Global Voices in Italiano » Panama

Video: “un anno, un mondo” raccontato da 52 storie e Paesi diversi

Barbara Costantino — Fri, 27 Jan 2012 15:03:23 +0000

La video giornalista Maggie Padlewska viaggerà da sola per un intero anno, visitando in totale 52 Paesi diversi, uno a settimana. Durante questo viaggio [en, come gli altri link] realizzerà dei video, da condividere poi in rete, per documentare i suoi incontri con le comunità, le organizzazioni e le persone generalmente dimenticate dall'informazione mainstream, dando così visibilità a storie e situazioni significative ma per lo più ignorate. Nasce il progetto One Year One World (”Un anno, un mondo”).

One year One World è un'iniziativa che, attraverso una produzione multimediale indipendente, mira a sviluppare consapevolezza nelle persone e nelle comunità che vivono in alcuni dei posti più belli al mondo, in aree che però sono poco considerate. La missione nasce con diversi obiettivi: dare alle comunità meno conosciute un'opportunità per condividere le proprie storie con il resto del mondo, istruire e ispirare giovani e adulti a percepire la comunità in senso globale, colmare le lacune dei mezzi di comunicazione e promuovere pace e comprensione nel mondo.

L'idea è venuta a Padlewska mentre lavorava alle riprese di una missione medica, presso una remota comunità indigena in Panama. Come spiega in questo video, durante il suo soggiorno si è resa conto che non intendeva semplicemente documentare le attività del gruppo di medici coinvolti, ma sentiva il desiderio di andare oltre.

Il progetto pilota è nato a Panama, a contatto con le comunità della popolazione embera, una delle poche tribù precolombiane rimaste nell'America Centrale. Le loro terre ancestrali, principalmente foreste e giungle, sono diventate di recente un parco nazionale. Questo significa che non hanno più la possibilità di praticare la caccia e, non riuscendo di conseguenza ad assicurarsi il cibo necessario per vivere, sono costretti ad acquistarlo al di fuori della comunità. Hanno iniziato così a vedere il turismo culturale come un mezzo di guadagno, e questo ha suscitato la curiosità di Padlewska:

Accettare il turismo come mezzo di sopravvivenza dopo la proibizione della caccia è stata una costrizione? Quali le conseguenze sulle tradizioni e sulla cultura della tribù? La tribù è costretta a subire lo sfruttamento? Queste sono alcune delle domande che ho posto a due comunità indigene, embera drua ed embera quera, che vivono attualmente in terra governativa.

Il video che documenta questo viaggio ci mostra come i nativi stanno affrontando il nuovo modo di interagire con gli stranieri e quali sono le conseguenze sulle loro tradizioni:

Padlewska proseguirà il viaggio appena sarà conclusa la sua raccolta fondi. L'itinerario inizierà in Africa, proseguendo poi nell'Asia sudorientale, nell'Europa orientale, di nuovo in Asia e infine in Centro e Sud America.

America Latina: cittadini attivi e partecipi grazie al crowdsourcing

Giulia Jannelli — Sun, 22 Jan 2012 18:32:21 +0000

Il crowdsourcing [it] permette che chiunque abbia una connessione a internet possa condividere contenuti utili per il suo ambiente o gruppo locale. In America Latina sono nati molti progetti di crowdsourcing che riguardano le necessità e le emergenze in cui versa il continente, tra queste Heroreports [es, come per i link successivi eccetto ove diversamente indicato], che informa su atti di bontà in Messico, o LluviasVe , per la mappatura delle violente alluvioni in Venezuela. Il crowdsourcing in America Latina si è trasformato in uno strumento fondamentale per stimolare e dare voce ai cittadini impegnati sul territorio.

Il 14 gennaio scorso, Jacinto Lajas ha pubblicato“Una guía del crowdsourcing en Latinoamérica” su Periodismo Ciudadano. Eccone di seguito alcuni utili stralci.

Americas Society (AS) [en] è il maggior spazio dedicato all'educazione, il dibattito e il dialogo nelle Americhe. La sua missione è quella di stimolare la comprensione sui temi di attualità politica, sociale e economica che stanno affrontando l'America Latina, i Caraibi e il Canada, aumentando la presa di coscienza dei cittadini, il rispetto della diversità del patrimonio culturale delle Americhe e dell'importanza dei rapporti tra i vari popoli dell'area.

L'organizzazione segue anche i cambiamenti favoriti dalla diffusione delle nuove tecnologie, e in questo ambito viene pubblicata una guida del crowdsourcing in America Latina [en], in cui viene dato risalto a quei progetti lanciati nei diversi Paesi per condividere questi stessi ideali.

L'elenco dei progetti avviati illustra come il crowdsourcing si sia trasformato in un efficace strumento di partecipazione cittadina, in ottemperanza alle diverse legislazioni che regolano i vari ambiti, come quello della salute, dei diritti dei consumatori e degli affari sociali in America Latina, una delle regioni del mondo a più alto tasso di diffusione di internet:

El número de usuarios de Internet creció a 112 millones en enero de 2011 –un aumento del 15 por ciento respecto al año anterior. En Brasil, Colombia, México y Venezuela, las tasas de crecimiento del uso de Internet aumentaron en un 20 por ciento o más durante el mismo período. También va en aumento es el uso del teléfono de última generación: en 2011, uno de cada cinco teléfonos celulares vendidos en América Latina fue un smartphone y, en 2010, las ventas de estos teléfonos en la región aumentaron en un 117 por ciento. Con un mayor acceso a Internet, más latinoamericanos están utilizando las redes sociales: 114.500.000 personas utilizaban sitios como Facebook y Twitter en junio de 2011.

Il numero di utenti di internet è arrivato ai 112 milioni nel gennaio del 2011 – con una crescita del 15 per cento rispetto all'anno precedente. In Brasile, Colombia, Messico e Venezuela, l'uso di internet è aumentato del 20 per cento o più nello stesso periodo. Sta aumentando anche l'uso dei telefoni di ultima generazione: nel 2011, uno ogni cinque cellulari venduti in America Latina è stato uno smartphone, e nel 2010 tale quota è aumentata del 117 per cento. Grazie al maggior accesso a internet, sale anche il numero dei cittadini che usano le reti sociali: nel giugno 2011, 114.500.000 persone ricorrevano a siti come Facebook e Twitter.

Un panorama promettente. Così come lo è quello della proliferazione di progetti partecipativi – alcuni già elencati su ‘Periodismo Ciudadano'– nel continente latinoamericano. Qui di seguito proponiamo la lista dei progetti presentati dalla guida. Per ulteriori informazioni su ciascun progetto, si veda la pubblicazione originale di Americas Society [en] .

