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Ampie e articolate le proteste online contro le proposte normative USA

Elena Intra — Thu, 19 Jan 2012 00:34:05 +0000

Ieri 18 gennaio è stato un giorno importante per Internet. Siti web come Google [en, come i link successivi eccetto ove diversamente indicato] e Twitpic, insieme a gruppi e individui della società civile, si sono uniti in una causa comune: protestare contro due disegni di legge statunitensi che potrebbero avere effetti negativi per la libertà d'espressione online in tutto il mondo.

Come ha spiegato Ivan Sigal [it], direttore esecutivo di Global Voices, esistono “potenti corporation e forze istituzionali [che] preferirebbero restringere l'apertura e l'accessibilità del web.” Entrambi i disegni di legge Stop Online Piracy Act (SOPA) [it] e Protect-IP Act (PIPA) costringerebbero i siti ad auto-censurare informazioni potenzialmente protette da copyright, e potrebbero, come scrive Sigal, “Il nostro timore è che queste norme finiscano per danneggiare in modo irreparabile l'impegno degli attivisti digitali che vivono sotto regimi repressivi in varie regioni del mondo”.

Dato che questi disegni di legge potrebbero influenzare gli utenti Internet in tutto il mondo, i membri della comunità globale si sono uniti ai netizen statunitensi in segno di protesta. Dall'associazione a tutela dei diritti digitali tedesca Netzpolitik [de] a Open Media Canada, fino a singoli blogger e utenti dei social media, il sentimento è lo stesso: bloccare queste proproste.

L'oscuramento della Rete

Il sito francese https://linuxfr.org oscurato per protestare contro il #SOPA

Migliaia i siti oscurati o con una pagina interstiziale. Danica Radovanovic (@DanicaR), che cura il blog network australiano DejanSEO, discute la decisione di Wikipedia di aderire al black-out, una decisione che interessa le tante comunità globali che seguono il sito:

Nel corso delle ultime 72 ore, oltre 1.800 “wikipediani” si sono uniti per discutere le varie azioni proposte che la comunità intende adottare contro SOPA e PIPA. Questo è di gran lunga il maggior livello di partecipazione in una comunità mai visto su Wikipedia, a riprova del livello di preoccupazione rispetto a queste legislazioni. La stragrande maggioranza dei partecipanti sostiene l'azione della comunità per incoraggiare una sempre maggiore reazione pubblica ai due disegni di legge. Tra le proposte prese in considerazione dai wikipediani, l'oscuramento di Wikipedia versione inglese, insieme a quello di molti altri siti web contrari a SOPA e PIPA, hanno ricevuto il maggior sostegno.

L'organizzazione francese La Quadrature du Net [fr] si è unita alle sue controparti oltreoceano oscurando il proprio sito web, mostrando invece la seguente l'immagine:

I partiti pirata sono tra gli avversari più agguerriti contro le leggi anti-pirateria. In Spagna, Catalogna, Switzerland, Argentina, Canada, e Svezia (e sicuramente molti altri), i partiti pirata locali si sono uniti oscurando i propri siti web.

Il sito del Partito pirata della Catalogna oscurato

Altri noti siti oscurati sono stati i tedeschi Chaos Computer Club [de] e Green Party [de], nonchè l'organizzazione internazionale Reporters Without Borders. Quest'ultima ha spiegato così la propria decisione:

Abbiamo deciso di chiudere il nostro sito in lingua inglese per 24 ore come simbolo del bavaglio oppressivo che si diffonderebbe sull'attuale Internet se SOPA e PIPA venissero adottate. Questi disegni di legge colpirebbero un numero infinito di utenti, ignari di qualsiasi tipo di violazione di proprietà intellettuale, forzando i siti web a bloccare l'accesso ad altri siti sospettati di violazioni di diritto d'autore definite in modo troppo vago.

Per ulteriori immagini di siti in black out per protesta, controllare la galleria su Netzpolitik.

Tradurre l'importanza dell'attivismo

In alcuni Paesi, i blogger si sono assunti la responsabilità di informare sull'importanza di opporsi alle leggi SOPA e PIPA. La blogger libanese Mireille Raad ha spiegato perché i cittadini libanesi dovrebbero preoccuparsi di queste leggi, scrivendo:

Essere libanese, non significa non essere un utente internet - il SOPA colpirà pesantemente internet coinvolgendo siti anche al di fuori degli Stati Uniti, ossia il vostro…

… Dovreste preoccuparvi ed essere arrabbiati perché, che vi piaccia o meno, internet non è campata per aria, è fatta di aziende che esistono nei Paesi e devono rispondere alle leggi locali anche se Internet è “globale “. Ciò sta spingendo cittadini di in tutto il mondo a preoccuparsi del SOPA - e anche se ci si sente impotenti, occorre comunque preoccuparsi e agire- perché tutti i cittadini nel cyberspazio sono creati uguali e così le loro azioni risuonano con pari forza.

In un altro post l'attivista per la libertà di informazione taiwanese CK Hung ribattezza le leggi anti-pirateria “The Great Firewall of Chinamerica” (La Grande muraglia della Cinamerica)- creando un'apposita immagine grafica:

È disponibile una versione in inglese dello stesso grafico:

Il blogger scrive inoltre:

掌權者很樂意用「保護智財」或「阻絕色情」、「和諧社會」當做永遠不可能吃到口的誘餌來說服公民支持其強化管制網路的法律和政策 (例如選擇便利管制的工具)，然後藉由這些法律和政策來強化它對公民的資訊監控。掌權者很樂意公民只看見海市蜃樓，卻忽略通往海市蜃樓的道路上，威脅著社會自由民主的 collateral damages。不論最終的掌權者到底是微軟、蘋果、共產黨、民主黨、還是共和黨，受害的永遠都是絕大多數的公民。

Coloro che detengono il potere sono felici della “protezione della proprietà intellettuale” o “negazione del sesso”, “società armoniosa”, come un'esca che non può alimentare la bocca per convincere i cittadini a sostenere la loro politica e i loro atti giuridici che rafforzeranno il controllo sul web (per esempio, scegliendo strumenti per facilitare il controllo). E poi attraverso queste leggi e politiche essi possano rafforzare il controllo delle informazioni dei cittadini ‘. Quelli al potere sono felici che i cittadini vedano solo un miraggio, ma ignorano che la strada verso questo miraggio è fatta di danni collaterali che minacciano la società libera e democratica. Non importa chi comanda alla fine -Microsoft, Apple, il Partito Comunista, il Partito democratico o il Partito Repubblicano, la stragrande maggioranza delle vittime sono sempre i cittadini.

而臺灣，正是這兩大監控勢力交會處的絕佳實驗場所。

E Taiwan è il banco di prova proprio all'incrocio di queste due grandi forze di monitoraggio.

L'autrice venezuelana per Global Voices, Marianne Diaz spiega perché è preoccupata da questi disegni di legge:

De cualquier modo, Estados Unidos no es el mundo, y las leyes de propiedad intelectual tienen limitaciones territoriales y varían de país a país. Por ejemplo, en Venezuela, la obra entra en dominio público sesenta años después de la muerte del autor. Sin embargo, mediante la aplicación de SOPA y PIPA, Estados Unidos pretende que a mí, a ti y a cualquier siberiano se le pueda forzar a cumplir unas limitaciones que no le son aplicables de acuerdo a la ley.

