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Video: “un anno, un mondo” raccontato da 52 storie e Paesi diversi

Barbara Costantino — Fri, 27 Jan 2012 15:03:23 +0000

La video giornalista Maggie Padlewska viaggerà da sola per un intero anno, visitando in totale 52 Paesi diversi, uno a settimana. Durante questo viaggio [en, come gli altri link] realizzerà dei video, da condividere poi in rete, per documentare i suoi incontri con le comunità, le organizzazioni e le persone generalmente dimenticate dall'informazione mainstream, dando così visibilità a storie e situazioni significative ma per lo più ignorate. Nasce il progetto One Year One World (”Un anno, un mondo”).

One year One World è un'iniziativa che, attraverso una produzione multimediale indipendente, mira a sviluppare consapevolezza nelle persone e nelle comunità che vivono in alcuni dei posti più belli al mondo, in aree che però sono poco considerate. La missione nasce con diversi obiettivi: dare alle comunità meno conosciute un'opportunità per condividere le proprie storie con il resto del mondo, istruire e ispirare giovani e adulti a percepire la comunità in senso globale, colmare le lacune dei mezzi di comunicazione e promuovere pace e comprensione nel mondo.

L'idea è venuta a Padlewska mentre lavorava alle riprese di una missione medica, presso una remota comunità indigena in Panama. Come spiega in questo video, durante il suo soggiorno si è resa conto che non intendeva semplicemente documentare le attività del gruppo di medici coinvolti, ma sentiva il desiderio di andare oltre.

Il progetto pilota è nato a Panama, a contatto con le comunità della popolazione embera, una delle poche tribù precolombiane rimaste nell'America Centrale. Le loro terre ancestrali, principalmente foreste e giungle, sono diventate di recente un parco nazionale. Questo significa che non hanno più la possibilità di praticare la caccia e, non riuscendo di conseguenza ad assicurarsi il cibo necessario per vivere, sono costretti ad acquistarlo al di fuori della comunità. Hanno iniziato così a vedere il turismo culturale come un mezzo di guadagno, e questo ha suscitato la curiosità di Padlewska:

Accettare il turismo come mezzo di sopravvivenza dopo la proibizione della caccia è stata una costrizione? Quali le conseguenze sulle tradizioni e sulla cultura della tribù? La tribù è costretta a subire lo sfruttamento? Queste sono alcune delle domande che ho posto a due comunità indigene, embera drua ed embera quera, che vivono attualmente in terra governativa.

Il video che documenta questo viaggio ci mostra come i nativi stanno affrontando il nuovo modo di interagire con gli stranieri e quali sono le conseguenze sulle loro tradizioni:

Padlewska proseguirà il viaggio appena sarà conclusa la sua raccolta fondi. L'itinerario inizierà in Africa, proseguendo poi nell'Asia sudorientale, nell'Europa orientale, di nuovo in Asia e infine in Centro e Sud America.

Cina 2011: repressioni, rivolte popolari e cyber-attivismo

Silvia Torchio — Thu, 12 Jan 2012 17:41:49 +0000

Il 2011 è iniziato con un giro di vite da parte delle autorità cinesi per prevenire il dilagare della cosidetta ‘Rivoluzione Araba dei Gelsomini' ed è terminato con una serie di rivolte di una popolazione stanca a causa della corruzione delle autorità locali e delle acquisizioni illegali di terreni.

Repressioni dei Gelsomini

La Primavera Araba ha riportato alla memoria [en, come tutti gli altri link eccetto ove diversamente segnalato] del popolo cinese la sua stessa storia politica contro le autorità. La caduta di Mubarak in Egitto ha quindi messo in allerta il regime autoritario illegittimo in Cina.

Senza un confronto reale con alcuna opposizione, il Partito Comunista Cinese (PCC) ha cominciato l’anno con una dura repressione contro alcuni utori influenti online [it] e gli attivisti dei diritti umani nel febbraio 2011. Tra loro ci sono il blogger attivista Liu Di, il famoso attivista-artista Ai Weiwei, lo scrittore del Sichuan Ran Yunfei, l'avvocatessa di Shanghai Li Tiantian [it], l'attivista forense del Sichuan Li Shuangde e l'attivista di Pechino Wang Lihong.

Christian Bale, immagine da Weibo

Nonostante l’atmosfera tesa, gli attivisti dell’informazione hanno continuato a manifestare a favore di tutti i detenuti politici. La campagna a favore della liberazione di Chen Guangchen[it] si è protratta per mesi dal settembre 2011, e gli ultimi sviluppi sono quelli che hanno visto protagonista l’attore attivista Christian Bale che è stato malmenato dalle guardie del villaggio [it] mentre cercava di far visita a Chen.

Conflitti sociali

I conflitti sociali hanno continuato a proliferare tra le comunità locali per tutto il 2011. Il primo caso all’inizio dell’anno è stata l’indagine sul presunto omicidio di Qian Yunhui, un capo villaggio nella provincia dello Zhejiang che si era opposto alle acquisizioni forzate di terreni nella contea di Yueqing. Mentre l’indagine ufficiale chiudeva il caso come un incidente, molti netizen ritenevano si trattasse di un omicidio per i ben numerosi interessi che il governo della contea ha nei progetti di sviluppo edilizio..

