO, appesa, superba, una bella bandiera georgiana. Triste @caucasusproject”]

Sempre nel paese di Tsopi, Khanim Javadova ha fornito altre informazioni [in] sui problemi che deve affrontare la scuola locale, dove studiano insieme ragazzi delle due etnie, armena e azera.

Non c'è acqua corrente e le porte di tutte le classi sono piene di buchi, così mal ridotte che ben poche sono usate come tali. Il preside della scuola, Latifa Ibadova, dice che il Ministero del'Istruzione georgiano ha promesso di riparare tutta la scuola nel 2011. In paese c'è la luce elettrica, ma manca il gas e per il riscaldamento si usa la legna. Quest'inverno la scuola ha avuto un finanziamento dal governo per comprare due camion di legna e di combustibile.

L'altro problema per i ragazzi sono i libri di testo. Da quest'anno gli studenti devono comprarseli in lingua georgiana. E mentre prima erano gratuiti, adesso costano fra i sei e i quindici Lari e per di più molti di coloro che vivono a Tsopi il georgiano non lo parlano nemmeno. E questo più avanti gli impedirà di trovare lavoro. Eppure, nonostante le difficoltà, i ragazzi della scuola vanno d'accordo fra loro. Gli Armeni conoscono l'azero come lingua, e gli azeri l'armeno.

Intanto, nonostante le ostilità fra Armenia e Arzebaigian e le percezioni negative che si hanno sulla parte avversa in entrambi i paesi, Vusala Alibayli torna a parlare della convivenza dei due gruppi in una stessa località [in].

Mustafa ricorda che per il sessanta, settanta per cento la gente del suo villaggio è di etnia azera, e poi seguono gli abitanti di etnia armena. E ci sono posti in cui vivono proprio gli uni accanto agli altri:

“Finora fra azeri, armeni e georgiani non abbiamo avuto problemi. Ci scambiamo gli inviti ai matrimoni e per le vacanze. Mi è persino capitato di parlare con un armeno nella sua lingua e sentirmi rispondere in lingua azera. Non ci sono problemi, siamo uniti e così resteremo. Ci sono poi questioni di carattere politico che non riguardano la gente comune. Io sono in buoni rapporti con gli armeni di Tsopi e degli altri centri.”

Il che per molti è stato motivo di riflessione, non ultima quella di Dodka che vive nello stesso paese [in].

Sono cittadina georgiana.

Sono nata e cresciuta qui e non ho mai attraversato i confini fino a due anni fa. Ho sentito parlare della guerra fra Armenia e Azerbaijan, ma personalmente non l'ho mai avvertita.

Perché?

Che dire, vedo tutti i giorni i bambini che giocano nel cortile. Ce ne sono di etnia georgiana, azera e armena.

[…]

Quel che spero è vedere la pace nel Caucaso meridionale.

Se Georgiani, Azeri e Armeni riescono a coesistere qui, vuol dire che possono farlo ovunque.