… In ogni caso, l'America non è il mondo, e le leggi sulla proprietà intellettuale sono limitazioni territoriali e variano da Paese a Paese. Per esempio, in Venezuela, l'opera entra nel pubblico dominio 60 anni dopo la morte dell'autore. Tuttavia, applicando SOPA e PIPA, gli Stati Uniti vogliono che tutti siano costretti a rispettare i vincoli che non si applicano a norma delle leggi [locali].

Su Twitter circolano discussioni simili. Dal Regno Unito, @GokhanKaratay scrive:

Spero davvero che le leggi #SOPA e #PIPA non vengano approvate al senato. La legislazione contro la pirateria è necessaria, ma non in questo modo

Sottolineando la partecipazione della piattaforma argentina di condivisione video Cuevana, @Gaby_xoa riferisce:

#Cuevana uniéndose al apagón #ANTISOPA que cuarta la libre expresión!!! twitpic.com/88nzkg

#Cuevana si unisce al black-out #ANTISOPA [contro il disegno di legge che] limita la libertà di espressione!

Cosa si può fare per fermare il SOPA e il PIPA

Anche se la comunità internazionale non può influenzare direttamente un progetto di legge statunitense, la solidarietà espressa in opposizione a entrambi le proposte è sicuramente d'aiuto agli attivisti USA. A parte gli esempi di cui sopra, i blogger hanno trovato numerosi modi creativi per farsi sentire, come l'aggiunta di un Twibbon anti-SOPA o anti-PIPA oscurando il proprio blog WordPress. Fight for the Future sta incoraggiando la comunità internazionale a firmare una petizione per il Dipartimento di Stato USA. Ma anche solo parlare e spiegare le implicazioni di queste due normative può aiutare.

Infine, lo specifico ambito statunitense presenta parecchie opzioni per la partecipazione diretta, tra cui:
- La Electronic Frontier Foundation diffonde una petizione da firmare online e una guida per avere un incontro con i parlamentari.
- Il progetto Stop American Censorship di Fight for the Future organizzato una l'invio di lettere.
- Free Press propone una campagna per convincere le reti televisive a informare sulle due proposte di legge.

COP17: giovani osservatori rilanciano e commentano sui negoziati

Elena Marrone — Sat, 14 Jan 2012 17:30:49 +0000

Gli osservatori del progetto Adopt a Negotiator [en, come i link successivi eccetto ove diversamente indicato] hanno continuato ad aggiornare i loro blog durante le due settimane della COP17, la Conferenza sul Cambiamento Climatico delle Nazioni Unite tenutasi tra il 28 novembre e il 9 dicembre 2011 in Sud Africa. Gli osservatori hanno seguito i negoziati dalle loro postazioni regionali, commentandoli in varie lingue: portoghese, spagnolo, cinese, francese, polacco e inglese.

Uno dei maggiori successi della conferenza è stato il rinnovo dell'impegno assunto con il Protocollo di Kyoto [it], unico trattato internazionale vincolante per la riduzione delle emissioni di gas serra. Gli impegni sono risultati, alla fine, piuttosto fiacchi a causa del rifiuto da parte dei Paesi maggiormente responsabili dell'inquinamento quali il Canada, gli Stati Uniti, il Giappone, la Russia, l'Australia e la Nuova Zelanda di aderire nuovamente al Trattato.

Gli attivisti in ambito climatico e “sociale” sono rimasti delusi dagli esiti della conferenza, soprattutto perchè i Paesi presenti hanno aderito a un nuovo strumento legale per ridurre i gas serra che sostituirà nel 2020 il Protocollo di Kyoto, mentre la questione climatica ha ormai assunto caratteri d'urgenza.

Di seguito alcune fra le conclusioni più significative riportate dagli osservatori del progetto Adopt a Negotiator.

L'osservatore sud-africano Alex Lenferna descrive gli ultimi avvenimenti nel post “An Interim Disappointment at COP 17″ (Momentanea delusione al COP 17):

In questo momento avrei dovuto essere già sull'autobus di ritorno a casa; invece mi ritrovo seduto nella ICC, in attesa della proverbiale fumata bianca mentre i ministri tentano di chiudere il COP17. La notte scorsa avrebbe dovuto essere quella conclusiva per il COP 17 ma in seno alla comunità globale le divergenze su testi cruciali, riguardanti la cooperazione a lungo termine e il Protocollo di Kyoto, erano troppe …

Farrukh Zaman, osservatore per il Pakistan, nell'articolo “Decisions at COP17: Delayed or Derailed?” (COP 17: decisioni rimandate o deragliate?) scrive:

La conclusione del COP17 è come un treno in ritardo; speriamo almeno che le negoziazioni non subiscano un deragliamento e non ripartano il prossimo anno. Bisogna fare attenzione ad una cosa sola: anche se il tempo sta per scadere, non bisogna prendere decisioni affrettate; vogliamo piuttosto che il programma costruito a Durban sia ragionevole, promettente e imparziale. Se non è possibile realizzarlo ora, allora un COP bis sarà la nostra ultima risorsa.

L'osservatore francese Sébastien Duyck tira le somme nel suo pezzo intitolato “Endless conference towards an agreement on never ending negotiations” (Un'interminabile conferenza per un accordo su negoziazioni senza fine):

La Presidenza propone di protrarre ulteriormente le negoziazioni affinché si giunga a un'ampia condivisione di obiettivi e che questi siano legalmente vincolanti ai fini della riduzione delle emissioni. Un approccio di questo genere convince ben pochi fra gli osservatori ancora presenti alla conferenza. Sembra che si continui a girare sempre attorno alle stesse soluzioni (creare un nuovo gruppo di lavoro ad-hoc …), nonostante sia già stato messo alla prova più volte nel passato e, dall'entrata in vigore del Protocollo di Kyoto nel 1997, non sia riuscito a giungere ad alcun risultato.

COP17, Durban - Osservatori durante la riunione quotidiana. Foto di Andrea Arzaba

Nel post “Do białego rana. Noc kobiet” [pol] (”Fino all'alba. La notte delle donne”), Milosz Hordun, osservatore per la Polonia, descrive il clima della conferenza:

Ta noc należy do kobiet. Po pierwsze jest Maite Nkoana-Mashabane, przewodnicząca obradom. Zdecydowanie zmęczona ostatnimi dwoma tygodniami. Stara się skutecznie prowadzić strony do celu, udowadniając że afrykański COP może być skuteczny i przełomowy. Często jednak się gubi w procedurach, musi prosić o wsparcie sekretariatu. Jest Conni Hedegaard, unijna komisarz. Także na jej twarzy maluje się zmęczenie. Widać, że trudno jest jej znosić ogromną presję psychiczną, związaną z rozbratem między oczekiwaniami wielu Europejczyków oraz środowisk ekologicznych na całym świecie a możliwościami negocjacyjnymi.