Argentina
- Mapa del Narcotráfico
- Mapa de la Inseguridad
Brasile
- Disque Denúncia [pt]
- Wikicrimes [en, es, fr, it, pt]
- Río Sem Dengue [pt]
Cile
Costa Rica
- LocalCrime.org[en, es, fr]
- Quien Paga Manda
Honduras
- Honduras Health Mapping [en e in altre 24 lingue]
Messico
Panamá
- Mi Panamá Transparente
Perú
- Que No Te Roben
Venezuela
- Quiero Paz
- Victeams

America Latina: social media per il riciclaggio di rifiuti come mestiere retribuito

Giulia Jannelli — Wed, 30 Nov 2011 16:26:28 +0000

“Coscienti del potere dei social media, abbiamo deciso di farne uso. Se sei uno dei nostri sostenitori saprai già che ci puoi trovare anche su Twitter”. Con questa frase la Red Latinoamericana y del Caribe de Recicladores, Red LACRE [es, come per tutti gli altri link eccetto ove diversamente indicato] festeggia sul web i suoi 500 sostenitori raggiunti in 3 mesi di lavoro, cioè da quando è attivo l'account @redlacre. Festeggiano ma non si accontentano, dato che la sfida è quella di raggiungere presto i 1.000 membri e continuare così per ampliare la rete di contatti che gli permetterà di aumentare la visibilità dell'importanza del loro mestiere.

Che cos'è un riciclatore? Sono quelle persone il cui lavoro consiste nel raccogliere, selezionare, recuperare, trasformare, mettere in commercio e riusare i rifiuti solidi, e che da questa attività traggono la loro principale fonte di guadagno. Nei vari Paesi dell'America Latina i riciclatori vengono chiamati con nomi diversi; in Cile e in Argentina vengono definiti cartoneros, in Messico pepenador e in Nicaragua buzo, alcune delle etichette dalle quali vorrebbero affrancarsi in modo da poter essere riconosciuti come riciclatori di base o semplicemente riciclatori (in portoghese catador e in inglese waste pickers).

Riciclatori in Guatemala; foto di Exequiel Estay Facebook Red Lacre, uso consentito.

Si stanno organizzando a livello continentale dall'inizio degli anni ‘90 e oggi danno vita a una rete formale, la Red LACRE, che raggruppa 15 Paesi della regione, con altri quattro in arrivo. L'obiettivo è quello di poter lavorare come riciclatori, generando inclusione sociale, in modo che ogni Paese dia garanzie che gli permettano di lavorare e che ne riconoscano formalmente la funzione. La visibilità gioca quindi un ruolo fondamentale, e i social media sono tra gli strumenti più utili impiegati finora, consentendo loro di raggiungere più rapidamente gli obiettivi prefissi.

Seguendo questa logica, su Wikipedia compare una voce inserita il 23 ottobre 2011 (come segnalato dalla stessa pagina), in cui appare anche il termine “Riciclatore di base”, e in cui vengono presentate alcune distinzioni chiave per capire meglio come viene concepito questo lavoro.

Se distingue además de cualquier otro tipo de reciclador, por ser quien trabaja directamente en donde se depositan los residuos, lo que comúnmente se conoce como basura. Por ello, la selección de los residuos sólidos, los hace desde el lugar de disposición primaria y los transportan hacia el lugar donde se realiza la selección fina y enfardado, para una venta posterior. Se entiende por selección fina la separación de distintas calidades de materiales, lo que le permite el acceso a mejores rangos de precio.

Si differenzia infatti dagli altri tipi di riciclatore, per il fatto di lavorare direttamente nel luogo in cui vengono depositati i residui che di solito chiamiamo pattumiera. Per questo motivo, la separazione dei rifiuti solidi, la fanno direttamente dai cassonetti e trasportano i rifiuti selezionati nel luogo in cui ha luogo la separazione secondaria, in vista della successiva vendita del materiale. Con il termine selezione di precisione viene indicata la separazione delle diverse qualità di materiale, il che permette di accedere a prezzi migliori.

Una conversazione da 140 caratteri

Il logo dei Recicladores cileni. Fotografia di Recicladores Chile, uso consentito

Se ci si sofferma sul Twitter dei riciclatori organizzati nella loro Red, entriamo in una sorta di campagna di sensibilizzazione e informarmazione sul loro lavoro. Frasi come “viviamo del riciclaggio” oppure “La RedLacre lotta perchè questo lavoro sia regolarizzato e per migliorare le condizioni di lavoro esistenti” appaiono più volte fra i loro messaggi, che in alcuni casi riportano numeri e dati come “Sapevi che le persone che vivono del riciclaggio in America Latina sono più di 4 milioni?” oppure “contribuiamo al risparmio dei Comuni. Ricicliamo i rifiuti del tuo quartiere e creiamo posti di lavoro” che ci permettono di farci un'idea dell'impatto del loro lavoro.

Nel frattempo, le conversazioni che si tengono in modo parallelo oltre a voler dare un'idea di questo lavoro, sintetizzano le caratteristiche dei diversi Paesi e gli scenari che li caratterizzano. A ciò si aggiungono le opinioni di riciclatori e non espresse rispetto a questo lavoro:

Alvaro Alaniz (@alaniz_a): En Brasil, las latas de Coca Cola tienen la imagen e historia del pdte de una cooperativa de recicladores de Rio. INCLUSION!

Alvaro Alaniz (@alaniz_a): In Brasile, le lattine di Coca Cola riportano l'immagine e la storia di una cooperativa di riciclatori di Rio. INCLUSIONE!

Exequiel Estay Tapia (@RECICLADORESYA): recicladores chilenos luchando por una inclusión en el anteproyecto de ley de residuos…inclusión verdadera YAAAAAAAA

Exequiel Estay Tapia (@RECICLADORESYA): riciclatori cileni lottano per essere inclusi nel disegno del progetto di legge sui rifiuti ..per una vera inclusione SUBITOOOOOO

Francisco Pollak (@panchopollak), también refiriéndose a Chile: Hoy conocí tres historias de los llamados “cartoneros” convertidos en recicladores y emprendedores. La materia prima es voluntad.

Francisco Pollak (@panchopollak), facendo sempre riferimento al Cile: Oggi ho conosciuto tre storie dei cosiddetti “cartoneros” trasformatisi in riciclatori e imprenditori. La materia prima è la volontà.

PLACC (@cclimatico): Recicladores de Perú se formalizan y crean pequeñas y medianas empresas #cambioclimatico #Gestiónderesiduos.

PLACC (@cclimatico): Riciclatori del Perú si sono organizzati e hanno creato piccole e medie imprese #cambioclimatico #Gestiónderesiduos.