Mentre le aree rurali sono state devastate dalla confisca territoriale, le aree urbane erano minacciate dalle bolle immobiliari. La maggior parte dei cittadini pensavano che il governo avrebbe dovuto introdurre una politica per ridimensionare il mercato immobiliare e hanno espresso la loro rabbia verso l’irrealistica propaganda comunista [it], secondo cui generosi sussidi di affitto erano disponibili per aiutare le famiglie a basso reddito a Pechino.

Invece di aiutare i poveri, molte città hanno adottato la politica di ripulirsi dagli “indesiderati”[it]. La disparità di reddito e l’ingiustizia sociale hanno causato un amaro risentimento di quest'ultimi verso le persone ricche e i governanti.

Le reazione dei netizen al caso di omicidio di Yao Jiaxin ha rispecchiato il sentimento popolare. I tassisti sono stati tra i principali gruppi sociali a provare l’effetto dell’inflazione sulla loro vita. D’altra parte, dal momento che la società è divenuta più instabile e l’economia ha subito un’inflessione, i ricchi sono fuggiti[it], chi comanda è scappato e gli impiegati statali si sono suicidati.

In questa situazione di ingiustizia sociale i bambini son il gruppo più vulnerabile. Nelle aree rurali, 58 milioni di bambini sono stati abbandonati [it] dai loro genitori che sono andati in città alla ricerca di lavoro. Molti di loro sono diventati vittime di rapimenti [it]. Ancora più grave è il fatto che i rapitori di questi bambini siano protetti dalla “legge sulla prostituzione minorile” [it].

La sicurezza alimentare rimane un problema irrisolto [it]. Gli scandali del latte avvelenato ha continuato a persistere per tutto l’anno. In seguito al fenomeno dei cinesi continentali che hanno attraversato il confine per approvvigionarsi di latte in polvere, si è verificata una carenza ad Hong Kong. Il responso immediato del popolo cinese alla crisi giapponese per le radiazioni dovute al terremoto è stata la psicosi di acquisto di sale marino. In ogni caso, l’effetto radioattivo è probabilmente minore rispetto ai componenti chimici trovati nelle angurie [it] e nell'aceto [it].

Sviluppo eccessivo e rivolte popolari

Molti dei conflitti popolari sono stati l’effetto di uno sviluppo incontrollato. L’impatto ambientale della costruzione della Diga delle Tre Gole [it] deve essere ancora valutato.

Migliaia di persone bloccano una autostrada.

In agosto, una mobilitazione su larga scala “non nel mio cortile” ha avuto luogo a Dalian e il governo locale è stato obbligato ad accettare la richiesta dei residenti di trasferire una fabbrica chimica. L’anno si è concluso con due rivolte dall’esito positivo nella provincia del Guangdong a Wukan [it] e ad Haimen: entrambe nate contro i principali progetti di espansione edilizia che traevano profitto dall’appropriazione dei terreni della popolazione.

Il modello Cina

Da una parte, le autorità sono assai orgogliose della crescita della Cina come nazione forte. Né sono mancati i film, come Beginning of the Great Revival [it], realizzati per celebrare il novantesimo anniversario del Partito Comunista Cinese (PCC).

Da un'altra parte, però, al fine di fronteggiare i malcontenti sociali e politici senza dure repressioni, il PCC cerca di studiare differenti modelli di governo per risolvere la sua crisi di legittimità. Alcuni studiosi hanno invocato il ritorno al Confucianesimo come ideologia di stato [it].

Il PCC non vuole rinunciare al suo modello dittatoriale monopartitico e introdurre riforme politiche. Preferisce un’educazione che esegue il lavaggio del cervello[it] e la propaganda comunista piuttosto che un cambiamento razionale delle procedure politiche e si basa sul sistema di stabilità per mantenere l’ordine sociale e politico. Così le azioni in difesa dei diritti sono state considerate assurde [it], le campagne di candidati indipendenti nelle elezioni locali sono state soppresse, le piattaforme di micro-blogging hanno ricevuto continui attacchi [it], e gli attivisti sono stati soggetti a controlli quotidiani.

Il Modello Cina sembrava fosse anche entrato ad Hong Kong durante la visita del futuro premier Li Keqiang nell’agosto 2011. E’ la prima volta nella storia della città che un cittadino è stato arrestato per aver indossato una T-shirt a carattere politico.

Geopolitica

Il costoso razzo spaziale è simbolo per i cinesi e per il mondo della crescita della nazione. Ma in termini di politica internazionale, alcuni studiosi credono che la Cina si stia bloccando [it] a livello geopolitico. Il massacro sul fiume Mekong e la strategia diplomatica statunitense nel Pacifico Orientale hanno messo in allarme i nazionalisti cinesi sulla marginalizzazione della posizione diplomatica della Cina nel mondo.

In ogni caso, il gioco del nemico immaginario [it] non potrà mai risolvere i conflitti sociali interni. Anche se alcuni intellettuali possono trovare un’altra rivoluzione troppo remota e irrealistica, la democrazia e la libertà sono definitivamente diventate un’aspirazione della gente comune nell’anno del centesimo anniversario della Rivoluzione Xinhai.

