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Grecia: è il momento di “Alba Dorata”, i neo-nazi al Parlamento

Chiara Alvigini — Wed, 09 May 2012 12:30:29 +0000

Il gruppo Facebook Leme OCHI sti Chrysi Avgi‘ [el, Diciamo NO all'Alba Dorata] conta già più di 11.000 “Mi piace”. Creato nel dicembre 2011, il gruppo antifascista afferma che “il fascismo è un male corrosivo: o lo elimini del tutto o ti uccide”. I membri del gruppo hanno cercato di persuadere i cittadini a non votare per il partito neo-nazista Chryi Avgi (Alba Dorata) nelle elezioni tenutesi in Grecia il 6 maggio scorso. Sofia Ignatidou, in un articolo del Guardian dichiarava [en]: “i Greci non dovrebbero lasciare che la loro disperazione li porti ad appoggiare il partito di estrema destra, in quanto pericoloso e opportunista.” I risultati delle elezioni confermano invece anche in Grecia il successo ottenuto dall'estrema destra, come in altri paesi europei.

Martinica, Guadalupa, Guiana Francese: pro o contro “Miss Black France”?

Elena Marrone — Fri, 04 May 2012 19:21:30 +0000

Mentre i cittadini francesi sono alle prese con le elezioni presidenziali, con il ballottaggio fissato per i prossimi 5 e 6 maggio, la scorsa settimana è stato un altro l'evento che ha fatto parlare di sé: il concorso per l'elezione di Miss Black France [fr, come i link successivi eccetto ove diversamente specificato].

Sabato 28 aprile l'homepage dell'evento così riportava:

Célébrons la Beauté Noire!

Celebriamo la Bellezza Nera!

Il poster ufficiale di Miss Francia Nera

Nella sezione “About” della pagina di Facebook dedicata al concorso di bellezza viene spiegato:

Les jeunes femmes noires vont enfin avoir leur élection. Jusqu’à aujourd’hui très peu représentée en France – et en tout cas pas dans les concours de « Miss » que l’on connait –, la beauté noire va pouvoir être mise en avant à sa juste valeur.

L’élection Miss Black France est ouverte à toutes les jeunes femmes françaises ou étrangères vivant en France, de métropole, des DOM-TOM ou d'Afrique, âgée…s d’au moins 16 ans, sans autre critère que l’élégance et le charme.

Finalmente anche le giovani donne di colore avranno l'opportunità di essere elette. Alla bellezza nera, che fino a oggi ha avuto rare opportunità per farsi conoscere - perlomeno nei consueti ‘concorsi di bellezza'- sarà dedicata una vetrina apposita.

Qualsiasi ragazza, cittadina francese o residente all'estero, nata in Francia, nelle regioni d'oltreoceano francesi o in Africa potrà concorrere con nessun altro requisito se non quello di avere 16 anni compiuti, eleganza e fascino.

Questa presentazione della genesi del concorso ha suscitato una certa perplessità sia fra la popolazione francese che fra i blogger; fra di essi Bondamanjak dalla Martinica si chiede:

Dérive communautariste? Acte militant? Impérialisme yankee? Bizness?

Deriva comunitarista? Forse atto di militanza? Imperialismo Yankee? O solo una trovata commerciale?

Domande di questo tipo trovano la loro giustificazione nel trinomio sul quale si fonda la nazione francese, secondo il quale tutti i cittadini sono uguali e non possono essere classificati in base all'appartenenza etnica o religiosa. Da questa prospettiva, un concorso nazionale basato sulla provenienza etnica della partecipanti non può che apparire come un'eresia agli occhi di molti cittadini francesi.

Un post pubblicato su People Bo Kay, blog della Martinica illustra entrambi i punti di vista e dove risiedano le divergenze.

I fautori del concorso sostengono la tesi secondo la quale queste ragazze meriterebbero maggiore visibilità:

mettre la lumière sur ces femmes noires extrêmement nombreuses que l'on voit peu dans les médias.

accendere i riflettori su un numero di donne nere così cospicuo e così poco rappresentato dai media.