CiViSOL (@civisol), sobre Colombia: Por inclusión simulada de recicladores la Corte suspendió la licitación de aseo de Bogotá. Esta es la historia > larepublica.co//archivos/ECON…

CiViSOL (@civisol), sulla Colombia: Per includere i riciclatori di rifiuti la Corte ha sospeso l'appalto per il servizio di raccolta rifiuti di Bogotá. Qui ne raccontano la storia > larepublica.co//archivos/ECON…

Amici avvantaggiati

Tra i social media usati al meglio da diverse cooperative di riciclatori del continente, c'è Facebook. Lì possiamo vedere come il tradizionale poster sui muri è stato sostituito dagli schermi dei computer e oggi da questo grande libro virtuale e comunitario vengono coordinate le campagne e promosse le esperienze e le identità delle diverse cooperative.

Si possono tropvare fotografie, video e link oltre alle molte informazioni tra cui gli orari dei laboratori, i requisiti dei sussidi, le date dei corsi e una serie di dati molto utili per l'attività di ogni gruppo e dei suoi integranti.

Foto di Inside Out Montevideo. Fotografia di Jorge Meoini, uso consentito

La pagina della Red conta con più di 700 amici e da lì si può arrivare a altri gruppi tra cui la Cooperativa Reciclando Sueños de Montevideo Uruguay. Quest'ultima sul suo muro condivide l'esperienza di un gruppo di riciclatori il cui viso è stato immortalato in modo da farlo apparire su una serie di gigantografie in diversi punti della città, come parte del progetto internazionale Inside Out (finanziato dal premio TED).

Le immagini, come affermano gli artisti uruguayani Magdalena Gurmendez e Agustín Fernández sono un modo di dare visibilità all'importante lavoro svolto dai riciclatori in città .

La tarea de clasificación de residuos es uno de los primero pasos en la cadena del reciclaje, por lo general esta tarea se realiza en pésimas condiciones de trabajo -recorriendo la ciudad en carros para buscar en los contenedores-, pero el trabajo en cooperativas permite una dinámica distinta, trabajar bajo techo, con residuos pre-clasificados…

Il compito di separare i rifiuti costitutisce uno dei primi passi nella catena del riciclaggio, che in generale viene realizzato in pessime condizioni di lavoro-percorrendo la città con dei carri alla ricerca dei contenitori da svuotare-, mentre il lavoro in cooperativa permette di sviluppare una dinamica diversa, di lavorare sotto un tetto, con rifiuti già separati…

Insomma, questa lotta per l'inclusione trae forza anche dalle reti sociali. Queste permettono ai lavoratori di guadagnarsi un nuovo spazio, dal percorso per le strade fino al cuore delle reti sociali, per poter smettere di essere invisibili, riuscire a far accettare la propria attività come un lavoro vero e proprio e in quanto tale soggetto a norme precise. Internet è al servizo del riciclaggio, dell'ambiente, e della creazione di nuove economie, tanto che grazie a un click possiamo scoprire un lavoro che di solito rende trasparenti.

Gerardo Espíndola Rojas è Product manager de Red Mi VOZ. Per saperne di più sulla nostra collaborazione con il collettivo Mi VOZ.

Panama: cioccolato per promuovere l'empowerment delle donne indigene

Katia Gerussi — Wed, 29 Jun 2011 22:09:47 +0000

Clotilde Castillo [es], blogger e autrice di Global Voices, intervista [es] la direttrice del progetto “Citizen of Chocolate” [en], una cooperativa di donne della comunità Ngöbe-Buglé [it] che coltiva e lavora il cacao nella provincia di Bocas del Toro [it] a Panama. Promuovendo un uso sostenibile delle risorse, il progetto integra in modo equilibrato due opposte concezioni: quella indigena, incentrata sulla natura e sulla vita comunitaria e quella capitalistica, finalizzata a garantire alla comunità un'autosufficienza economica. Le socie della cooperativa sono imprenditrici di loro stesse: il cioccolato che producono è biologico e lavorato a mano secondo tecniche tradizionali. Gli standard qualitativi richiesti alle artigiane sono molto elevati e il prodotto che non risulta conforme viene rifiutato. Una politica severa, ma con un fine pedagogico, spiega la direttrice: si vuole indurre le donne ad abbandonare un preconcetto diffuso (”siamo poveri quindi la gente è moralmente obbligata ad aiutarci”) in cui molte sono ancora imprigionate e che risulta essere il principale ostacolo allo sviluppo economico della comunità Ngöbe. Nella cultura nativa, il cacao è una pianta mistica alla stregua del mais: è un elemento della cosmovisione locale e il suo frutto è al centro di molti rituali. Proprio in virtù di questi fitti legami con la cultura e la spiritualità dei nativi, il prodotto è stato ribattezzato “cioccolato tribale” e la sua qualità lo ha già portato oltre i confini nazionali e nei negozi gourmet di Londra, Parigi e degli Stati Uniti.

Tecnologia per la trasparenza: relazione conclusiva

Tamara Nigi — Wed, 25 May 2011 19:25:19 +0000

Il Technology for Transparency Network annuncia la pubblicazione della relazione conclusiva che documenta la mappatura su scala globale delle tecnologie per favorire trasparenza e accountability, la responsabilità delle autorità di rispondere ai cittadini delle proprie azioni.

Il documento è pubblicato a cura di Transparency and Accountability Initiative (@TAInitiative) parallelamente a una serie di altre relazioni sull'attuale orientamento alla promozione della trasparenza a livello globale. Gli ambiti di ricerca coinvolti sono: ricadute e processo di apprendimento, nuove tecnologie e innovazioni nelle politiche pubbliche.

Un sentito ringraziamento va alla Transparency and Accountability Initiative per il sostegno accordato al nostro lavoro, alla straordinaria squadra di ricercatori coinvolti e a David Sasaki, che ha lanciato e diretto il Technology for Transparency Network nella sua fase iniziale, ponendo le basi per la realizzazione del documento — disponibile qui in pdf.

Sintesi

Il documento contiene le conclusioni cui siamo giunti dopo aver esaminato oltre 100 progetti e intervistato decine di operatori che utilizzano la tecnologia come strumento per accrescere trasparenza e accountability nelle seguenti aree geografiche: Europa centrale e orientale, Asia orientale, America Latina, Medio Oriente, Nord Africa, Asia meridionale, Sud Est asiatico, ex-Unione sovietica e Africa sub-sahariana. La sintesi proposta fornisce una prima valutazione sull'orientamento mondiale alla promozione di trasparenza e accountability, esaminando non solo le stimolanti possibilità di ricadute positive, ma anche gli aspetti problematici e gli ostacoli.