Questa è la notte delle donne. Prima fra tutte vi è Maite Nkoana-Mashabane, che presiede la sessione. Le ultime due settimane l'hanno indubbiamente sfinita. Sta facendo del suo meglio per portare le due parti verso una soluzione condivisa, dimostrando che il COP africano può avere successo e rappresentare un punto di svolta. Ciononostante, spesso si perde nell'espletamento delle formalità; è costretta a chiedere aiuto alla segreteria. C'è anche Connie Hedegaard - commissario europeo [per l'azione per il clima]. Anche sul suo volto si leggono i segni della stanchezza. E' evidente quanto sia difficile gestire questa enorme pressione, dato il divario tra ciò in cui molti europei e ambientalisti di tutto il pianeta sperano e ciò che invece le possibilità di negoziazione concedono.

Priti Rajagopalan, dall'India, riassume i risultati raggiunti in seno alla conferenza nel suo articolo “COP17-This is what happened” (COP17 - Cos'è accaduto):

5.18am, Centro Congressi Internazionale di Durban

E' stato emesso il verdetto. Ecco cosa si è ottenuto a Durban:

1) Qualcosa chiamato binario o carreggiata ..oh, aspetta … piattaforma.
2) Nulla per il secondo periodo di impegno
3) Vuoto il Fondo verde per il clima
4) Gente addormentata, gran parte della quale se n'è andata prima che fosse emesso il verdetto finale.
5) Dimostrazione di come il processo multilaterale, in apparenza democratico e trasparente, si basi in realtà sulla manipolazione.
6) Qualcuno cerca il CBDR e il Bali. Se qualcuno li trova, per favore li restituisca.
7) Vaghi gli obiettivi di mitigazione.
8) Il totale fallimento di qualsivoglia metodo pacifico.

Per leggere gli altri post di questo gruppo di osservatori, riguardo gli Stati Uniti, il Messico, l'Australia, la Cina, il Canada e la Nuova Zelanda, fra i tanti altri, visita la pagina web di Adopt a Negotiator Project (Progetto Adotta un negoziatore).

Andrea Arzaba ha partecipato al COP17 come giovane osservatore del Messico [es]. Si ringrazia Krzysztof Pawliszak per aver tradotto le citazioni di Milosz Hordun.

Video: senza tetto ma non senza voce

Rachele Cinarelli — Tue, 27 Sep 2011 02:28:18 +0000

In Colombia, Canada, Regno Unito e Stati Uniti vi sono varie iniziative mirate a mettere in evidenza la difficile condizione di chi viene dimenticato due volte: i bambini, le popolazioni indigene, gli immigrati e la comunità transgender.

Il videasta colombiano José Alejandro González ha documentato e diffuso per anni le vite dei senzatetto in Colombia, e l'anno scorso tramite The Insider Project gran parte di questi documentari sono stati integrati in due lungometraggi: The Truth e The House.

Homele$$, foto di Bob With su Flickr (CC By)

The Truth segue vari senzatetto di Bogotà, che parlano della loro vita, toccando gli aspetti politici, sociali ed economici della loro condizione di senzatetto. Uno degli intervistati è un ragazzo di quindici anni che racconta del suo allontanamento dalla famiglia, della tossicodipendenza, delle scorrerie nelle zone più pericolose delle città per trovare la droga, del desiderio di riprendersi e tornare a casa per passare il Natale con la famiglia, dall'altra parte della città:

The House ci porta all'interno della “casa” di un senzatetto: sotto la botola di un tombino e in una stazione elettrica sotterranea, sotto le strade del centro di Bogotà. Qui Darío Acosta ha il suo letto, dei libri, la radio, luci a batteria e il suo cane immaginario.

Mark era un senzatetto negli anni ‘90, viveva sull'Hollywood Boulevard di Los Angeles, era tossicodipendente e vendeva foto della sua iguana ai turisti. Oggi dirige il progetto Invisible People, che lo vede impegnato a girare gli Stati Uniti e il Canada per intervistare i senzatetto sulle loro storie e a promuoverne i diritti. Durante una di queste visite in Canada ha notato che esiste una connessione tra le popolazioni indigene e la condizione di senzatetto, e quindi ha cercato di raccoglierne le storie e di far conoscere la situazione peculiare che affrontano, sempre mantenendo una certa sensibilità verso la loro cultura — cercando anche, con fiducia, di migliorarne la situazione:

Qui di seguito l'intervista a Dave Ward, direttore delle relazioni con gli aborigeni all'Homeward Trust Edmonton. E' una conversazione importante. David parla della cultura aborigena e delle soluzioni per eliminare la condizione di senzatetto. Per me la cosa più importante è l'ascolto. Dobbiamo ascoltare la loro cultura e includere le popolazioni aborigene nel processo di creazione e messa in atto delle soluzioni.

Una delle interviste più impressionanti è quella con Alma. È una nonna senzatetto di Winnipeg, che sta frequentando il college con la speranza che l'istruzione possa darle forza e far aumentare le possibilità di riavere la nipote dai servizi sociali per l'infanzia, quando sarà in grado di assicurarle una vita migliore:

Nel canale di YouTube “Invisible People” sono disponibili diversi altri video, mentre si può seguire Mark su Twitter, nome utente @invisiblepeople.

Invece a Bradford, Inghilterra, Hope Housing offre un'opportunità ai senzatetto che non rientrano nelle graduatorie dei benefici sociali, molti di questi perchè sono immigrati senza documenti, sono disoccupati e devono ricorrere all'occupazione illegale o a vivere in strada per sopravvivere.

Nel video The Not So Promised Land, si occupano dei problemi che incontrano coloro che migrano per ragioni economiche, chi arriva dai Paesi dell'est europeo in cerca di opportunità lavorative nel Regno Unito, e si rende conto che la cosa è molto più dura di quanto avesse pensato. Hope Housing dà loro una mano per evitare che vivano in strada e li aiuta in modo che possano trovare ciò che erano venuti a cercare nel Regno Unito: un lavoro.

Diamond Stylz si definisce un'orgogliosa donna transgender di Indianapolis, Indiana, ma che oggi vive a Houston, Texas. Sul suo canale di You Tube parla di temi riguardanti il genere, la razza e la sessualità.

Nel video che segue racconta di quando era senzatetto e di quando ha scoperto che una donna transgender non HIV-positiva non avrebbe potuto essere accettata nei ricoveri per donne, uomini o trans HIV positivi, e che se non avesse avuto qualcuno ad aiutarla a rimettersi in piedi, il sistema fondamentalmente le avrebbe girato le spalle.

Canada: Video-concorso rivolto ai giovani nativi, per condividere valori ed esperienze

Alessandra Solaro — Mon, 02 May 2011 19:58:49 +0000

Alcuni adolescenti indigeni appartenenti a quattro diverse comunità canadesi hanno raccontato speranze, storie e sogni nel progetto “My Space. My Story”, in cui ai giovani nativi è stata offerta la possibilità di pronunciarsi attraverso brevi video su questioni che li riguardano da vicino. Il workshop era organizzato da imagineNATIVE Film + Media Arts, festival internazionale che si svolge tutti gli anni a Toronto, in Canada, in cui le popolazione native possono esprimersi attraverso un'arte che riflette la molteplicità del carattere autoctono nelle diverse popolazioni del mondo.

In palio c'era l'opportunità di raggiungere e presentare il proprio cortometraggio al festival imagineNATIVE. Il vincitore, Keelan Keeshg, è stato selezionato in base ai voti pervenuti sul sito web [en, come tutti gli altri link eccetto ove diversamente indicato] entro il 1° maggio 2011.