Nepal: “Non siamo un territorio indiano!”

Manuela Visintin — Wed, 11 Jan 2012 01:54:12 +0000

Non dimentichiamo il territorio del Nepal, perché anch'esso fa parte dell’India…

Questo commento, espresso di recente dal presentatore di un canale televisivo indiano, ha suscitato l’indignazione di molti nepalesi che hanno dato sfogo alle loro reazioni negli spazi online. Parlando degli alti incassi di una recente pellicola di Bollywood, il film DON2, Komal Nahta, il conduttore nonché critico cinematografico del programma ETC Bollywood Business [en, come nei link successivi], ha dichiarato che anche il Nepal fa parte dell’India

Nella presentazione del video che segue, ripreso da Youtube, compare anche l'annuncio chiarificatore da parte dell’ETC riguardante la dichiarazione di Nahta:

Intanto la discussione si è accesa sui social network, alimentando nuovamente il continuo dibattito concernente i rapporti tra l'India e il Nepal. Visto che la questione si è fatta molto accesa specialmente su Twitter, dove si cita lo stesso @KomalNahta e il suo rilancio chiarificatore, oltre a un successivo post, il tutto mirato a giustificare quel commento.

È sorprendente il fatto che Komal nel suo post non si sia neppure scusato, mentre più che un tentativo di giustificazone, sembra voler dire che quanti hanno acceso il dibattito non sapevano che la sua affermazione si riferiva a una mera questione economica. Ha quindi aggiunto:

Probabilmente, la maggior parte dei cittadini nepalesi che ha acceso la disputa, quando non sarebbe stato necessario, non sapeva che il Nepal viene contato come parte dell'India nel calcolo degli incassi dei film di Bollywood.

Anche il suo atteggiamento nel rispondere ai messaggi su Twitter è parso discutibile.

Lex Limbu scrive:

Ciò che ho sentito non mi è piaciuto affatto. Poi mi sono chiesto come sia possibile che un uomo adulto, che sicuramente ha studiato, dica una tale sciocchezza. Dopo essere andato in cerca di scuse plausibili, Komal Nahta ha usato Twitter per giustificarsi apertamente [..]. Mi pare giusto, forse c'era una ragione per ciò che ha detto, ma rimane comunque irritante il pensiero che ora milioni di spettatori poco ferrati in geografia penseranno che il Nepal sia veramente un territorio dell'India.

Non si è discusso dell'argomento soltanto nei blog e siti web, ma anche alcuni video su Youtube hanno ripreso la questione — eccone uno:

Questa non è la prima volta che una controversia simile provoca l'indignazione dei nepalesi. Nel 1998, Madhri Dixit, famoso attore di Bollywood, si è dovuto scusare dopo aver detto che il Nepal una volta faceva parte dell'India. Nel 2000, l'attore Hrithik Roshan ha dovuto render chiaro di non aver mai affermato di odiare il Nepal e il suo popolo.

Il caso di Hritjik e Madhuri è stato ripreso nelle notizie della BBC, che ha riportato: ”I cinema di tutto il Nepal hanno sospeso la trasmissione dei film indiani dopo una presunta dichiarazione denigratoria nei confronti del Nepal da parte di una star di Bollywood.”

Di recente in un programma comico Stephen Colbert si è preso gioco dell'identità e della cultura nepales, cosa che ha portato a simili discussioni sui social media.

Sul mio blog ho commentato il fatto in questo modo:

La mia opinione è che sia che si tratti di affari cinematografici, sia che si tratti di una norma del settore cinematografico o che sia qualsiasi altra cosa, è stato comunque un errore blasfemo. Se si tratta di una faccenda relativa a quell'industria, il conduttore avrebbe dovuto spiegarlo chiaramente durante il programma.

L'immagine del titolo è ripresa da questo video su YouTube.

Brasile: ancora violenza contro i Guarani-Kaiowá

Giulia Jannelli — Fri, 23 Dec 2011 19:27:59 +0000

Negli ultimi decenni il Brasile si è affermato come uno dei maggiori esportatori mondiali di prodotti agricoli e biodiesel [it]. Il Mato Grosso do Sul [en], uno degli Stati più grandi del Paese, è anche il più importante produttore di semi di soia e di canna da zucchero [it] .

Non è un caso che il Mato Grosso do Sul sia anche la zona in cui gli indigeni Guaraní Kaiowá [it] stanno sparendo in modo sempre più allarmante, e non certo per cause naturali. Circa 250 Guaraní Kaiowá sono stati uccisi negli ultimi otto anni nel Mato Grosso do Sul mentre si stava radicalizzando lo scontro con gli interesse dell' agro business, conflitto che ha reso la zona di frontiera con il Paraguay, una delle aree più pericolose per la sopravvivenza delle popolazioni indigene.

Il novembre scorso 42 uomini armati [pt, come per tutti gli altri link eccetto ove diversamente indicato] hanno attaccato la riserva indigena di Amambaí, Mato Grosso do Sul, uccidendo a sangue freddo Nísio Gomes, 59, capo dei Guaraní Kaiowá e molti altri indigeni. Il commando se n'è andato portandosi dietro il corpo, per nascondere le prove del delitto.