Per gli operatori del settore le possibilità di utilizzo della tecnologia per la trasparenza e l'accountability possono utilmente schematizzarsi in almeno quattro percorsi

Adattamento dei progetti e degli interventi ad esigenze specifiche.
Sensibilizzazione dei cittadini, attraverso nuovi e migliori canali partecipativi, ai processi delle politiche pubbliche, e monitoraggio delle azioni di governo da parte dei cittadini.
Identificazione, mediante ‘data mashing' e altre tecniche di visualizzazione e gestione di dati pubblici o di entità di diritto privato, delle priorità nelle politiche pubbliche e degli ostacoli all'erogazione dei servizi.
Adozione di piattaforme tecnologiche di buone pratiche per una maggiore efficienza delle organizzazioni della società civile.

Ulteriori rilievi

La maggior parte dei progetti che abbiamo esaminato riguarda gli apparati statali che fanno capo al potere esecutivo e a quello legislativo. Un minor numero di progetti è invece incentrato sugli organi giudiziari, sui media, sul settore privato, e i donatori di aiuti finanziari.

Quasi la metà dei progetti si occupano di monitoraggio di consultazioni elettorali. Molti fra questi utilizzano la piattaforma Ushahidi, ma altri hanno sviluppato metodologie proprie, come l'aggregazione in un unico sito web di informazioni elettorali derivanti da molteplici fonti, e il tracciamento su Google Maps di rapporti ufficiali sul monitoraggio di consultazioni elettorali.

Esistono iniziative multi-regionali incentrate sulla trasparenza del processo legislativo che tracciano gli atti legislativi e spesso pubblicano anche i profili dei rappresentanti, compresa la loro biografia e gli esiti delle votazioni. Altri presentano invece il profilo dei partiti politici, o il rendiconto delle spese in cui incorrono gli organi legislativi.

Un aspetto importante di oltre la metà dei progetti documentati sta nella visualizzazione dei dati e negli strumenti di navigazione, ma anche nella varietà di forme di raccolta dati presso i cittadini. All'incirca la metà dei progetti utilizza variamente i telefoni cellulari, prevedendo generalmente per i cittadini la possibilità di dare o ricevere informazioni mediante SMS.

Il dopo

Il sito web di Technology for Transparency Network resta aperto allo scambio di progetti, strumenti e idee: un punto d'incontro per analoghe iniziative e per chi voglia imparare dal lavoro svolto da altri. Ci si può iscrivere alla relativa mailing list, leggere i contenuti o proporre articoli specialistici. È inoltre possibile seguire i rilanci su Twitter (@techtransparent) e su Facebook. Essendo questo un settore emergente è importante poter collaborare e mettersi in contatto con chi opera in altri Paesi, per contribuire a iniziative analoghe in tutto il mondo.

Panama dà l'ultimo saluto a Guillermo Ford

Elisa Gastaldo — Thu, 31 Mar 2011 03:56:06 +0000

Con tutti gli onori di un funerale di Stato, il 22 marzo scorso i panamensi hanno detto addio [es, come tutti i link tranne ove diversamente segnalato] a Guillermo “Billy” Ford, ex Vicepresidente e Ministro della Pianificazione e Politica Economica tra il 1989 e il 1994.

E' stata una cerimonia commovente, in cui Panama ha reso omaggio al percorso politico e imprenditoriale di Ford, che ai più era meglio conosciuto come il “Gallo Rauco” per via della sua voce potente e del simbolo (un gallo, appunto) del partito Molirena, che lo ha visto tra i suoi fondatori.

Ricordato soprattutto come difensore della democrazia e deciso oppositore della dittatura militare instaurata da Manuel Antonio Noriega [it], Ford vide il suo ruolo entrare nella storia, immortalato da una celebre fotografia [en] scattatagli mentre veniva aggredito dai sostenitori del regime militare.

Il cordoglio ha trovato spazio su giornali e social network; allo stesso tempo, però, la sua morte ha offerto nuovi spunti di riflessione sul valore della democrazia, sull'eredità che lasciamo dopo di noi e sui valori attuali della società panamense.

Guillermo "Billy" Ford. Immagine di Alberto Quiros Bonett. Immagine utilizzata su licenza dell'autore.

Nel blog Así es mi País , Yohel Amat ricorda, senza scendere nei dettagli relativi a quell'epoca, la situazione politica e lo stato della democrazia sul finire degli anni Ottanta:

“Billy” Ford, insieme a Guillermo Endara e a Ricardo Arias Calderón, rappresentò coraggiosamente una delle facce della parte politica di un grande movimento nazionale di panamensi stanchi della dittatura di Noriega, della mancanza di libertà e della quotidiana oppressione dei nostri diritti.

Il movimento era conosciuto con il nome di Crociata Civile.

Yohel sottolinea anche il modo in cui Ford affrontò la dittatura:

Gli fece conquistare un posto nella storia, che deve essere messo in risalto non solo ora ma sempre, e non solo in onore della sua persona, ma anche di tutta quella massa di panamensi sconosciuti che, armati soltanto di fazzoletti bianchi e del rumore delle pentole, osarono sfidare fucili e bastoni.

Su Contrapunto, in un post dal titolo “Della Morte, el Kid e Guillermo Ford” , l'autore di Global Voices Ariel Moreno riflette sulle reazioni espresse dalla società panamense davanti alla perdita ravvicinata di due personalità del Paese: Ford il politico, e Leonardo Alvarado -el Kid- il musicista reggae:

La morte è l'unica cosa certa della vita. Il modo di affrontarla e di trarre le conclusioni di tutta un'esistenza, invece, può essere imprevedibile.

In seguito alla scomparsa di Billy Ford, il Governo di Panama ha proclamato per il 22 marzo una Giornata di lutto nazionale la quale, sottolineano sia Ariel su Contrapunto, sia Yohel su Así es mi País, non deve essere vissuta solamente come una giornata libera, bensì come un'occasione per riflettere sull'eredità lasciata da un uomo che ha difeso la democrazia.

Anche l'autrice del blog mariaemma ricorda con ammirazione l'insegnamento di Billy Ford, pur spiegando di non aver vissuto in prima persona quella parte della Storia panamense. Per lei, quella fu un'epoca

in cui c'era ancora posto per gli eroi, persone con i piedi per terra e in lotta per la giustizia. Un'epoca in cui il popolo era unito per il bene comune ed era informato su ciò che ci accadeva, un popolo consapevole, un popolo preoccupato.

La stessa autrice si chiede:

dov'è finito ora quel popolo? Vedo innalzarsi solo alcune bandiere verbali, qualcuno grida “Proibito Dimenticare”; ma è proibito dimenticare che cosa? L'oppressione? La situazione? La lotta di potere? La libertà? Cosa? Mi pare piuttosto di udire l'urlo silenzioso della gente, proibito perdonare.

Mariaemma sottolinea che se nulla si impara, a nulla serve ricordare:

“Gente che morì, eroi dimenticati in tombe vuote, corpi dispersi, persone torturate, un'epoca di terrore, dicono tutti. Ma cosa ci ha insegnato?”