Keeshig vive a Cape Croker ed è uno studente dell'ultimo anno del Parry Sound High School. Nel suo video ha raccontato un'adolescenza funestata da continui atti di bullismo: come spiegare ai compagni dai capelli corti che la sua lunga chioma era il simbolo di una cultura tradizionale?

Tra gli altri concorrenti c'era Laura Gagnon, un'Ojibway che sembrava possedere un brillante e promettente futuro. Sfortunatamente, a causa di una scelta sbagliata, la giovane ha sperimentato la dipendenza dalla droga e dall'alcolismo ma, grazie alla riscoperta delle radici spirituali e culturali, è riuscita a venirne fuori e a tornare a studiare. La sua speranza è di andare al college e aiutare il prossimo, diventando una consulente specializzata in dipendenze.

A seguire trovate il video inviato da Sequin D. Williams, di Fort Albany First Nation. Nel corto, Sequin spiega come andando a caccia di anatre col padre contribuisca a tramandare una pratica che si tramanda di generazione in generazione, [proprio come suo padre] l'aveva appresa dal nonno. Per Sequin, cacciare equivale ad entrare in contatto con i propri antenati e con le proprie tradizioni indigene.

E' possibile vedere gli altri sette video sul sito web di imagineNATION.

Si diffonde in tutto il mondo “Hollaback!”, piattaforma per denunciare le molestie di genere

Sabrina Grosso — Sun, 13 Mar 2011 12:55:04 +0000

Hollaback! [en, come tutti gli altri link, eccetto ove diversamente indicato] è una piattaforma crowdsourcing che sfrutta le tecnologie mobili per denunciare le molestie in strada. Sul sito, Hollaback! viene descritto come un “movimento” piuttosto che come uno strumento o un insieme di strumenti:

Hollaback! è un movimento che, attraverso l'utilizzo della tecnologia mobile, vuole scrivere la parola “fine” alle molestie in strada, una delle forme più dilaganti di violenza di genere, contro la quale non esistono quasi leggi. Commenti come “Staresti bene sopra di me” piuttosto che mani morte, esibizionismo e aggressioni sono realtà quotidiane che coinvolgono donne e LGBT [it] in tutto il mondo. Tuttavia, questi episodi vengono denunciati raramente e, dal punto di vista culturale, vengono accettati come “il prezzo da pagare” per essere una donna o un omosessuale. Noi di Hollaback! non accettiamo tutto ciò!

Sulla base della premessa che “grazie alle innovazioni della tecnologia mobile, per la prima volta abbiamo avuto la possibilità di porre fine alle molestie in strada”, il progetto incoraggia le donne di tutto il mondo a utilizzare gli strumenti disponibili per condividere le proprie storie e localizzare geograficamente le aggressioni.

Con un'applicazione per smartphone, vari video su YouTube, Google maps, un gruppo su Facebook, un account su Twitter e una piattaforma di multiblogging, Hollaback! rappresenta un grido di battaglia che richiede il coinvolgimento attivo da parte degli utenti. Si basa sull'utilizzo intelligente degli strumenti offerti dal web e dalla telefonia mobile, ma è soprattutto una campagna finalizzata a cambiare le abitudini culturali nei confronti delle molestie in strada.

Hollaback! propone diverse modalità di partecipazione; il progetto ha avuto origine negli Usa, e molte città statunitensi hanno già aderito; inoltre, donne provenienti da città come Londra, Mumbai e Buenos Aires [es] o Paesi come Repubblica Ceca [en, cs] e Francia [fr] ne hanno già creato versioni locali.

Hollaback! è senz'altro un modello positivo di giornalismo partecipativo, dove grazie alla tecnologia mobile le donne possono finalmente porre fine ai loro silenzi e far si che le loro voci vengano udite. Voi le state ascoltando?

Canada: Le donne native “svanite nel nulla”

Ylenia Gostoli — Fri, 10 Sep 2010 05:27:19 +0000

Donne canadesi alla 19esima Marcia annuale in memoria delle donne scomparse, febbraio 2010

Il 30 agosto scorso, in occasione della Giornata internazionale delle persone scomparse [it|, la notizia secondo cui negli ultimi trent'anni sarebbero scomparse più 600 donne native americane si è diffusa in lungo [en, come tutti i link che seguono], in largo, e in tutta la blogosfera. Secondo gli attivisti per i diritti umani, il governo canadese non starebbe facendo abbastanza per indagare su queste sparizioni. Si pensa che la maggior parte sia stata assassinata, e si sospetta anche che alcune potrebbero essere vittime di abusi della polizia.

Un sistema razzista?

L'alto tasso di sparizioni delle native canadesi sorprende la blogger americana Kera Lovell:

Il Canada piace a tutti, eh? Su quel Paese, però, nessuno riesce a entrare nello specifico, [e ricorda solo che] ha ospitato due Olimpiadi, nel Quebec si parla francese, è famoso per il vino del ghiaccio [it], l'hockey su ghiaccio, lo sciroppo d'acero, ed è il paese natale di Michael Moore.

E a proposito dei loro problemi? Senza dubbio anche il Canada fa fronte a problemi di razza, classe, sesso, eccetera, ma non se ne parla mai, quindi dev'essere un paese fantastico sotto questo punto di vista. Giusto?

Recentemente, grazie a questo articolo di Rabble che ho letto su Racialicious, sono venuta a conoscenza dell'alto tasso di sparizioni e uccisioni di donne native in Canada, il cui numero ammonta a quasi 600 negli ultimi 25 anni, metà delle quali dal 2000. E più della metà di questi omicidi rimangono tuttora irrisolti. Ma che storia è questa?

Il periodico nativo americano Indian Country Today ha pubblicato una serie in quattro parti sulle donne scomparse. La quarte parte, pubblicata il 25 agosto, discute la politica del Canada nei confronti della popolazione indigena in relazione alle sparizioni. In uno dei commenti, NY Indian Girl scrive:

La responsabilità è del SISTEMA. Un sistema che è stato impiantato nella mente dei Nativi Americani in Canada, Stati Uniti, eccetera. Il sistema si è trasformato in una mentalità per cui la svalutazione di se stessi, l'assimilazione forzata, la rimozione forzata dalle proprie terre, e via dicendo, diventano normali. Così come il modo di pensare del sistema fu imposto agli schiavi, lo stesso è accaduto a TUTTA la popolazione indigena d'America. Quando la tua gente viene assassinata per la sua terra da una nazione straniera e poi costretta ad assumere il sistema di pensiero e lo stile di vita di quella nazione, la tua identità viene stroncata, dando all'oppressore l'ascendente necessario per tenerti a bada. Nessuna di queste persone si è andata a cercare un simile destino, e una volta iniziato, il ciclo è difficile da rompere. Quindi non incolpiamo chi non è responsabile per ciò che è successo, piuttosto puntiamo il dito verso chi ha rubato, forzando gli indigeni ad accettare vite che non appartenevano loro, e alle quali tuttora non appartengono. Fra i miei antenati ci sono sia schiavi che Nativi Americani, quindi comprendo entrambe le parti. Grazie per la notizia.