En France, les seules miss noires que nous avons connues étaient soit métissées ou originaires d'outre-mer. Il n'y a jamais eu de filles issues de parents sénégalais ou algériens. Ces filles là ne se reconnaissent pas encore dans le concours de Miss France. Elles pensent qu'il n'est pas pour elles et donc s'auto-censurent.

In Francia l'unico concorso di cui si abbia notizia vinto da ragazze di colore era riservato a meticce o native delle regioni francesi d'oltreoceano. Ragazze dal Senegal o dai genitori algerini non se ne sono mai viste. Non riescono ancora ad identificarsi nel ruolo di concorrenti al titolo di Miss Francia. Credono che il concorso non sia stato ideato per loro e questa consapevolezza è tale da indurle all'autoesclusione.

L'ultima asserzione è stata fatta dallo storico ed esperto in materia di diversità culturale, François Durpaire, nel corso di un'intervista sul canale nazionale francese France 2 [it].

Una delle considerazioni emerse riguardo a questo concorso è che esso rappresenti una forma di discriminazione alla rovescia - difatti, la domanda più frequente è: “Cosa accadrebbe se una bella biondona francese volesse partecipare?”

Questo uno dei commenti al post di Bondamanjak:

La couleur noire n'est ni une identité, ni une classe cela est ridicule de faire une quelconque différence face à une miss blanche. Le combat qu'on doit mener n'est pas à ce niveau. Contruisons avant une communauté unie , solidaire défendant notre mémoire pour contruire une vraie identité.

Il colore nero non rappresenta un'identità, né una classe sociale. E' ridicolo far differenza fra una contendente bianca e una nera. Non è su questo che devono concentrarsi i nostri sforzi. Ma sulla necessità di costruire una comunità compatta e autonoma, capace di difendere la nostra memoria collettiva e la nostra vera identità.

Nonostante questo concorso di bellezza sia stato controverso e la sua legittimità abbia diviso l'opinione pubblica, eppure almeno in una cosa è riuscito a unire la gente: sul perché è stato usato l'aggettivo “black” nel contesto francese, al posto di “noire”.
La risposta che trova tutti d'accordo è che “black” è un termine commercialmente più spendibile rispetto a “noire”.

I risultati del concorso sono stati pubblicati assieme alle fotografie delle vincitrici in questo post su People Bo Kay:

Una studentessa 21enne del Senegal, Tiah Beye, è stata incoronata ‘Miss Black France 2012′ assieme alla seconda e terza classificata, rispettivamente la 22enne di nascita Ivoriana, Romy Niaba, e la 23enne, Aissata Soumah della Guinea.

Video: madri di tutto il mondo condividono online le loro esperienze

Giancarlo Albertini — Tue, 01 May 2012 07:56:25 +0000

Sul sito dell'International Museum of Women, la mostra attualmente in esposizione è tutta dedicata alle madri. MAMA: Motherhood around the Globe [en, come tutti i link che seguono] esplora i differenti aspetti della maternità attraverso video-interviste a donne in Nigeria, Kenya, Afghanistan, USA, Colombia, Ungheria, Cina e Norvegia.

Lusina dal Kenya è una delle madri intervistate per la mostra dell'IMOW

Mama to Be è la sezione dedicata al desiderio di maternità e alla gravidanza e mostra come le donne, alcune ancora adolescenti, reagiscono in modo differente nell'affrontare la propria imminente maternità.

Quante donne nel mondo hanno oggi la possibilità di decidere se, come e quando farsi una famiglia? Per quali ragioni le donne oggi scelgono oppure rifiutano di diventare madri?

In Healthy Mama, Healthy Baby, le storie che le donne raccontano sull'esperienza del parto servono ad illustrare come le diverse culture vedono la nascita e la salute.