Dalla lettura di questi tre autori emerge un punto di vista comune: per tutti è evidente che Billy Ford non fu un santo, nè fu perfetto, però fu qualcuno che, al momento opportuno, seppe difendere gli ideali in cui credeva. In un modo o nell'altro, tutti e tre ricordano la Storia recente di Panama e l'importanza del patrimonio ideale lasciato da coloro che, di fronte al succedersi degli eventi, non rimangono con le mani in mano.

Su Contrapunto, Ariel conclude così:

La morte è uguale per tutti: il cuore cessa di battere. D'altro canto, ciò che conta è la vita, il modo in cui usiamo il tempo, ciò che desideriamo, ciò a cui si inneggia tanto con le parole quanto con i fatti. Conta ciò che facciamo mentre ancora respiriamo, non ciò che ci si vuole attribuire quando arriva il nostro momento. La differenza è tutta qui.

Panama: abrogata la legge sulle miniere a cielo aperto

Giulia Jannelli — Fri, 11 Mar 2011 03:23:56 +0000

La mattina del 3 marzo il Presidente Ricardo Martinelli ha promesso che annullerà la legge numero 8 che modificava la serie di norme riguardanti l'industria estrattiva [en] a Panama. Il quotidiano online Hora Cero riferisce che:

El Presidente de Panamá, Ricardo Martinelli anunció este jueves que su gobierno derogará este jueves, una ley minera que miles de indígenas rechazaron durante las últimas semas con protestas en las calles y cierres de rutas en la provincias de Chiriquí y Veraguas.

Giovedì 3 marzo il presidente di Panama, Ricardo Martinelli, ha dichiarato che il suo governo abrogherà la legge che regolava l'attività estrattiva e contro cui migliaia di indigeni hanno manifestato per le strade e hanno organizzato blocchi nelle zone di Chiriqui e Veraguas.

La notizia è stata accolta con gioia dai cittadini panamensi che consideravano la legge come una minaccia all'ambiente. Sui social network sono immediatamente apparse le prime reazioni.

Il Presidente Ricardo Martinelli (@rmartinelli) [es, come ovunque nel seguito se non diversamente indicato] ha condiviso la notizia dell'abrogazione sul suo account Twitter, aggiungendo che ascolterà sempre l'opinione della sua gente:

La Ley 8 será derogada en Consejo Extraordinario, un Presidente como yo siempre escuchará a su pueblo

La legge numero 8 sarà annullata in occasione di un consiglio straordinario. Sono il tipo di Presidente che ascolta sempre la sua gente

Juan Carlos Navarro (@juancanavarro), il precedente sindaco della capitale di Panama, ha scritto su Twitter:

panama no quiere mineria a cielo abierto. ahora a defender naturaleza, fortalecer ANAM y escuchar a la gente.

panama non vuole le miniere a cielo aperto. E adesso mettiamoci a difendere la natura, a rendere più forte l'ANAM [ente nazionale per l'ambiente] e a dare ascolto alla gente

Daniel A. Robleto A. (@danielrobleto) ringrazia le popolazioni indigene che si sono impegnate perchè la legge venisse abolita:

Se anuncia derogacion de la ley 8 que permitía minería metálica de cielo abierto en Panamá. Gracias hermanos Ngäbe, su lucha lo logro.

E' stata annunciata la cancellazione della legge numero 8, che permetteva la creazione di miniere a cielo aperto. Grazie, amici Ngäbe [it], la vostra lotta ha raggiunto l'obiettivo.

Studenti, indigeni e gruppi impegnati nella rivendicazione dei diritti civili e nella protezione della natura hanno marciato il 20 di febbraio lungo la autostrada costiera per protestare contro le modifiche al codice che regola la creazione delle miniere. Foto di Guillermo Johnson, diritti di Demotix

Yitzhak Polanco M. (@yitzpolanco) non nasconde la sua gioia all'annuncio della deroga:

Super Feliz!!! Degoracion total de la LEY 8!!! NO A LA MINERIA en PANAMA!!

Strafelice!!! Abrogazione totale della LEGGE NUMERO 8!! NO ALLE MINIERE A PANAMA!!

Ana Perezmackenzie (@peresmackenzie) fa eco alle parole del Presidente:

Martinelli dijo “No me gustan las minas, los mineros, ni la mineria” bueno a sacarlos de Panama, que el ORO de Panama es Verde!

Martinelli ha detto “Non mi piacciono le miniere, i minatori e l'attività mineraria” e allora cacciamoli da Panama, affinchè l'unico ORO di Panama sia quello Verde!

C. Adrian Martínez (@cadrianmartinez) ricorda che la promessa dell'abrogazione non significa necessariamente che a Panama non esisteranno miniere a cielo aperto:

La derogación de la Ley 8 no es compromiso de un Panamá sin minería metálica/a cielo abierto. Ahora hay que lograr garantizar esto.

L'abrogazione della legge 8 non significa che non esisteranno miniere di estrazione di metallo [it] o a cielo aperto nel nostro Paese. Adesso sarà questo il nostro obiettivo.

Panama: polemiche online per l'incendio nel carcere minorile di Panama City

Katia Gerussi — Sun, 23 Jan 2011 05:41:13 +0000

La polizia nazionale arricchisce di un nuovo capitolo polemico il mandato del governo attualmente in carica guidato da Ricardo Martinelli [it]. Il portale Kaosenlared [es, come i link successivi tranne ove diversamente segnalato] segnala la notizia:

7 menores recluidos en el Centro de Cumplimiento de Menores resultaron seriamente quemados, 5 de ellos de gravedad, en un incidente ocurrido este domingo 9 de Enero.

Los menores reclamaban que tenían más de 8 días sin agua, producto de la crisis del suministro de agua potable en la ciudad capital. Más de 8 días sin bañarse ni tomar agua.

Una de las celdas se incendia y los menores imploraban a los policías que los auxiliaran. Los policías no actuaban y hasta se mofaban del sufrimiento de los jóvenes.

7 ragazzi reclusi nel Centro di detenzione minorile hanno riportato serie ustioni durante un incidente occorso domenica 9 gennaio 2011: 5 sono in gravi condizioni.

I ragazzi lamentavano di non ricevere acqua da oltre 8 giorni a causa di problemi nella distribuzione di acqua potabile che affliggono la capitale panamense. Più di 8 giorni senza potersi lavare né bere.

Una delle celle ha preso fuoco e i detenuti hanno supplicato gli agenti di custodia di aiutarli, i quali non solo non hanno fatto nulla ma si sono fatti beffe della sofferenza dei ragazzi.

Il fatto ha provocato reazioni discordanti, fattesi più intense dopo il decesso di tre dei giovani detenuti. Da un lato la polizia ha cercato di difendersi e di dare spiegazioni per quanto è accaduto, dall'altro i cittadini si sono divisi tra chi chiede la testa degli agenti di custodia e chi invece ne giustifica le azioni.