Il ruolo dei media

Patricia, che scrive per Citizen Shift, espone il ruolo dei media nelle sparizione in un articolo su un seminario tenutosi a Montreal sul tema della violenza sulle donne:

Sono 520 i casi documentati di native scomparse in Canada. La cosa più allarmante, sostiene Robertson, è che la polizia e i media non sembrano prenderne atto. “Le famiglie native non sanno a chi rivolgersi”. Robertson prende come agghiacciante esempio il caso di tre giovani donne native scomparse nel 2006 in Quebec. Nello stesso periodo, un cucciolo di leone era sparito da uno zoo. Quest'ultima storia fu riportata da tutti i media, mentre quelle delle giovani furono pressoché ignorate. La polizia non volle interferire poiché le riserve, da dove provenivano le giovani, ricadono sotto la giurisdizione federale. La storia è finita in tragedia quest'estate, con il ritrovamento del corpo senza vita di Tiffany Morrison, di Kahnawake, vicino al Mercier Bridge.

Trisha Baptie di She Loves Magazine, invita i lettori a dare uguale importanza alle sofferenze delle donne indigene canadesi:

Questa settimana, nella mia home page di Facebook, sono state due le notizie a venire pubblicate in continuazione: una riguarda Tyler, un uomo bianco, sulla trentina, alto (molto alto, a dire la verità), che porta il 49 di scarpe. Tyler è uscito di casa per un'escursione due settimane fa, e da quel giorno nessuno l'ha più visto nè sentito. Lo stimo molto, abbiamo molti amici in comune; è un escursionista professionista e spero e credo che lo troveranno presto…

…a dire la verità, in tutto il Canada sono centinaia le donne che scompaiono, per la maggior parte aborigene. La differenza è che per Tyler non si bada a spese. In nome della ricerca di Tyler si organizzano eventi di raccolta fondi, mentre nessuno si preoccupa di fare tutto il possibile per trovare le mie sorelle. Nelle parole di Laura Holland, membro dell'Aboriginal Women’s Action Network (AWAN): “Le mie sorelle, le mie sorelle [speciali], evidentemente non erano abbastanza [speciali] per i procuratori e la polizia di Vancouver.” È qui che sta il problema. Cercate di capire quanto l'argomento sia di difficile trattazione, e quanto io desideri che trovino Tyler. Prego che sia fuori pericolo. Voglio che siano usati elicotteri, telecamere a infrarossi, squadre di soccorso e qualsiasi altra cosa che possa servire a trovarlo.
Tuttavia mi chiedo: perché la nostra società non fa lo stesso per le donne scomparse in tutto il paese? Perché le abbandoniamo chiamando in causa lo “stile di vita instabile”, la “tossicodipendenza” e la “prostituzione”? Perché usiamo come scusa la loro stessa marginalizzazione nella società, invece di assisterle con tutto il cuore, con il cuore del Signore? Non andò forse Egli alla ricerca della pecorella smarrita? Non è forse il messaggio di Gesù “ama gli ultimi”?

Foto di nofutureface disponibile grazie alla licenza Creative Commons Attribuzione-Noncommerciale-Condividiallostessomodo 2.0 Generico.

USA: riesame della dichiarazione sui diritti dei popoli indigeni

Elena Intra — Tue, 13 Jul 2010 22:33:00 +0000

Quasi tre anni dopo aver respinto la Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti dei Popoli indigeni [it] (UNDRIP) nel settembre 2007, il governo degli Stati Uniti ora sta sollecitando l'opinione dei leader nativi americani, rinnovando le loro speranze [en, come tutti gli altri link, eccetto ove diversamente indicato] che l'elezione del Presidente Barack Obama possa aiutare ad aprire la strada verso la ratificazione. La dichiarazione richiede “risarcimenti ragionevoli” per le terre indigene rubate, senza però violare l'integrità territoriale degli attuali Stati.

Inizialmente solo altre tre nazioni si erano opposte alla dichiarazione, che non è legalmente vincolante ma fornisce una solida struttura per il rispetto e il progresso dei diritti dei popoli indigeni. Due di tali nazioni, Nuova Zelanda e Australia, da allora hanno cambiato idea, lasciando isolati Stati Uniti e Canada sul fronte del “no”. (Altri 11 paesi – Azerbaijan, Bangladesh, Bhutan, Burundi, Colombia, Georgia, Kenya, Nigeria, Russia, Samoa e Ucraina – si sono invece astenuti).

Una scultura in corso del capo indiano Cavallo Pazzo sulle Black Hills nel Dakota del Sud, a poca distanza da Monte Rushmore. Secondo i Lakota si tratta di una terra sacra rubata loro. © Simon Maghakyan 2010

Il 4 giugno 2010 il Dipartimento di Stato statunitense ha anche annunciato che il pubblico può esprimere la propria opinione tramite email a entro il 15 luglio. Recentemente un post sul blog ufficiale del Dipartimento di Stato aveva spiegato l'avvio del processo di revisione:

Martedì 21 aprile, l'ambasciatrice USA all'ONU, Susan Rice, ha annunciato presso il Foro Permanente per gli affari indigeni, la decisione degli Stati Uniti di rivedere la loro posizione nei confronti della Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti dei Popoli indigeni. Il Presidente Obama ha promesso un maggiore impegno nei confronti dei governi tribali riconosciuti a livello federale, mentre una migliore comunicazione con le tribù native è un tema importante per l'Amministrazione.

Sempre ad aprile, la Nuova Zelanda è diventata la seconda nazione, dopo l'Australia, ad approvare la Dichiarazione dopo l'iniziale voto negativo. Non tutti ritengono però che la Nuova Zelanda abbia preso la decisione giusta.

Nanaia Mahuta, di origine Maori e figura politica d'opposizione, il cui partito laburista ha votato contro il documento nel 2008, ha dichiarato che il governo sta insistendo troppo sulla natura “simbolica” della Dichiarazione. Ecco cosa scrive sul suo blog:

In segreto il Ministro degli Affari Maori ha firmato l'UNDRIP a nome del governo. I Ministri nazionali sono stati veloci a minimizzare questa mossa come “non-vincolante” e “d'ispirazione a migliorare”! Il Primo Ministro ha sottolineato questo punto almeno tre volte durante la sessione parlamentare. La questione è capire se il Partito Nazionale considera il documento solo come un simbolo vuoto, senza alcun effetto concreto in Nuova Zelanda, o se intendono invece applicare qualcuna delle misure a cui il partito si riferisce?? […] Un mucchio di promesse vuote e di guadagni inesistenti – mentre la disoccupazione dei Maori continua a crescere…

Se anche gli Stati Uniti, come la Nuova Zelanda e l'Australia, ratificheranno la dichiarazione, cosa ormai sempre più probabile, il Canada rimarrà l'unico “no”. Sul blog del Center for World Indigenous Studies, Fourth World Eye, Rudolph Ryser descrive le ragioni per cui il Canada si oppone alla dichiarazione, e conclude affermando che il cambiamento potrà arrivare dagli stessi indigeni, non dai governi.