Ogni giorno, migliaia di donne nel mondo fanno nascere nuove vite. Mentre molte di esse hanno sane e felici maternità, centinaia di altre muoiono di parto. Come è influenzata la possibilità di una maternità senza rischi dal Paese natale e dall'età ? Che cosa è stato fatto per far diminuire il tasso di mortalità delle partorienti nel mondo? Quale può essere il nostro impegno?

Nella sezione Featured Voices, storie di madri sono proposte all'attenzione e sei di esse sono state scelte da una giuria internazionale per essere premiate con il Community Choice Awards. Una in particolare è l'estratto da un filmato di Jorge Caballero per Gusano Films su una tragica situazione nel reparto maternità di un ospedale colombiano.

Nel Birth Journal Maternity Excerpt [es - en], una madre di sei figli si presenta per un controllo per l'imminente gravidanza. Durante la visita, attraverso le domande del medico emerge la sua storia. A poco a poco l'atteggiamento del medico cambia, si fa più brusco fino al suggerimento di farsi legare le tube durante lo sbrigativo commiato. Non c'è poi tempo di trasferire la donna in sala parto e il parto avviene nel letto d'ospedale.

Le interviste a singole madri nella sezione Meet the Mamas sono focalizzate sulle storie personali delle donne e mettono in risalto le situazioni di vita differenti, per esempio fra una giovane madre in Liberia, che vive quello che lei stessa chiama una condizione critica ed una giovane madre statunitense che con l'aiuto della famiglia riesce a portare avanti la sua maternità e proseguire anche gli studi.

Questa mostra sul sito del Museo Internazionale delle Donne promuove l'informazione sulla salute delle donne in maternità; nella sezione Get Involved page vengono suggerite diverse modalità attraverso le quali i lettori possono partecipare aumentando i dati a disposizione del sito, migliorando le statistiche e favorendo la presa di coscienza su questi importanti problemi.

Argentina: sottotitolare un documentario in quechua, aymara o guaraní

Giancarlo Albertini — Sun, 29 Apr 2012 21:33:01 +0000

Gli autori di “Runa Kuti”, il documentario realizzato sotto licenza Creative Commons [it] sulla riappropriazione della propria identità da parte dei discendenti di alcune comunità indigene che risiedono a Buenos Aires, cercano volontari per inserire sottotitoli nelle lingue Quechua, Aymara, Mapuche, Guaraní e anche in inglese.

Sul loro blog hanno pubblicato la richiesta di collaborazione [es]:

Quien quiera, tenga ganas, tiempo, ocio, curiosidad, computadora, internet y otros idiomas para apoyarnos se los agradeceremos añadiendolos a los créditos del documental y mandándoles buenas vibras, donde quiera que estemos y donde quiera que estén.

Todos los idiomas son bienvenidos pero guardamos un especial interés por el quechua, aymara y guaraní.

Saremmo grati a chiunque abbia voglia e tempo, desideri mettere in gioco la propria curiosità, sia in possesso di un computer, una connessione ad internet, conosca altre lingue e voglia aggiungere la traduzione; il suo contributo sarà segnalato fra i credits del documentario e riceverà la nostra calda gratitudine, ovunque siamo e ovunque egli sia.

Tutte le lingue sono ben accette, ma abbiamo particolare interesse per Quechua, Aymara e Guaraní.

Il trailer è stato sottotitolato in spagnolo, francese, inglese e portoghese; dell'intero documentario esiste la trascrizione in spagnolo.

Egitto: la giornata dei blog per la Nubia

Chiara Treccia — Sun, 29 Apr 2012 15:33:42 +0000

Nel tentativo di richiamare l'attenzione sulla situazione della comunità nubiana e di contrastare i preconcetti esistenti su di essa, il 18 aprile scorso la Federazione democratica dei giovani di Nubia [ar] ha organizzato per promuovere la propria causa la giornata dei blog e dei Ttweet [ar]. L'evento si è svolto in occasione del ricordo dell'ultima migrazione forzata del popolo nubiano, prima che le loro terre venissero sommerse dalla costruzione della diga di Assuan nell'aprile 1964.