Schermata del documentario 'À Sombra de um Delírio Verde'

In risposta al massacro, alcuni studenti Guaraní Kaiowá dell'Università Federale del Mato Grosso do Sul (UFMS) hanno scritto una lettera pubblica in segno di protesta, dove descrivono così l'attuale situazione:

Parece que o nazismo está presente aqui. Parece que o Mato Grosso do Sul se tornou um campo de fuzilamento dos povos indígenas. (…) Nós podemos dizer que o estado, os políticos e a sociedade são cúmplices dessa violência quando eles não falam nada, quando não fazem nada para isso mudar. Os índios se tornaram os novos judeus.

Sembra che qui regni il nazismo. Parrebbe che il Mato Grosso do Sul si sia trasformato in un campo per il fucilamento degli indigeni. (…) Possiamo affermare che lo stato, i politici e la società sono complici di questa violenza nel momento in cui scelgono di tacere e non fanno nulla per cambiare le cose. Gli indigeni stanno subendo lo stesso trattamento degli ebrei.

Così come successe in molti campi di concentramento durante l'Olocausto, così succede oggi in Brasile agli indigeni che finiscono per lavorare, spesso in situazioni non dissimili dalla schiavitù, per coloro che hanno rubato loro le terre e che hanno ucciso i loro parenti. Le terre su cui hanno vissuto i loro antenati gli sono state rubate e oggi sono obbligati a lavorare per le industrie di canna da zucchero, dall'alba al tramonto, guadagnando “stipendi da fame” e venendo “sottoposti a condizioni di lavoro inumane”, come racconta [en] Survival International .

Schermata del documentario 'À Sombra de um Delírio Verde'

Geraldine Kutis, Consulente per le relazioni internazionali della Union of Sugar Cane Industry sugar cane (UNICA), un'organizzazione che promuove il ricorso all' etanolo come merce globale, è stato intevistato dalla troupe di À Sombra de um Delírio Verde (Il lato oscuro del verde), documentario che denuncia il legame tra il genocidio dei Guaraní Kaiowá e l'incredibile crescita della produzione di canna da zucchero. Nel documentario, Kutis afferma:

em termos de crescimento, costumamos dizer que o céu é o limite.

in termini di crescita, siamo abituati a dire che il cielo è l'unico limite.

Il blogger Leonardo Sakamoto racconta che mentre i guadagni derivanti dalla produzione delle industrie agricole hanno raggiunto livelli esorbitanti…

o guarani continua sendo persona non grata em sua própria terra. Do total de 74 Terras Indígenas homologadas pelo governo federal do início de 2003 até outubro de 2009, apenas três contemplaram o povo guarani, uma das maiores populações indígenas do país.

i Guaraní restano persona non grata nelle terre che sono sempre state loro. Su un totale di 74 territori indigeni catalogati dal governo federale dall'inzio del 2003 fino all'ottobre 2009, solo tre includevano i Guaraní, una delle popolazioni indigene più grandi del paese.

Secondo uno studio fatto per The Dark Side of Green, più del 90 per cento delle famiglie Guaraní Kaiowá sopravvive grazie alle donazioni di alimenti fornite dal governo, donazioni comunque non sufficenti al fabbisogno giornaliero della gente.

Martiri per le terre dei loro antenati

Schermata dal documentario 'À Sombra de um Delírio Verde'

Il capo Nísio Gomes è diventato l'ennesimo martire del genocidio che sta affrontanto la popolazione Guaraní Kaiowá in Brasile , e simbolo della lotta per la conservazione delle terre che appartengono da sempre agli indigeni.

Nel novembre del 2010, Global Voices ha raccontato [it] il processo contro gli assassini di Marcos Veron, un altro capo indigeno ucciso nel 2003. Gli accusati sono stati rilasciati nel 2007. Il processo sarebbe dovuto iniziate nel maggio del 2010 ma è stato prima cancellato e poi posticipato al febbraio 2011.

Solo adesso la Prima corte federale criminale di São Paulo ha finalmente raggiunto un verdetto nel 2011: gli accusati, Carlos Roberto dos Santos, Jorge Cristaldo Insabralde e Stephen Romero, sono stati assolti per la morte di Veron, ma condannati per rapimento, tortura, danni e costituzione di una banda. Sono stati condannati a 12 anni e tre mesi di prigione ma avendo già trascorso quattro anni in prigione hanno diritto alla libertà in attesa dell'appello, come raccontato da [en] Survival International.

All'inizio di dicembre, Ladio Veron, il figlio del capo precedente, in un'intervista registrata su video, sottolinea la necessità di raccontare la situazione dei Guaraní Kaiowá:

O que se vê hoje nas nossas terras, ali em Mato Grosso do Sul, é uma devastação total, onde o pé de cana vale mais que o índio, vale mais que uma criança indígena. Onde o boi vale mais do que uma comunidade indígena. Onde o pé de soja tem mais valor, e as nossas terras hoje são cobertas de vários outros empreendimentos, por enquanto construíram 18 usinas em cima das terras indígenas (…) mas no total são 40 usinas para ser construídas. Não se vê mais mato além de cana, soja e boi.