Il simbolismo della presenza degli indigeni nell'Assemblea Generale delle Nazioni Unite è potente, ma non c'è sostituto per l'esercizio dell'autorità politica. Paesi come il Canada e gli Stati Uniti continueranno a offrire i soliti luoghi comuni e frasi stantie sullo sviluppo delle popolazioni native, ma solo una vigorosa azione politica degli stessi nativi potrà condurre al rispetto e all'accettazione legittima dei popoli indigeni seduti al tavolo dove vengono prese le decisioni, un posto davvero molto meritato.

Sul blog progressista Docudharma, un autore che si firma “winter rabbit” offre varie ragioni per cui il Presidente Obama (riferito anche come Awe Kooda Bilaxpak Kuuxshish – il nome adottato nella tribù dei Crow) dovrebbe ratificare la dichiarazione. Uno dei numerosi link contenuti nel suo post rimanda a una notizia del 2009 dove si cita il Procuratore Generale del Dakota del Sud, il quale afferma di non aver mai letto l'originale Trattato di Fort Laramie del 1868 che garantiva la propietà delle Black Hills ai Lakota, prima che il territorio venisse usurpato quando vi fu trovato l'oro [it].

Non è chiaro se l'adozione dell'UNDRIP costringerà i cittadini del Dakota del Sud, oltre ad altri americani, a ripensare ai diritti degli indigeni nel Paese. Ma è incoraggiante il fatto che gli Stati Uniti stiano sollecitando la partecipazione diretta dei nativi nel processo di riesaminazione.

Giornata delle Malattie Rare 2010: “Da soli siamo rare. Insieme siamo forti”

Norma Lelli — Sun, 28 Feb 2010 17:20:11 +0000

Oggi, 28 febbraio 2010 si celebra la Giornata delle Malattie Rare [in] con tutta una serie di attività e di eventi [in] organizzati in tutto il mondo - senza contare la partecipazione globale online e sui citizen media. Qui maggiori dettagli [it] sulla situazione italiana. Scopo della giornata è aumentare la presa di coscienza sulle cosiddette malattie orfane o rare[it]. Si tratta di malattie che colpiscono solamente un piccolo numero di persone in ogni Paese (secondo diversi parametri [in]). Ma le cifre sono in aumento. Si stima che in tutto il mondo vi siano dalle 6.000 alle 8.000 malattie rare.

Solamente in Europa, almeno 30 milioni di persone sono affette da malattie rare, secondo un documento dell'Eurordis [it] del 2005.

Di solito, le persone affette da una malattia rara e le loro famiglie devono affrontare un enorme senso di solitudine, paura e vulnerabilità perché in genere c'è una generalizzata mancanza di informazioni sulla propria malattia. Spesso la disponibilità di fondi per la ricerca medico-scientifica o per i centri di cura specifici è limitata.

Un canale per la Giornata delle Malattie Rare su YouTube raccoglie decine di video, da quelli che raccontano vicende personali a quelli che danno informazioni su sindromi specifiche, compreso un video sulla terapia con i delfini. Questo cartone animato di Bruno Bozzetto è un'iniziativa che aiuta a diffondere il messaggio sulle malattie rare.

Di forza in forza

Alcuni malati riescono a trasformare il profondo senso di frustrazione in forza e determinazione a fare di più. Una ragazza, Samantha Mina, affetta da una malattia estremamente rara, spiega quanto segue in una lettera [in] al gruppo su Facebook chiamato Superior Mesenteric Artery (SMA) Syndrome Awareness & Support:

Dopo […] aver ricevuto una stima di vita di sei settimane, ho deciso che ogni secondo della mia sofferenza doveva essere utile, e quindi la diffusione della “consapevolezza sulle malattie rare” è diventata la mia missione personale. Sono rimasta sbalordita dall'ignoranza e dalla negligenza che ho trovato nella comunità medica riguardo alle malattie rare, e sono stata vittima di alcuni gravi errori a causa di un chirurgo disonesto, che fondamentalmente voleva usarmi come topo di laboratorio per le sue ricerche.

Dopo tutto ciò, ho deciso che nessun altro avrebbe dovuto sopportare quello che avevo passato io, e che la conoscenza da parte della gente, attraverso il network e i media online è il modo migliore per diffondere la consapevolezza. Ecco perché ho pubblicato un video su YouTube [in] che racconta la mia storia per il profilo dell'Organizzazione della “Giornata delle Malattie Rare”, ho cominciato a scrivere le FAQ qui (nella sezione “discussioni”), e ne ho inserito la voce su Wikipedia [it] (sono rimasta sbalordita che nel 2008 ancora non fosse presente nella versione inglese).

L'accesso a delle cure adeguate è uno dei maggiori problemi per molte famiglie, che per lo più aderiscono alle varie associazioni e spesso ne hanno fondate di nuove con l'intento di raccogliere fondi per l'acquisto di apparecchiature mediche. Hanno creato dei network e diffuso informazioni, in particolare riguardo ai legami inscindibili tra conoscenza/educazione e salute. Possono anche dare informazioni ai cittadini inerenti i diritti del malato [it].

Sul sito denominatoRare Disease Support, Nora racconta la propria storia [in]:

Due anni fa a mio figlio è stata diagnosticata una malattia rara. Ha subito venti operazioni chirurgiche, innumerevoli visite con dottori diversi ed è stato defraudato della voce. Di conseguenza mi sono gettata volontariamente e con aggressività nel campo della salute pubblica. In questi giorni seguo dei corsi e ascolto persone parlare in un modo che sembra simile, ma diverso. Tuttavia mi sono accorta che il mio attuale interesse è aiutare le famiglie con bambini affetti da malattie rare. […] Quando convivi con la malattia rara e inaspettata di tuo figlio, passi momenti di crisi e disperazione, ma anche di chiarezza e piani d'azione. Mi sono sorpresa a fare collegamenti tra l'esperienza che stavo vivendo con il sistema sanitario e la mia passione per il miglioramento del sistema educativo. […] Torno di nuovo sul discorso della risposta della comunità. Un punto di incontro dove le persone si mettono in contatto con altre e le aiutano a far fronte ai propri bisogni, siano questi educativi, relativi alla salute, o quant'altro.

Misure di prevenzione

La diagnosi precoce è ciò che spesso può cambiare le cose per molti malati di patologie rare, e i sostenitori dei diritti del malato spingono per ottenere misure di diagnosi salva-vita. Ad esempio, alcuni gravi errori congeniti del metabolismo [in] potrebbero essere diagnosticati attraverso uno screening dei neonati [it]. Con una sola goccia di sangue prelevata da un tallone del bambino, si può potenzialmente fare la differenza [in] tra una vita normale e una seriamente compromessa.

La storia di una famiglia degli Stati Uniti su Rarediseases.org [in] aiuta ad illustrare l'enorme differenza che la diagnosi precoce può determinare. Il figlio di Jana Monaco, Stephen, ha subito dei gravi danni cerebrali perché alla nascita non gli è stato diagnosticato un errore del metabolismo enzimatico, chiamato acidemia isovalerica. La sorellina più piccola, invece, conduce una vita completamente diversa, perché ha avuto tale diagnosi precoce.

In Italia, l'associazione non-profit AISMME [it], tra le altre, fu creata nel 2005 per diffondere la conoscenza su una nuova tecnica di screening neonatale per la diagnosi precoce di alcune malattie metaboliche, e il relativo sito fornisce centinaia di link a fonti supplementari e centri specializzati esistenti nel mondo, relativi al campo delle malattie metaboliche ereditarie.