Gloribeth Sinclair (@glorisin) scrive su Twitter:

NO puedo ser tan justa con mi opinion sobre los presos quemados (menores) si ellos NO son justos con las personas que han matado u robado!

Non posso essere giusta con i detenuti (minorenni) ustionati se questi, a loro volta, non sono stati giusti con quelli che hanno ucciso e derubato!

Da parte sua Natasha Pineda (@natashaP12) si dice indignata per il comportamento degli agenti di custodia:

Aun no creo lo inhumanos que fueron esos policias con los menores de edad! Ya van 3 muertos y siguen en cuidados 4 mas ¿y el cambio?

Non riesco ancora a credere quanto siano stati disumani quegli agenti con dei minorenni! 3 di loro sono già morti e altri 4 sono ancora in terapia intensiva e per cosa?

Sul suo blog Sin mordazas, Susana Merina Lezcano è combattuta dallo stesso dilemma di molti cittadini: da un lato c'è la consapevolezza che quei ragazzi non erano esattamente dei santi, come vorrebbero dipingerli i familiari e i media, e dall'altro il fatto che, ciò nonostante, nessun essere umano merita di essere trattato così.

Los familiares de los reclusos dicen en televisión cosas como “el no era malo, solo lo agarraron con una metralleta”, como dijo la abuela del primer muchacho que murió tras este fuego. Es como si la realidad de estas personas estuviese tan distorsionada que no tienen consciencia de qué tan malos son los pasos que siguen sus hijos, o su entorno está tan podrido que para ellos es normal que un niño tenga un arma.

Alla televisione, i familiari dei detenuti fanno affermazioni come “non era una persona cattiva, è solo che l'hanno colto in flagrante con un mitra”, come ha dichiarato la nonna del primo ragazzo deceduto nell'incendio. E' come se la realtà di costoro fosse talmente distorta da non rendersi conto di quanto sia cattiva la strada presa dai figli oppure il loro ambiente è talmente degenerato che sembra normale che un ragazzino abbia un'arma.

Susana aggiunge poi che i motivi che hanno portato quei ragazzi al carcere sono gli stessi che hanno indotto gli agenti di polizia a comportarsi come hanno fatto:

¿Que los guardias del centro actuaron de forma inhumana? No podemos esperar otra cosa, si muchos de estos guardias provienen de los mismos barrios que los infractores que custodian, y al igual que ellos, crecieron influenciados por el mismo sistema corrupto donde un celular vale más que una vida.

Gli agenti del centro hanno agito in modo disumano? Non avremmo potuto aspettarci un comportamento diverso, dato che molti di loro provengono dagli stessi quartieri dei delinquenti di cui hanno la custodia e, analogamente, sono stati influenzati dallo stesso sistema corrotto in cui un cellulare vale più della vita umana.

Publio De Gracia (@PublioDeGracia) ricorda ai panamensi che anche quanti hanno perso la vita e subito ustioni erano esseri umani:

escucho que algunos aplauden lo del centro de custodio de menores, xq no importa eran “maleantes”, CARAJO! eran seres humanos x Dios

sento che qualcuno si rallegra per quanto è successo al centro di detenzione per minorenni perché tanto erano “malviventi”, MALEDIZIONE! Erano esseri umani, santo cielo…

Yadisel Buendia (@yadiselbuendia) si unisce all'invocazione di migliaia di panamensi che esigono condanne e carcere per quanti hanno preso parte a questa atrocità:

Nadie preso x crimen contra menores del C. Cumplimiento. Ya van 2 muertos! Reina la prepotencia e impunidad en mi país

Nessuno è stato arrestato per il crimine commesso ai danni dei reclusi del centro di detenzione minorile. Ci sono già 2 morti! Regna il sopruso e l'impunità nel mio paese.

Miguelangel Moreno (@mikemocast) ricorda che non rimane molto da fare, a parte riflettere, fermarsi e capire le cause di questa situazione sociale nel Paese:

Que clase de agentes de la seguridad publica tenemos en (no todos); el caso de los menores quemados y ejecutados es de analisis!

Che razza di agenti di pubblica sicurezza abbiamo (non tutti); il caso dei minori ustionati e assassinati merita un'analisi approfondita!

Non è ancora chiaro quale destino attenda gli agenti di custodia implicati in questa terribile vicenda. Per il momento i panamensi sperano che un caso simile non debba più ripetersi. [AGGIORNAMENTO: il bilancio dei ragazzi deceduti è intanto salito a quattro].

Panama: novembre, il mese delle celebrazioni nazionali

Cinzia Magni — Mon, 22 Nov 2010 03:06:51 +0000

Stelle e quadranti. Foto di Laura, da Flickr su Licenza Creative Commons non-Commercial-non Derivs 2.0 Generic.

In questo mese di novembre a Panama si celebrano i momenti più significativi della storia del Paese, in particolare nelle giornate del 3, 4, 5, 10 e 28. Per l'occasione, Panama si veste di rosso, bianco e blu; per le strade si sentono suonare i tamburi e ci si sveglia al ritmo delle Dianas [es, come tutti gli altri link] - forma musicale che per tradizione viene suonata all'alba da bande di studenti o di vigili del fuoco. Anche i blogger manifestano in questo periodo apprezzamenti e amore per il Paese, il senso della propria identità e cosa significhi costruire una nazione.

Contrapunto è un blog collettivo assai attivo, e i suoi autori hanno pubblicato diversi post sui festeggiamenti. A partire dal 3 novembre, giorno in cui si festeggia l'indipendenza dalla Colombia, Ariel Moreno - autore di Global Voices - racconta come questa sia una parte della storia di Panama ancora poco chiara; come sempre nella Storia, esistono interpretazioni diverse, in questo caso quella colombiana e quella panamense. Ariel sottolinea che, a distanza di 107 anni, a Panama si celebra:

la oportunidad que tenemos de ser un país independiente, una nación joven que lentamente sigue forjando su futuro. Ojala que dentro de ciento siete años más el porvenir haya dejado de ser una palabra para los eslóganes de campaña política y sea una realidad y podamos ver hacía nuestra historia con la frente en alto porque hemos justificado nuestra razón de ser un país, nuestra razón de ser Panamá.

l’opportunità di diventare un Paese indipendente, una nazione giovane che va lentamente costruendo il proprio futuro. Speriamo che fra altri 107 anni la parola futuro non sia più usata solo negli slogan delle campagne politiche ma che sia divenuta realtà: così potremo guardare la nostra storia a testa alta perché avremo giustificato la nostra intenzione di essere una nazione, la nostra volontà di essere Panama.