Ciò che succede oggi nelle nostre terre, là nel Mato Grosso do Sul, è la totale devastazione, in cui la canna da zucchero valgono più della vita di un indigeno; valgono più di un bambino indigeno. In cui una mucca è più importante della comunità indigena, un germoglio di soia è più importante e le nostre terre sono via via ricoperte da nuove imdustrie. Fin'ora hanno costruito 18 stabilimenti su terre indigene (…) ma sono 40 quelli che verranno costruiti in futuro. Non si può più vedere la vegetazione del posto, solo canna da zucchero, soia e mucche.

Cina: attore inglese maltrattato per aver provato a visitare attivista locale

Marta Fulcheri — Tue, 20 Dec 2011 23:19:58 +0000

Giovedì 15 dicembre, l'attore inglese Christian Bale - a Pechino per promuovere il suo ultimo film The Flowers of War [it] - ha intrapreso un viaggio in macchina di 8 ore per raggiungere la casa di Chen Guangcheng [en, come tutti i link successivi], attivista cinese per i diritti umani, al momento costretto agli arresti domiciliari nel suo villaggio. Risultato: Bale è stato prima maltrattato e poi allontanato.

Un fermo immagine del video della CNN ritrae Bale mentre viene allontanato

Alcuni reporter della CNN si trovavano con lui, quando l'attore, nel tentativo di accedere al villaggio, è stato allontanato a forza da alcune guardie, che alla guida di un minivan si sono poi date all'inseguimento di Bale e compagni per 40 minuti circa. Al momento, su Sina Weibo e altri siti web, imperversano gag e battute sul presunto ‘inseguimento di Batman'.

Lo scorso mese il New York Times ha pubblicato un articolo di Chen Min, stimato giornalista cinese, che ha suscitato forti polemiche da parte di alcuni attivisti cinesi: Chen sostiene che, in casi simili, soltanto una politica diplomatica pacata possa condurre all'allentamento delle repressioni; a suo dire, quando il governo cinese rischia di ‘perdere la faccia' a livello internazionale, i funzionari locali sono molto più restii ad ammorbidire il controllo.

Altri ribattono che, se i cittadini cinesi non possono parlare a nome di Chen per via di un rigido sistema di censura ed elaborate misure politiche e se agli stranieri viene chiesto di tacere senza intervenire, allora personaggi costretti in assoluto isolamento come Cheng Guangcheng sono forse destinati a rimanere ignorati, senza possibilità alcuna di far sentire la propria voce?

Christian Bale, immagina tratta da Weibo

Altri articoli di Global Voices [in inglese] riguardanti il caso di Cheng Guangcheng:

10 Nov - China: Free Guangcheng, Dark Glasses Portraits
2 Nov - China: Visit Blind Activist in November
31 Oct - China’s Stability Machine and the Detention of Chen Guangcheng
11 Oct - China: More Visits to the Blind Activist Chen Guangcheng

Medio Oriente: attivismo mediatico via webcam

Elena Marrone — Sat, 17 Dec 2011 16:26:13 +0000

Con il solo ausilio di una webcam e di un computer, Talk Back TV Middle East [en, come i link successivi] consente a chi è in Medio Oriente o in nord Africa di esprimere la propria opinione e far comparire il proprio intervento su emittenti a controllo statale e su mezzi di informazione di massa.

Il concetto viene spiegato sul sito web di Talk Back:

Vedi qualcosa in TV e vuoi dire la tua – Scegli un brano dal nostro archivio ben fornito, registra i tuoi commenti via webcam, utilizza il nostro semplice sistema di montaggio, e verifica il riadattamento del video sul riproduttore a doppio schermo di TalkBackTV. Quando hai finito, fai clic su pubblica e condividi la tua ‘tiritera' online. Il tuo video è ora un'arma di comunicazione di massa.

Attualmente, in evidenza sul blog vi è un intervento di Khaled Eibid su Essam Atta, attivista egiziano di 24 anni, torturato e ucciso dai secondini nella prigione militare dove era detenuto. Il caso non aveva sollevato l'interesse dei notiziari internazionali e il fatto che la sua morte passasse inosservata ha spinto Khaled Eibid ad agire:

Il monologo in cui Khaleds Eibid rende onore a Essam Atta e altri attivisti uccisi dal regime è in arabo. Di seguito riporto una traduzione sommaria. Non so di chi sia la musica, ma il testo è perfetto.

” Nessuna giustizia per Khaled Said”
” Neppure per Said bilal è stata fatta giustizia”
” Vogliamo che ci sfugga ogni possibilità di giustizia anche per Essam Atta?”

” Perché mai il sangue egiziano ha così scarso valore” ?

I video degli altri utenti trattano una varietà di argomenti. Raafatology, per esempio, contribuisce aprendo un dibattito su quanto, in occasione delle recenti elezioni, sarebbe stato importante per gli egiziani all'estero avere accesso al voto, così come è avvenuto per le relative controparti in Paesi come il Sudan e l'Iraq. Alla fine, dopo aver lottato per quest'opzione, il loro diritto di voto è stato rispettato.