L'importanza della speranza

Epasen è un'adolescente finlandese che cura un commovente blog intitolato Living with sclero - My Life with Localized Juvenile Scleroderma [in], una malattia cronica autoimmune. La ragazza scrive di quanto sia importante non perdere mai la speranza:

E un giorno ho deciso che tutto ciò doveva finire: non sono una che si arrende. Non posso abbandonare tutti i miei sogni per ragioni sulle quali non posso influire. In tutti questi anni ho pensato “Non posso fare questo, ho lo scleroderma”. Ma ora sono cresciuta e ho visto che non è così: voglio almeno tentare. Ho delle possibilità proprio come chiunque altro, sono motivata e ho molta forza mentale. Perché non dovrei farcela? […] Tutti questi anni ho pianto per aver perso le occasioni, tutte quelle notti insonni e quei giorni sotto stress […] Non posso paragonare la mia situazione con quella di nessun altro, perché non sono tale persona. Non so cosa significhi veramente essere sano. Ma quello che so, è che mi alleno sei volte alla settimana solo per riuscire a finire il servizio [militare] con un ottimo giudizio, battere i ragazzi o almeno essere brava quanto loro. Capace di farlo, come chiunque altro.

In questo video [in], un ragazzo di nome Jeff vince una gara per il miglior discorso raccontando la storia di come gli sia stata diagnosticata una rara malattia metabolica, nota come Acidemia Metilmalonica [in], all'età di un mese. Ci regala un sorriso d'orgoglio al termine del suo difficile monologo - e dice “Grazie, signore e signori, per avermi ascoltato…”

Chiunque può aiutare a diffondere informazioni su tutto ciò diventando “Sostenitore della Giornata delle Malattie Rare” tramite questo modulo online [in]. Un'altro modo per dimostrare il proprio sostegno è scaricare ed esporre sul proprio blog questo “fiocco di jeans” dal Global Genes Project [in].

La redazione italiana di GV it] ha contribuito alla stesura di quest'articolo, in particolare: Beatrice Borgato, Bernardo Parrella, Eleonora Pantò, Tamara Nigi.

Mexico: il lungo viaggio della farfalla Monarca lungo il continente americano

Beatrice Borgato — Tue, 23 Feb 2010 04:00:21 +0000

Tra Messico, Stati Uniti e Canada ha luogo un fenomeno naturale unico che richiama alla mente di molti quanto può essere straordinaria madre natura. Questa stupefacente azione eroica viene compiuta dalle farfalle monarca, insetti che abbracciano la vita di tre o quattro generazioni per migrare da un Paese all'altro.

Foto della farfalla Monarca di Gustavo (lu7frb) su Flickr, ripresa con licenza Creative Commons

Nel blog Destinos Inolvidables [sp] viene descritta così:

La mariposa monarca, además de su gran belleza, se caracteriza por su resistencia y longevidad, pues mientras otras especies de mariposas tienen un ciclo vital de 24 días, la monarca llega a vivir hasta nueve meses, es decir 12 veces más.

La farfalla monarca, al di là della sua bellezza, si caratterizza per la resistenza e longevità; mentre alcune altre specie di farfalla hanno un ciclo di vita di 24 giorni, una farfalla monarca può vivere fino a 9 mesi, ovvero 12 volte più a lungo.

Ogni anno alla fine di ottobre milioni di farfalle Monarca giungono in Messico nelle foreste del Michoacan e nello Stato del Messico, dopo aver volato per circa 4.000 km dal nord degli Stati Uniti e dal Canada. Gli abitanti della regione e molti turisti vengono a osservare l'immenso numero di farfalle che si ritrovano nel bosco, in luoghi noti come “santuari”. Nel blog Tips de Viajero[sp] si racconta l'esperienza della visita a un santuario:

Un magnífico paseo, y bastante cansado, pero llegar a la cumbre y ser testigo del vuelo de millones de mariposas a tu alrededor, es indescriptible. Los niños se maravillan y los adultos recobramos la capacidad de asombro: no cabe duda que la naturaleza es sabia.

Un viaggio magnifico e assai faticoso, ma quando arrivi in cima, poter seguire il volo di milioni di farfalle attorno a te è un'emozione indescrivibile. I bambini rimangono a bocca aperta e noi adulti recuperiamo la capacità di stupirci: senza dubbio la natura è saggia.

Ecco un video di DavidDJC84:

Quest'evento risale a tempi antichissimi, come dimostrano diverse testimonianze di ammirazione. Anche nei siti archeologici messicani sono state trovate sculture e dipinti di farfalle monarca. Purtroppo, a causa della deforestazione e dei bruschi cambiamenti climatici, diventa sempre più difficile sopravviere per queste farfalle. Secondo il quotidiano El Universal [sp] all'inizio di febbraio, in uno dei santuari nazionali più importanti, il Santuario Piedra Herrada [sp], sono morte il 30% delle farfalle monarca, a causa di una terribile ondata di freddo che ha colpito la regione.

Ciò nonostante questo fenomeno migratorio è forte e continua ancora oggi. Una delle festività messicane più caratteristiche è El día de los Muertos [in], quando vengono commemorati i propri cari defunti. Una minoranza indigena, la gente Mazahua, crede che l'arrivo delle farfalle monarca, ogni anno a ottobre, rappresenti l'anima dei morti. Credono anche che le farfalle siano portatrici dei messaggi degli dei alla terra.

Sul blog Rojo Mariposa [sp] viene ricordata questa credenza:

Además de ser considerada como un ser mágico en mi país, por llegar en las fechas en que según la tradición de Día de Muertos, llegan también las almas de los santos difuntos.
¿Ahora entienden por qué me fascina tanto esta maravilla?

Inoltre viene considerata un essere magico nel mio paese, perché arriva nel periodo della festa del Giorno dei morti quando, secondo la tradizione, arrivano anche le anime dei defunti. Adesso capite perché sono così affascinato da questa meraviglia?

Canada: allarmante il tasso di suicidio tra i giovani indigeni

Laura Diel — Wed, 20 Jan 2010 02:50:02 +0000

I Giochi Olimpici invernali 2010 si terranno il prossimo mese a Vancouver e l’evento sarà rappresentato da un simbolo indigeno [in]. Il logo [in] dei Giochi è, infatti, un moderno inukshuk: una scultura in pietra usata come punto di riferimento dalle popolazioni Inuit del Canada, che a detta degli organizzatori è un simbolo di amicizia e speranza. Ma la speranza è proprio quello che sembra mancare a molti giovani indigeni del Canada, che mostrano ancora un livello allarmante di suicidio, una situazione che in alcune comunità appare davvero critica.

Negli anni il tasso di suicidio è diminuito in Canada, ma non tra gli aborigeni, pur esistendo notevoli differenze tra le diverse comunità. Il tasso di suicidio [in] tra i giovani delle Prime Nazioni [it] è da cinque a sette volte superiore a quello dei giovani non autoctoni e i tassi tra i giovani Inuit [it] sono tra i più alti nel mondo, undici volte la media nazionale. Si ritiene che il problema sia in realtà ancora più grave, poiché di solito non tutti i gruppi indigeni sono contemplati dalle statistiche.