I Nubiani sono una minoranza etnica che vive nell'Egitto meridionale e nella parte settentrionale del Sudan, costretti ad emigrare [en] dal proprio Paese diverse volte tra il 1902 e il 1964. Oltre a perdere le loro terre, anche lo sviluppo della loro lingua e della loro cultura è stato marginalizzato.

Uno degli organizzatori dell'evento, l'attivista e blogger nubiana Fatma Emam [en], ha scritto nel suo blog [en]:

La questione della Nubia in Egitto solleva diversi interrogativi sul concetto di razza e di classe, ma anche sulla problematica della democrazia, sulla cittadinanza e sui diritti dell'uomo. I Nubiani in Egitto hanno sofferto per un lungo periodo a causa del razzismo, dell'emarginazione e per la violazione dei loro diritti fondamentali. Purtroppo la questione della Nubia non è nell'agenda politica praticamente di nessun partito in Egitto, abbiamo sentito parlare del problema della Nubia soltanto perché il peso demografico degli elettori nubiani è stato estremamente rilevante nella corsa presidenziale dopo la rivoluzione. Uno degli ostacoli principali, con il quale si scontrano i Nubiani nella lotta per i loro diritti, è il totale disinteresse da parte dell'opinione pubblica circa la loro situazione e il fatto che “l'egiziano comune” associa la Nubia a danze folkloristiche e alla musica, non riconoscendo il dolore che predomina nella sua storia. […] I Nubiani si sono scontrati con il più feroce razzismo quando vivevano nelle città e eseguivano lavori poco qualificanti. Sebbene i Nubiani abbiano più volte dimostrato che appartengono all'Egitto e sono pronti a sacrificarsi molto per un futuro migliore, l'Egitto in quanto governo si è disinteressato ai Nubiani, e in quanto popolo, ha discriminato questa parte della popolazione. Qualcuno potrebbe chiedere: quali sono le richieste dei Nubiani? La piena cittadinanza in un Paese in cui la loro storia viene studiata nelle scuole come parte integrante della storia egiziana, tornare alla terra intorno al lago, ribattezzarlo lago Nubia [invece di lago Nasser] e avere diritto a partecipare ai piani di sviluppo della loro regione. La Nubia non è soltanto il paese d'origine in cui risiediamo ma è la nostra identità e il motivo per cui noi viviamo.

Donne al Centro per i Nubiani al Cairo. Immagine tratta da Flickr dell'utente Maria Johnson (CC BY-NC 2.0).

Il blogger Saqr Helal ha riflettuto circa la migrazione forzata dei Nubiani e ovunque [ar] è costretto a vedere il nome di quel solo responsabile:

التهجير هي العملية التي تمت وهي اسم المكان الذي ولدت فيه. وتزداد المفارقة بان يلتصق اسم الوطن الجديد بالشخص الذي تسبب فى هجرتنا “مركز ناصر” كما قلت فانت محاصر بذكري عملية التهجير وبشخص المهجر فى كل مكان بموطنك الجديد وبكل اوراقك ففي كل مرة اضطر ان اسجل محل اقامتي او اتفحص بطاقتي واوراقي استعيد كل ما مضي: الهجرة, التهجير وعبدالناصر. الذي لم يسمي باسمه فقط المركز الذي سكنه المهاجرين ولكن ايضا البحيرة التي يرقد تحتها رفات أجدادي. المفارقة ان البحيرة التي يقع ثلثيها فى اسوان وثلثها الاخر بالسودان, يسمي ثلثها السوداني ببحيرة النوبة في حين ثلثيها المصري ببحيرة ناصر

“L'immigrazione forzata” - è ciò che ho sperimentato nel posto in cui sono nato! Ed è ancora più ironico che il nome della nostra nuova casa, il distretto di Nasr city [en, nella provincia di Assuan], è legato al nome della persona che ha causato la nostra migrazione. Siete circondati dai ricordi della migrazione e da quella persona ovunque, nella vostra nuova casa e in tutti i vostri documenti. Ogni volta che mi trovo a registrare il mio luogo di nascita o utilizzo la mia carta d'identità, mi viene in mente tutto ciò (la migrazione, la deportazione e il Presidente Nasser). Con il suo nome viene chiamata non solo la città nuova dove vivono i migranti, ma anche il lago sotto il quale riposano i corpi dei miei antenati. Così come è ironico che due terzi del lago si trovino in Egitto e un terzo in Sudan, e mentre la parte sudanese si chiama lago di Nubia , la parte egiziana si chiama lago di Nasser!”