Khaled Eibid ci regala un'altra delle sue tirate sull'impunità dei crimini di violenza commessi dai militari sui civili. L'esercito reprime la rivoluzione ma sbaglia a non cogliere l'occasione di fare qualcosa di positivo per il paese; al contrario, si accanisce contro i dimostranti e a volte il rapporto è di 15 militari contro un solo civile.

Infine, in un breve commento sullo stesso video, Akhnaton si chiede il perché la polizia ora non si ritiri nel proprio quartier generale, proprio come ha fatto il 28 gennaio.

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Africa: film per promuovere l'uso delle lingue indigene

Barbara Costantino — Sat, 26 Nov 2011 16:44:59 +0000

Incoraggiare la produzione di film nelle lingue indigene è un valido modo per preservarle ed evitarne l'estinzione. Dal 2 al 5 ottobre 2011 si è svolta ad Akure (Nigeria) la quinta edizione del Festival of Indigenous African Language Films [en, come gli altri link, eccetto ove diversamente indicato]. Oltre trecento film maker, sceneggiatori, registi, azionisti e operatori del settore hanno preso parte all'evento. Biodun Ibitola, direttore del festival, ha dichiarato:

La produzione di questi film riporterà l'attenzione sulle lingue africane, che verranno riorganizzate e riposizionate, evitandone così la completa scomparsa. Rappresenterà anche un'occasione per diffonderne le norme, la documentazione e le capacità comunicative. Inoltre, agevolerà la connessione tra gli africani coinvolti nella diaspora e le loro radici e metterà in luce il ricco potenziale turistico dell'Africa.

Schermata del sito FIAF 2011

Il festival è stato inaugurato dal governatore Olusegun Mimiko, che fra l'altro ha detto: “Non c'è modo di progettare uno sviluppo sociale se questo non è radicato nella nostra cultura”.

Il professor Wole Ogundele, direttore generale del Centre for Culture and International Understanding di Osogbo (Osun State), ha aggiunto:

Molte lingue africane, inclusa la lingua Yoruba che è parlata da milioni di persone lungo la costa dell'Africa occidentale, sono già in pericolo e rischiano l'estinzione. Se la produzione di film nelle lingue indigene riuscirà a evitare questa tragedia, allora rendiamo onore ai film maker invece di stroncarli.

Copertina di un film in lingua indigena

Harris Chuma, presidente della Igbo Film Forum (IFF), organizzazione non governativa impegnata a riproporre film in lingua Igbo, che in passato erano alla base di Nollywood, ha spiegato in un'intervista:

Da qualche anno mi sono reso conto che dobbiamo garantire la nostra presenza tra i film prodotti nelle lingue indigene. Il mio impegno è scaturito dal fatto che la lingua Igbo è sparita sia dai cinema che dai teatri. Guardando la maggior parte delle emittenti via cavo troviamo canali in lingua Hausa e Yoruba, ma nessuno in lingua Igbo, nonostante alcuni produttori di etnia Igbo abbiano finanziato molti film nigeriani. Tutto quello che sto facendo si basa sul desiderio di voler dare una voce a questa lingua attraverso i film.

Vedremo in che modo questi film saranno promossi sui citizen media come YouTube o Vimeo, e nei siti commerciali o semi-commerciali, come AfricaFilms.tv e AFNEX ecc. Da notare che spesso per produrre e distribuire questi filmati a basso costo si ricorre anche ai video sui telefoni cellulari. Su YouTube troviamo un cortometraggio in lingua Twi: The Volcano (caricato da Scenarios Africa).

Italia/Tunisia: le voci dei migranti sulla Primavera Araba

Davide Galati — Thu, 10 Nov 2011 08:20:01 +0000

A partire dal gennaio 2011, le vicende nord-africane hanno trainato una serie di cambiamenti epocali rispetto alle forme (e agli effetti) della protesta globale e della partecipazione dei cittadini. Abbiamo assistito a una profonda ricombinazione tra le culture della protesta tradizionale e quelle dell'attivismo in rete, anche se a tutt'oggi permane quanto mai aperto il dibattito sul ruolo del web 2.0 nello scontro tra i governi e i movimenti antagonisti.

Quest'appassionante laboratorio di media e politica che è stata (e rimane) l'area del Medio Oriente e Nord Africa (MENA) ha ispirato, fra le numerose produzioni indipendenti, un video-documentario che dà direttamente voce agli immigrati nordafricani e africani residenti in Italia. Intitolato #Revolution, il video è stato realizzato nelle città di Padova e Bologna, da cittadini-reporter dell'associazione Voci Globali. Cos'hanno significato le rivoluzioni per i migranti? Cosa pensano del ruolo di internet rispetto ai risultati ottenuti? Dalle interviste emergono idee diverse: se c'è chi considera la Rete come principale volano dei successi, altri ritengono invece che i social network non possano sostituirsi alla piazza.