Sono molti i fattori che contribuiscono [in] a questo tragico fenomeno, come l’isolamento, la povertà e la mancanza di alloggi adeguati, cure mediche, servizi sociali e altri servizi di base. Nel suo blog Sweetgrass Coaching, Richard Bull ritiene responsabili [in] anche il dolore e l’impotenza causati dalla colonizzazione:

“Non si può comprendere il suicidio dei nativi senza prendere in considerazione la colonizzazione. Come persone indigene dobbiamo renderci conto che prima dell’invasione europea non avevamo tassi di suicidio esorbitanti (il termine ‘contatto' è troppo blando per descrivere quanto accaduto in realtà).

Quando la società canadese afferma che siamo malati, è come se un killer psicopatico dicesse a qualcuno che ha cercato ripetutamente di strangolare che dovrebbe fare qualcosa per i segni sul collo e visitare uno psichiatra per gli incubi ricorrenti e la scarsa autostima”.

Nello specifico, alcuni blogger puntano il dito contro le scuole residenziali [in] del Canada, un sistema finanziato a livello federale e gestito dalla Chiesa che ha separato i bambini indigeni da famiglie e comunità per aiutarli a integrarsi nella cultura euro-canadese. Dal XIX secolo fino agli anni ’70, oltre 150.000 [in] bambini indigeni sono stati costretti a frequentare queste scuole cristiane. Si è in seguito scoperto che molti di loro hanno sofferto abusi fisici, emozionali e sessuali. Nel giugno 2008, il Primo ministro Stephen Harper ha chiesto pubblicamente scusa [in] a nome del governo canadese e dei suoi cittadini per il sistema scolastico residenziale.

Sul blog Anishinawbe Blog, Bob Goulais afferma [in] che non si devono sottovalutare gli effetti multi-generazionali delle scuole residenziali.

“Molti dei sopravvissuti alle scuole residenziali e le loro famiglie non hanno nessun’altra identità oltre alla propria chiesa e quanto hanno appreso a scuola. Senza un’identità e senza essere accettati, vengono confinati ai margini della società. Sebbene questa generazione sia probabilmente meno discriminata, grazie al maggiore accesso ai programmi sociali e alle numerose vittorie in campo politico, legale e dei diritti, il danno nei confronti delle generazioni passate è ormai stato perpetuato. I genitori non sanno come svolgere il proprio ruolo. Le famiglie non sanno come amare…

…per troppi giovani, il suicidio è l’ultima via d’uscita. Lo vediamo sempre più spesso nelle comunità settentrionali più remote. Quella è davvero la realtà più triste. Non riesco a immaginare quanto debba essere brutta la vita perché un ragazzino Cree di dodici anni arrivi a impiccarsi con l’altalena del centro ricreativo. Per non avere l’amore di cui ha bisogno….per non avere speranza. Sapere che non è stato il primo e che non sarà l’ultimo”.

Per combattere il fenomeno del suicidio tra i giovani indigeni, è stato lanciato [in] ad aprile 2008 il Honouring Life Network [in] fondato da Health Canada. Il sito contiene tra le altre cose risorse per i giovani e gli assistenti giovanili, un blog [in] e le storie personali di giovani nativi. In questo racconto personale [in] un giovane narra come la morte del fratello maggiore lo abbia spinto lui stesso a pensare di togliersi la vita.

“Il giorno del secondo anniversario dalla sua morte, non ce la facevo più a sentirne la mancanza. Mi sono alzato molto presto la mattina per recarmi a piedi fino all’area del picnic vicino al lago. Un altro ragazzo si era impiccato lì non molto tempo prima. Era come se volessi vedere per l'ultima volta il lago.

Lì fuori però c'era il mio vicino di casa e ha iniziato a parlarmi e credo si fosse reso conto che qualcosa non andava. Ha continuato a parlare e parlare e poi ha svegliato i miei genitori. In realtà non ho mai detto loro cosa avessi intenzione di fare, ma in qualche modo l'intuivano. È stato un forte shock per tutti noi e ci ha aperto gli occhi.

Abbiamo iniziato delle terapie tradizionali, io e mio papà ad esempio abbiamo cominciato a fare le saune cerimoniali con gli altri uomini. Non ne parlerò perché sono faccende private. Mia madre invece si occupa di bruciare la salvia e la mirra, impuzzolentisce tutta la casa, ma va bene così, perché è tornata a comportarsi da mamma”.

Lo scorso autunno, su Honouring Life Network è stato annunciato un concorso video, invitando i giovani nativi a inviare un breve filmato sul tema della prevenzione e della consapevolezza del suicidio. I filmati inviati possono essere visti su YouTube; il video vincitore è intitolato “Choose life” [scegli la vita]:

Popout

Anche altri giovani sono impeganti a sconfiggere questo problema in crescita. Nel 2006, Steve Sanderson, un giovane fumettista indigeno, ha scritto e illustrato un fumetto intitolato “Darkness Calls” [in, Il richiamo delle tenebre] che tratta il tema del suicidio tra i giovani nativi. Incentrata su un adolescente chiamato Kyle, la storia è disponibile anche in video [in]. Nel blog Stageleft, il blogger presenta [in] altri dodici giovani locali che hanno fornito un contributo importante e che per questo hanno ricevuto un riconoscimento; tra loro c'era anche la figlia Charlotte:

“Sono sicuro di poter affermare che nessuno delle dodici persone sul palco ha vissuto la vita che ha vissuto, o fatto le cose che ha fatto, solo per ricevere un riconoscimento…Charlotte si è interessata al tasso di suicidio dei giovani indigeni, che è di gran lunga superiore al tasso nazionale, e quello della comunità Inuit è il più alto in Canada. Per attirare l’attenzione su questo problema, lei e altri quattro giovani nativi hanno viaggiato a piedi da Duncan, in British Columbia, a Ottawa, parlando in centri comunitari, carceri giovanili, centri sociali, consigli municipali e con tutti i politici che hanno voluto ascoltarli”.

Secondo un rapporto [in] di Unicef Canada del 2009 sulle condizioni di salute dei giovani indigeni, la prevenzione del suicidio e l’intervento in questo campo possono avere successo solo se si prendono in considerazione le interconnessioni tra cultura, comunità e ambiente. Qualunque sia l’approccio, il blog Rebel Youth afferma [in] che i giovani autoctoni, come tutti i giovani canadesi, meritano di avere un futuro.

“Oltre il 50% dei giovani nativi ha meno di 23 anni. I giovani canadesi hanno ragione a essere profondamente arrabbiati per come la classe dominante canadese tratta le popolazioni indigene; l’attacco nei confronti della gioventù autoctona è un attacco nei confronti di tutta la gioventù.

I giovani indigeni hanno bisogno di un futuro. Un futuro privo di razzismo, un futuro con un lavoro ben retribuito, un futuro con la loro terra o una giusta compensazione per il suo utilizzo. Un futuro con il diritto a un’educazione per tutti, inclusa quella terziaria. Un futuro con alloggi adeguati. Un futuro senza razzismo istituzionale e senza la brutalità di forze dell'ordine discriminanti. Un futuro con un sogno. Un futuro che sia realtà”.

Thumbnail: bambino Inuit, foto di wilihybrid su Flick, ripresa con licenza Creative Commons.