Milciades Pinzón Rodríguez, nel suo blog Sociología de Azuero, scrive che sin dall'inizio due Paesi si unirono in un'unica Panama:

De una parte el Panamá Transitista que respondía a interés foráneos, expresado en el eje colonial de Nombre de Dios-Portobelo-Panamá y, esa otra parte que por algún motivo se denominó el Interior Panameño; vale decir, las circunscripciones administrativas ubicadas al oeste de la Ciudad de Panamá, a las que debemos añadir, el Darién histórico, hacia el este.
Plantear la situación ístmica de esta manera supone reconocer implícitamente la existencia de dos mentalidades. La una mercurial, directamente dependiente de la economía mundial y, la otra, menos cosmopolita, más rural y forjadora del alma cultural del panameño; la que tendrá que cargar con la cultura nacional, material e inmaterial, que a la postre forjará la panameñidad.

Da un lato c'era la Panama di transizione che rispondeva agli interessi stranieri, rappresentata dal centro coloniale di Nombre de Dios- Portobelo - Panama e, dall'altro lato, quella parte che per qualche motivo venne denominata territorio interno di Panama, composta dalle regioni amministrative situate a ovest della città di Panama, alle quali va aggiunto l'area storica del Darién a est.

Per spiegare la situazione dell'istmo in quest'ottica occore riconoscere l’esistenza di due mentalità diverse. La prima, più attiva, collegata all’economia globale e la seconda, meno cosmopolita e più rurale, che ha saputo forgiare l’anima della cultura panamense; quella che dovrebbe farsi portatrice della cultura nazionale, materiale e immateriale, e che alla fine saprà definire la panameñidad, l'identità di Panama.

L’autore fa riferimento alla storia non solo per descrivere le differenze tra la Panama di transizione e la Panama dell'interno, ma anche per spiegare l’ambivalenza e il miscuglio di culture e interessi che caratterizzano oggi i cittadini e le sfide che si trovano ad affrontare.

L'anno scorso, Yohel Amat, sul suo blog Así es mi País, aveva espresso le sensazioni provate nell'assistere ai festeggiamenti e aveva descritto come sia cambiato nel corso degli anni il significato di ciò che rappresenta la Patria:

Solamente el paso del tiempo y la madurez que viene con él me han enseñado que la Patria es algo más que cantar el Himno los Lunes en el patio del colegio.
La Patria es ese sentimiento de pertenencia; de arraigo; de satisfacción de saber que no vagamos cual seres ingrávidos por el éter, a diferencia de muchos que han tenido que abandonar la tierra que los vio nacer.

Solo il passare degli anni e la maturità mi hanno insegnato che la Patria è qualcosa che va oltre il semplice fatto di cantare l’inno nazionale tutti i lunedì nel cortile della scuola.
La Patria è un sentimento di appartenenza, di radicamento, di soddisfazione data dalla consapevolezza che non dobbiamo sentirci soli come quanti hanno dovuto lasciare il Paese in cui sono nati.

Yohel elenca inoltre tutto ciò che, secondo lui, viene rappresentato dalla Patria: oltre al senso di appartenenza, Yohel aggiunge che la Patria è costituita dai nostri figli, è la nostra responsabilità verso l’ambiente, la nostra capacità di superare gli ostacoli e contribuire al bene del Paese, è l’amore verso nostra madre e il rispetto per gli altri, e altre cose ancora.

Alcuni blogger fanno riferimento anche a fonti letterarie per descrivere tutto ciò che contribuisce a rendere Panama un posto speciale. Nelva Arauz Reyes, nel blog Escritores de la Libertad, scrive di una leggenda secondo la quale l’architetto del mondo avrebbe dato al Paese quelle caratteristiche che lo rendono unico:

El ingenio del arquitecto no tuvo límites y creó todo lo necesario para que aquel lugar fuera realmente privilegiado y gozara de un toque de magia que pudiese enamorar a todo aquel que pisara su suelo, de modo que existieran no una, sino muchas razones para que quien lo conociera lo llevara siempre en su memoria y quien naciera allí no le quedaran ganas de irse.

L’ingegno infinito dell’architetto non ha avuto limiti e ha creato tutto ciò che era necessario per rendere il Paese un luogo privilegiato, donandogli un po’ di quella magia che incanta tutti coloro che mettono piede sul suo territorio: sono quindi molti i motivi per portarlo nel cuore e, per coloro che sono nati lì, non desiderare mai di andarsene.

Senza dubbio, in questi giorni Panama è stata oggetto di riflessione per i suoi abitanti. Ognuno è entrato in contatto con la realtà del Paese a modo suo, affrontando sia i suoi aspetti positivi che quelli negativi; tutti preoccupandosi di ciò che è stato, di ciò che è e soprattutto di ciò che sarà il futuro del Paese.

Tornando a Contrapunto, Ariel scrive:

Creo que el verdadero patriotismo radica en reconocer el balance que hace a mi país ser mi país. No es su perfección, no son sólo las cosas buenas, son también aquellas cosas que nos molestan e inclusive la que nos avergüenzan.

Credo che il vero patriottismo si radichi nella consapevolezza dell’equilibrio che fa della mia nazione la mia patria. Ciò non significa considerarne solo gli aspetti positivi, ma anche tutto ciò che non va bene e che vorremmo migliorare.

Su Así es mi País, Yohel Amat esprime ciò che molti sentono nei confronti della propria Patria con grande orgoglio:

Patria es nunca perder ese sentimiento de que hemos venido a éste mundo a cumplir un propósito; a llenar un vacío; a cumplir con una misión, pero siempre sin olvidar y sin dejar de agradecer el privilegio de haber nacido en la tierra mas hermosa de nuestro planeta: ¡Panamá!

Patria significa non dimenticare mai che siamo venuti al mondo per uno scopo; per riempire un vuoto, per compiere una missione, dovendoci però sempre ricordare di ringraziare per essere nati nel posto più bello del pianeta: Panama!

Panama: proposta di legge contro le discriminazioni basate sull'orientamento sessuale

Gianluca Pizzigallo — Tue, 28 Sep 2010 19:47:42 +0000

Il Parlamento panamense ha avviato la discussione su una nuova legge che ha l'obiettivo di proteggere i cittadini dalle discriminazioni basate sull'orientamento sessuale.

Dayra García, dal sito web Corresponsales Clave [es, come tutti i link che seguono tranne ove diversamente indicato], scrive:

La Comisión de Gobierno, Justicia y Asuntos Constitucionales de la Asamblea Nacional aprobó en el primer debate (con cinco votos a favor y uno en contra) el Anteproyecto de Ley No 50, “que dicta medidas para prevenir los actos de discriminación por razones de orientación sexual e identidad de género” y que fue presentado por la Asociación de Hombres y Mujeres Nuevos de Panamá (AHMNP).