Ecco il video integrale [it, qui invece con i sottotitoli in italiano e inglese]:

#Revolution verrà presentato lunedì 14 novembre a Padova, in occasione del convegno “Tunisia, le stagioni dei gelsomini” [it, come tutti i link successivi, tranne ove diversamente indicato]. L'evento è inserito nel contesto di Immaginafrica, importante festival dedicato alle cinematografie africane promosso dal Dipartimento di Storia dell'Università di Padova. Il festival, nato nel 2005, intende promuovere la conoscenza della complessità del continente africano, con lo scopo di:

scalfire quell'immagine troppo spesso superficiale, impoverita, stereotipata e sostanzialmente negativa, che, veicolata da una logica di tipo assistenziale, incontra non poche difficoltà nel valorizzare la posizione dell'interlocutore. Questa immagine orienta in buona misura il rapporto con l'immigrazione, mentre il riconoscimento del patrimonio intrinseco alle diverse culture, attraverso l'attenta e qualificata conoscenza delle espressioni culturali in esse presenti - di cui gli immigrati sono testimoni - può risultare un valido aiuto per la costruzione di un rapporto reciprocamente arricchente.

Storicamente, i coordinatori del festival hanno promosso numerose attività tra cui l'attivazione di una cattedra universitaria sulle Cinematografie Africane, in particolare francofone e con particolare attenzione alla fondamentale esperienza del Burkina Faso. Il corso è il primo del suo genere attivato in Italia: oltre alle lezioni, prevede scambi tra ricercatori italiani e burkinabé (come ad esempio il critico cinematografico Justin Ouoro [fr]) all'interno di un progetto di cooperazione tra l'Università di Padova e quella di Ouagadougou. Al festival di quest'anno verrà proiettato il vincitore dell'importante festival burkinabé Fespaco 2011 [fr], “Pégase” [fr], del marocchino Mohamed Mouftakir.

Immaginafrica 2011. Foto tratta dal cortometraggio kenyota 'Pumzi'

Il convegno in programma prevede la proiezione di altri due documentari: “Laïcité, inch'Allah!” [fr], girato in Tunisia durante i giorni delle rivolte e “I nostri anni migliori“, girato nei campi profughi di Mineo, Manduria e Palazzo San Gervasio. Seguirà una tavola rotonda cui parteciparenno il giovane storico e attivista online Mehdi Tekaya, il critico cinematografico Tahar Chickaoui [fr] e Fethi Ouesleti, operaio tunisino emigrato protagonista del documentario citato sopra, coordinati dal giornalista e blogger Gabriele Del Grande.

Dati i risultati delle elezioni per la Costituente del 23 ottobre scorso, deve raffreddarsi l'entusiasmo dei giovani gelsomini? La gioia per gli eventi di inizio anno è ben rappresentata dall'intervista radio [it] a Tahar Chikaoui pubblicata in gennaio sul sito di Immaginafrica [l'emozione del tono svela la storicità degli eventi anche a chi non comprende l'italiano]. I risultati del 23 ottobre hanno chiarito i limiti della rete rispetto al suo potere di innovazione e alla complessità degli strati sociali. Il 27 ottobre scorso, lo scrittore algerino Tahar Lamri diffondeva sulla sua pagina Facebook la traduzione di un video [ar] realizzato dalla comunità FB 10 Millions de Politiciens [ar,fr] che recita così:

Le elezioni non si vincono con Internet/ Non si vincono se fai il turista fra i problemi della gente/ non si vincono se appena prendi il microfono dici: populismo, élite, popolo ignorante, la laicità è tutto./ Perse perché l'intellettuale conosce Brecht ma ignora tutto del popolo/ le elezioni non si vincono con le canzoni. Gli extraterrestri credevano che la Tunisia fosse Marte ecco perché hanno perso…

Al convegno verrà anche presentato l'e-book “70 chilometri dall'Italia“, curato da Voci Globali e dallo stesso Mehdi Tekaya. Dopo il successo della prima edizione, pubblicata nella primavera scorsa presso quintadicopertina.com, il testo è stato ampiamente rivisto e aggiornato per includere anche le elezioni del 23 ottobre, incluse le immediate reazioni e prospettive dopo i risultati definitivi. L'e-book integra un ampio quadro storico-politico con una scelta dei post più significativi già apparsi su Global Voices in Italiano.

Per le interviste del video ringraziamo: Fabrice Dapnet, Mariange Sibi, Bacem Bjaoui, Tchouadeu Pouatcha Ulrich, Cheikh Ba, Hakim Jabrani, Zineb Naini, Souad Maddahi, Yassine Baradai, Diop Alioune Badara.

Video: un giorno nella vita di una persona non vedente

Maria Grazia Pozzi — Sat, 05 Nov 2011 16:59:16 +0000

Tommy Edison è cieco dalla nascita, utilizzando dei video su YouTube [en, come tutti i link salvo ove diversamente indicato] ci svela come affronta determinate situazioni apparentemente semplici ma che per lui si trasformano in sfide vere e proprie, ad esempio l’uso della cartamoneta, del bancomat, del lettore DVD e quando deve attraversare la strada. Ma Tommy è anche critico cinematografico e le sue recensioni ricche di umorismo ci danno un’idea di come vive il quotidiano la persona non vedente.