Lago Nasser / Lagо di Nubia. Fotografia tratta da Flickr dell'utente Rita Willaert (CC BY-NC 2.0).

I tweet del giorno si trovano all'hashtag #نوبة [ar] (”Nubia” in arabo).

Marwa Zaky ha scritto:

@MarwaZaky2005: حمى الحنين و الانتماء للنوبة مرض لن نشفى منه و سنعدى به أولادنا و أحفادنا ‎‫#نوبة‬‏

La febbre da nostalgia e il legame con la Nubia sono una malattia dalla quale noi non guariremo mai, e con cui contageremo anche i nostri figli e i nostri nipoti .

Yhaia Zaied ha avvertito:

@Yo7ia: دائما تذكروا ‎‫#النوبة‬‏ ليس اغانى ورقص فقط النوبة شعب يعانى وحضارة وتاريخ يضيعان ولغة وترلث انسانى سيختفى

Ricordate sempre che la Nubia non è soltanto musica e balli. La Nubia è una comunità che sta soffrendo; una civiltà e una storia che stanno andando perse, una lingua e un patrimonio dell'umanità che scompariranno.

Eslam Salheen ha scritto:

@EslamSalheen: لما بنقول ان فئات من ابناء هذا الوطن بيتعرضوا لاشكال عدة من العنصرية ده مش معناه اننا رافضين وطننا لكن اننا عاوزينه وطن افضل للجميع ‎‫#نوبة‬‏

Quando diciamo che alcune comunità nel nostro paese sono soggette a diverse forme di razzismo, non vuol dire che noi rinneghiamo il nostro paese, ma che vorremo semplicemente fosse un paese migliore per tutti .

Azza Matar ha aggiunto:

@AzzaMatar: شئ مؤلم ان ترى جزءا هاما من تاريخ البشرية غارقا تحت بحيرة السد العالى والاكثر ايلاما ان يكون العالم كله مشتركا فى هذه الجريمة ‎‫#نوبة‬‏

E' molto doloroso vedere una considerevole parte della storia dell'umanità che è stata sommersa dalla diga di Assuan, ed è ancora più doloroso sapere che tutto il mondo è stato implicato in questo delitto.

Il blogger Mohamed Mahmud Moqbel si è occupato della mancanza [ar] di una rappresentanza nubiana nei media:

خلاصة القول أنك إن أحببت أن ترى النوبة فلا يمكنك أن تراها عبر الشاشة التى لم تقدم الواقع اليومى الذى يعيشه أهل النوبة البقعة الجميلة من جنوب الوطن ، و ما زال هناك الكثير من الكنوز التى يمكن تقديمها عن هذا العالم بما له من خصائص فقط تنتظر الفنان الحقيقى الذى يقترب منها

Tirando le somme, se volete vedere la Nubia non la potrete vedere tramite i media, in quanto non rispecchiano la realtà quotidiana vissuta dal popolo della bellissima parte meridionale della nostra nazione. In questo mondo ci sono molti tesori da presentare con le loro particolarità che però sono ancora in attesa di un vero artista in grado mostrarli.

Mohamed Ali Talibab ha condiviso un link [en] legato alle fotografie scattate in Nubia da John Larson tra il 1905 e il 1907 [en].