La Commissione Giustizia e Affari Costituzionali ha approvato nel dibattito iniziale (cinque voti contro uno) la proposta di legge n.50, “che dispone misure di prevenzione degli atti discriminatori basati sull'orientamento e l'identità sessuale”; questa proposta è sostenuta dalla Associazione degli Uomini e Donne Nuove di Panama (AHMNP).

L'articolo cita inoltre le parole di Ricardo Beteta, il presidente dell'AHMNP:

La falta de una legislación contra la discriminación hacia la población gay, lésbica, bisexual y trans coloca al país atrás de la tendencia internacional de extender derechos a personas de diferente orientación sexual.

Il vuoto legislativo sulla discriminazione contro gay, lesbiche, bisessuali e transessuali colloca il nostro Paese in retroguardia rispetto alla tendenza mondiale alla difesa ed estensione dei diritti umani alle persone con orientamenti sessuali differenti.

La questione ha suscitato e continua a suscitare numerose polemiche. Secondo un articolo pubblicato dal portale d'informazione Enterate, l'arcivescovo panamense, Jose Domingo Ulloa, ha affermato che:

Esta ley es muy delicada y muy problemática porque al final también va a discriminar a otros grupos…No es un proyecto válido en estos momentos y realmente trae más confrontación y discriminación.

Questa proposta di legge è molto delicata e problematica perchè alla fine porterà ad atti discriminatori nei confronti di altri gruppi…non è una proposta valida in questo momento, in quanto comporterà ulteriori scontri e discriminazioni.

Lo stesso articolo spiega che l'arcivescovo

se inclina por “crear una cultura de no discriminación”, algo que a su juicio ya está contenido en la actual Constitución panameña.

propende per la “creazione di una cultura di non-discriminazione”, un concetto che a suo dire sarebbe già compreso nella carta costituzionale di Panama.

Questo articolo denota anche la preoccupazione rispetto al fatto che la suddetta proposta di legge basi le premesse per ulteriori discussioni sul matrimonio omosessuale e il diritto di adozione per le coppie gay, tematiche che non vengono appoggiate dallo stesso gruppo che ha promosso l'iniziativa legislativa anti-discriminatoria.

Foto di Marlith, utente Flickr, su licenza 2.0 Creative Commons Generic

Alvaro Gomez Prado, nel suo blog Al Ser Distinto: Psicología y Diversidad , invita i suoi lettori a seguire l'evolversi dell'iter della legge n.50, ora in discussione in Parlamento:

La intención del proyecto de ley no es lograr el matrimonio homosexual, sino proteger la seguridad y la salud de la comunidad sexualmente diversa. No permitan, mis respetados lectores, que les lave el cerebro quien se opone a reconocer los derechos humanos de los grupos minoritarios. No importa si son Psicólogos, Periodistas, Políticos, Empresarios, Artistas o Padres de familia. Porque lo más seguro es que lo hagan por razones personales que les impiden reconocer que todos los seres humanos somos igualmente humanos y que es un día muy triste el día cuando aceptamos la agresión (institucionalizada o no) hacia nuestros semejantes.

L'obiettivo di questa proposta di legge non è il riconoscimento del matrimonio gay, ma rafforzare la sicurezza e proteggere l'integrità fisica di chi ha un diverso orientamento sessuale. Miei cari lettori, non permettete a nessuno di convincervi a negare il riconoscimento dei diritti umani alle minoranze. Non importa se chi cerca di farvi questo sia uno psicologo, giornalista, politico, uomo d'affari, artista o un familiare; è molto probabile che lo faccia per motivi personali, motivi che non gli permettono di riconoscere l'universalità dei diritti umani ed è davvero triste quando si verificano aggressioni (legittimate o no) contro nostri simili.

La questione della discriminazione sessuale è stata analizzata dai blogger panamensi con punti di vista differenti. Nel suo blog Contrapunto, Ariel ha affrontato l'argomento in un post pubblicato nel dicembre 2009 dal titolo “Apartheid sessuale”, affermando quanto segue:

ser homosexual no te hace menos persona, ni te hace menos digno, no te hace menos merecedor de amor, comprensión, un trabajo, amigos, un trato justo y cualquier otro derecho inalienable que viene en ese paquete que llamamos vida. Pero ser heterosexual y sentir desagrado por el estilo de vida que llevan los homosexuales tampoco te hace un energúmeno recién emergido de las cavernas. Que sí quiero decir que me da asco ver a dos hombres besarse no significa que estoy diciendo que soy más que él o que perdió su valor como ser humano. Igual me da asco ver a una persona escupiendo a diestra y siniestra en la calle y nadie piensa por eso que le estoy discriminando.

Essere omosessuale non ti rende inferiore nè meno dignitoso, non ti rende meno meritevole di amore, comprensione, amicizie, lavoro o qualsiasi altro aspetto che fa parte della vita. Ma anche essere un eterosessuale e disprezzare la vita gay non significa automaticamente essere un troglodita. Se mi sento di dire che provo disgusto quando vedo due omosessuali che si baciano, non significa che penso di essere meglio di loro o che quei due abbiano perso il valore della vita. Allo stesso modo se dico che mi sento disgustato quando vedo una persona che sputa a destra e a sinistra davanti a me, nessuno penserà che lo discrimino per ciò che fa.

A Panama la proposta di legge attualmente in discussione riguarda la discriminazione basata sull'orientamento sessuale e non i matrimoni o le adozioni gay; in ogni caso, il dibattito sulla proposta di legge ha aperto le porte a discussioni anche su questi due temi. Il sito web Enterate ha pubblicato di recente questo pezzo:

Casi ocho de cada diez panameños se opone al matrimonio entre homosexuales.

Almeno otto panamensi su dieci rifiuterebbero una legge a favore dei matrimoni gay.

Nello scorso luglio, Nelva Arauz Reyes, dal blog Escritores de la Libertad ha parlato dell'approvazione della legge pro matrimonio e diritto d'adozione gay in Argentina, che è diventato in questo modo il primo Paese latino-americano a riconoscere tali diritti per i gay a livello nazionale. [it] La blogger scrive così:

No alcanzaron los rezos de los curas y los laicos ortodoxos. Pienso que tal vez no se han dado cuenta que Jesús propugnaba por el amor y la igualdad. Y es que como dijera uno de los senadores argentinos para terminar las largas y acaloradas horas del debate legislativo en su país “¿Por qué tenemos que hacer tanto esfuerzo para impedir que otras personas tengan los mismos derechos que nosotros?”.

Non sono state sufficienti le preghiere dei preti e dei fedeli più ortodossi. Penso che forse queste persone non hanno capito come Gesù abbia sempre predicato amore e uguaglianza. Ed è significativo quanto affermato da uno dei senatori argentini per porre fine al dibattito per l'approvazione della legge, che si è espresso così: “Perchè dobbiamo faticare tanto per negare ad altre persone gli stessi diritti che abbiamo noi?”