Una pagina braille di Ralph Aichinger CCBy

Nel suo ultimo video, ci mostra la difficoltà di attraversare una strada piuttosto trafficata: nel primo caso c’è un dispositivo acustico che gli dice quando l'attraversamento pedonale è sicuro, nel secondo deve ricostruire le dinamiche del traffico attraverso i suoni e intuire quando può passare. Un’esperienza che spaventa, ammette:

Nelle recensioni cinematografiche il sig. Edison mette a fuoco soprattutto i personaggi, il dialogo, la musica e la trama e attraverso il suo racconto capiamo in che modo una persona non vedente percepisce del materiale visivo. Nel filmato che segue ci sono dei punti in cui lo schermo diventa scuro mentre l'audio prosegue normalmente, per far capire allo spettatore come funziona un film per chi è cieco. Il video, che non svela nulla del film, è la sua recensione di X-Men: l’inizio.

Di solito Tommy Edison va al cinema per vedere i film che poi recensisce ma li guarda anche a casa in DVD. Però installare un lettore DVD che gli è stato venduto come un prodotto facile da utilizzare si rivela più complicato del previsto. Innanzitutto le istruzioni sono disponibili in molte lingue ma non in Braille [it] perciò capire come funziona è un’impresa.

Il prossimo video mostra come tutto il progresso tecnologico per aiutare chi ha disabilità visive fallisca miseramente con un semplice bancomat. E come se l'operazione non fosse già abbastanza complicata grazie alla tecnologia, Tommy deve vedersela anche con la gente che si spazientisce perché ci mette tanto per prelevare da un bancomat concepito per le persone vedenti:

Quando Tommy ha finalmente i soldi in mano la situazione non migliora perché l’uso delle banconote per una persona non vedente implica un bel po’ di organizzazione e totale fiducia nell'onestà degli altri quando gli danno il resto, negli Stati Uniti una persona non vedente non ha modo di distinguere il taglio dei biglietti:

Il sig. Edison non è solo nella produzione di video su YouTube, i filmati sono realizzati e prodotti da Ben Churchill e il team è presente in diversi social network dove interagisce con i follower: alcuni hanno lasciato un commento nella pagina segnalando i film da vedere.

Colombia: il Creative Commons Film Festival, un festival da copiare

Giulia Jannelli — Sun, 23 Oct 2011 20:00:40 +0000

Recentemente nelle città di Barranquilla e Medellin si è svolto il Creative Commons Audiovisual Festival [es, come per tutti gli altri link eccetto ove diversamente indicato]. Il bello è che si può seguire il tutto anche senza andare in Colombia , inviando una richiesta a Copy the Festival e ricevendo in questo modo tutto il pacchetto, che include i film, le conferenze e il contatto dei registi e dei relatori, per poter riproporre il festival in altre località.

Il poster del Creative Commons Audiovisual Festival

Ma per chi avesso avuto solo voglia di farsi un'idea di cosa avevano in serbo, gli organizzatori avevano previsto anche la possibilità di vedere in streaming dal vivo estratti delle conferenze e di altre attività.

Anteprima Festival Audiovisual Creative Commons dal Festival Audiovisual CC su Vimeo.

Le licenze Creative Commons (CC) [en] offrono una serie di articolazioni dei diritti d'autore più flessibili del copyright classico. Il ricorso alla dicitura CC permette infatti all'autore di decidere quale uso si possa fare della sua opera, offrendo in questo modo una maggiore flessibilità nel momento in cui ne vengono diffusi i contenuti. Grazie a queste licenze, sono apparsi in seguito nuovi modelli di produzione e distribuzione dei materiali audiovisivi, in modo tale che autori e pubblico possano comunicare in modo molto più diretto e facendo a meno degli intermediari.

A Barranquilla il festival ha mantenuto informato il pubblico delle diverse attività, delle proiezioni e delle conferenze grazie agli aggiornamenti via Twitter e alla pagina Facebook. Venerdi 14, sono stati proiettati i titoli colombiani Creative Commons.

Tra i messaggi inviati via Twitter da @FestiCCBquilla:

Aburrid@? Sin plan? Sin dinero? Apuntate al mejor evento de estos dias @festiccbquilla es totalmente gratuito.

Ti annoi? Non hai niente da fare? Sei a corto di soldi? Raggiungici a uno dei migliori appuntamenti di questi giorni, @festiccbquilla totalmente gratuito.

Promo del Festival Audiovisual Creative Commons Barranquilla y Medellín 2011 da Festival Audiovisual CC su Vimeo.

Dal 18 al 22 di ottobre è toccato alla città di Medellin, che ha ospitato il festival in diverse sedi sparse per la città, tra cui la Biblioteca pubblica Piloto, ristoranti e bar e anche il Museo di arte moderna di Medellin.

Promo del Festival Audiovisual Creative Commons Medellín dal Festival Audiovisual CC su Vimeo.

In quest'occasione è stata aperto un account Twitter e una pagina Facebook attraverso cui sono state diffuse le informazioni sul programma. I numerosi relatori hanno condiviso le loro storie e discusso le diverse esperienze sia di regia che di condivisione, la ricerca fondi attraverso le piattaforme di crowdfunding, le molteplici forme di promozione dei film grazie ai CC, e il coinvolgimento dei mass media nel ricorrere a nuove forme di licenza.