Mentre molti degli utenti twitter condividono musica e canzoni nubiane, altri condividono video relativi alla causa della Nubia, come ad esempio in questo video dove la regista Nada Zatouna racconta della sua esperienza di donna nubiana che ha preso parte alla rivoluzione [ar, per i sottotitoli clicca СС]:

Questa giornata ha portato a numerose discussioni e post sui blog e su Twitter. Tutti i post sono stati raccolti nel blog della Federazione democratica dei giovani di Nubia [ar]. Tale iniziativa è riuscita ad attirare l'attenzione anche dei mezzi di informazione tradizionali, che si è tradotta poi in questo articolo [en] e in questa intervista televisiva [ar] con Fatma Emam.

Traduzione: Chiara Trezza

Mali: silenziosa la blogosfera locale

Raffaella Toticchi — Wed, 18 Apr 2012 23:02:35 +0000

In Mali ci si preparava per le elezioni. I principali candidati mettevano a punto i loro account Twitter, Facebook e Google +. Anche i cittadini preparavano i blog e affilavano le lame taglienti dei loro twit caustici. Mentre tutto questo si stava muovendo, è avvenuto l'imprevisto: un colpo di Stato [fr] che minacciava la separazione del nord del Paese [fr] ha interrotto la routine pre-elettorale.

Se dal nord, isolato e senza elettricità, le notizie arrivano col conta gocce, nel Sud, nei social network cresceva la mobilitazione.

Antenna parabolica in Mali via @Mbokoniko su twitter

Il ‘Collectif des Ressortissants du Nord' [en] (Collettivo dei Cittadini del nord o COREN ) ha 303 membri nel gruppo Facebook [fr]. Nelle ultime settimane, il COREN si è mobilitato per l'integrità territoriale del Mali utilizzando la pagina per annunciare gli eventi delle settimane successive e per mostrare solidarietà, come mostrato nella pagina di un membro del gruppo, Oumar Maigar [fr]:

Usate la bandiera del Mali come immagine sul vostro profilo per appoggiare l'unità del paese.

Mentre internet è invaso da blog, tweet e video provenienti dall'estero, gli utenti internet del Mali rimangono in silenzio. La capitale Bamako risente ancora di gravi interruzioni di corrente giacché il carburante per alimentare le centrali elettriche scarseggia. In queste circostanze la priorità non è quella di inviare messaggi, ma piuttosto di ottenere informazioni sui nuovi padroni del nord.

La pagina web del Movimento Nazionale per la Liberazione della Azawad [fr], noto como MNLA, è stata fuori servizio per una settimana. Nonostante ciò il movimento ha continuato a pubblicare video sul suo canale di YouTube: Azawad17janvier2012 [fr]. Nel momento in cui il MNLA decide di rilasciare la sua dichiarazione di indipendenza sul canale francese “France 24″, nei social network si scatena la rabbia e l'indignazione della popolazione del Paese:

@Skante2: Propagande du MNLA, les médias devraient alors inviter tous les séparatistes du monde sur leur plateau. On verra l'embouteillage.”

@Skante2: Propaganda del MNLA, i media dovrebbero invitare tutti i separatisti del mondo nei loro studi. Ci sarebbe da divertirsi per la confusione.

Ma quello, che più di ogni altra cosa, ha fatto scalpore sono state le immagini del movimento islamista Ansar Dine [en], girate nella città di Timbuktu. Le immagini prese da AFP-TV hanno raggiunto le 7.200 visite e sono state l'argomento di maggior discussione tra le strade di Bamako.

Nonostante il caos attuale nel nord del Mali, c'è chi approfitta dell'occasione e trova un modo per trarne profitti:

Bandiere Azawad, il 20% in meno, codice prodotto: az125115 Compralo subito! #azawad #flag #vexillology

Balcani: il film di Angelina Jolie riaccende il dibattito sul lascito bellico

Elisa Gastaldo — Fri, 13 Apr 2012 00:49:57 +0000

Il film del 2011 con Angelina Jolie nelle vesti di sceneggiatrice e regista, Nella Terra del Sangue e del Miele [it], ambientato nella Sarajevo della guerra in Bosnia-Erzegovina [it], ha ricevuto molta pubblicità, sia positiva che negativa, nei Paesi Balcani, gettando benzina sul fuoco del dibattito sempre attuale sull'eredità dell'eccidio [it] che ha avuto luogo nella ex-Jugoslavia negli anni ‘90.

Sembra però che molti di coloro che hanno preso parte alla discussione sul film non abbiano avuto la possibilità di vederlo realmente. Viktor Markovic, residente a Belgrado, scrive così [en, come i link successivi tranne ove diversamente segnalato] sul suo blog Belgraded:

Tanto per cominciare, devo dire che nonostante questo sia stato etichettato come un “film di propaganda”, la propaganda stessa è fallita sin dal primo momento, dato che era estremamente difficile già solo trovare il film e riuscire a vederlo. È come se fosse stato dato solo in un paio di cinema in tutto il mondo… Si potrebbe dire che, proprio per via di questa scarsa distribuzione, questa pellicola è una vergogna per i film di propaganda veri e propri. […]

Angelina Jolie ha ricevuto un premio come Person of the Year dalla testata bosniaca Dnevni Avaz, alla prima film presso lo US Holocaust Memorial Museum a Washington, D.C. Foto di EUROPA NEWSWIRE, copyright © Demotix (10/01/12).

Marko Attila Hoare, dall'Inghilterra, ha scritto queste parole sul suo blog Greater Surbiton:

Il prodotto del debutto di Angelina Jolie alla regia, il film dal titolo “Nella terra del sangue e del miele”, è difficile da vedere, nel senso che qui nel Regno Unito non è stato distribuito, e non si sa affatto se e quando lo sarà; non c'è alcuna informazione al riguardo, nè sul sito ufficiale del film, nè in nessuna delle recensioni apparse sui giornali britannici. Ho trascorso i primi tre giorni della settimana a Washington DC, dove ho scoperto che il film non era più disponibile in città, e che non potevo vederlo su Amazon.com perchè la mia carta di credito è registrata in Gran Bretagna. Ora sono riuscito a vederlo (purtroppo solo la versione in inglese) tramite un link diffuso su Facebook da un amico.

È strana questa ritrosia del pubblico nell'andare a vedere il film, considerando la vasta pubblicità che ha ricevuto, la polemica che l'ha accompagnato e la fama e la popolarità di cui gode la regista. […]

Alan Jaksic, residente in Gran Bretagna, che sul suo blog Balkan Anarchist è già intervenuto su “Nella terra del sangue e del miele”, spiega che quella di non vedere il film nella sua interezza è stata una sua scelta consapevole:

[…] Non ho visto proprio il film, ma solo degli spezzoni su Youtube, e non sono davvero sicuro di volerlo vedere; non è perchè temo che ne sarò profondamente offeso, ma perchè non ho una gran voglia di sorbirmi un film di guerra così carico di emozione, in qualsiasi luogo del pianeta sia ambientato! […]

Markovic si esprime così riguardo alla rappresentazione del conflitto fornita dalla neo-regista:

[…] Nel film ci sono alcune scene davvero sconvolgenti. Questa è stata una delle cose che più hanno turbato l'opinione pubblica serba, la quale non accetta che qualcuno della parte serba potesse essere così crudele; sfortunatamente, io sono dell'idea che la guerra reale sia stata ben più cruenta e sconvolgente di quanto qualunque film possa descrivere. […]

Qui di seguito la reazione di Hoare sullo stesso aspetto del film:

[…] E comunque, gli orrori e la violenza qui descritti non sono quelli dei fumetti, non sono caricature. Inevitabilmente, questo film è stato preso di mira dalla lobby serba che nega il genocidio, e accusato di essere “anti-serbo” e di dipingere “i serbi” come mostri. Bene, è “anti-serbo” nella stessa maniera in cui film come Schindler’s List [it] o Il Pianista [it] sono “anti-tedeschi”. […]

Ina Vukic, dall'Australia, commenta così:

[…] Nel corso della sua storia, il cinema ha sempre portato alla luce rappresentazioni di fatti realmente accaduti o di pura finzione. La Jolie ha fatto raccontare una storia vera piena di orrore a dei personaggi finzionali. Non c'è alcuna propaganda in tutto ciò; ma anche se ci fosse, sarebbe proprio ora, dato che giustizia non è ancora stata fatta per tutte le vittime innocenti, e soprattutto per le vittime di stupro in Croazia e in Bosnia-Erzegovina. […]

Jaksic spiega la ragione per cui il film di Jolie è considerato “offensivo” da molti serbi:

[…] Molti di noi serbi hanno la sensazione che il film vada a dare nuova linfa a quell'immagine mediatica così profondamente negativa del nostro popolo a cui gli osservatori occidentali si sono abituati negli anni ‘90, e che ci vede descritti come una nazione crudele, sadica, fatta di criminali di guerra, fortemente determinata a perseguire la pulizia etnica, addirittura perfida quanto i nazisti della Seconda Guerra Mondiale! Ora, non nego la serietà e la gravità di tutte queste accuse di crimini di guerra e quant'altro, rivolte a un'intera schiera di leader serbi, sia politici che militari, che hanno influenzato la visione negativa di noi come persone; non bisogna però dimenticare che tutta questa pubblicità negativa, da allora, ha lasciato in noi serbi, in chi è tornato a casa ma anche in chi ha vissuto la diaspora, la sensazione di essere disumanizzati e demonizzati, ma soprattutto incompresi dal mondo intero. […]

Comunque, ciò che del film della Jolie davvero ci offende molto, e fa sentire a noi serbi un senso di frustrazione, a prescindere dal fatto di averlo visto integralmente o meno, è il modo in cui esso rappresenta le sofferenze di una sola delle parti coinvolte nella guerra, vale a dire quella bosniaca. Questo non significa che noi ci opponiamo alla produzione di qualunque film che possa ritrarre i bosniaci come le vittime principali; dopotutto, essi hanno effettivamente sofferto enormemente durante quella guerra, tra il 1992 e il 1995, e non dovremmo negarlo in alcun modo. Tuttavia, ciò che infastidisce molti di noi serbi è che si sa ben poco delle sofferenze patite dalla nostra gente durante quello e altri conflitti nel corso degli anni ‘90. […] Certo, noi serbi siamo consapevoli dei crimini di guerra da noi commessi ai danni di altri, e molti di noi si vergognano per tutto ciò; ma siamo anche preoccupati per la sorte delle nostre vittime di quei conflitti, e ci dispiace che ancora oggi, di loro, si sappia così poco. […]

Markovic, dal canto suo, spiega perchè è sbagliato definire “anti-serbo” il film:

[…] Si, il film mostra solo i militari serbi nel ruolo dei cattivi; ciononostante, e questo sembra difficile da capire per la maggior parte dei serbi, questo fatto non rende il film anti-serbo. Questo perchè (tenetevi forte) uno squadrone militare serbo non rappresenta anche l'intero esercito serbo, figurarsi l'intera popolazione. Ma questa è la trappola in cui la maggior parte del nostro popolo tende a cadere: difendiamo noi stessi anche se nessuno ci sta realmente attaccando, e così facendo finiamo per difendere i veri cattivi, vale a dire i criminali di guerra. […]

Jaksic scrive anche a proposito della “tendenza dei Paesi dell'area balcanica a sentirsi offesi dall'idea di sentirsi vittime, se vissuta ed espressa da un'altra nazione”:

[…] Molte volte, navigando in rete, leggendo i messaggi apparsi su alcuni forum dell'ex-Jugoslavia, o consultando i commenti postati a video di YouTube o pagine di discussione di articoli di Wikipedia, mi sono reso conto di quanto facilmente si possano offendere i miei compatrioti serbi quando, ad esempio, si sentono rivolgere dai croati accuse di crimini di guerra, e viceversa! E non sono solo i conflitti recenti la causa di accese discussioni; anche differenti interpretazioni di periodi lontani della storia possono scatenare offese, come la diversa visione serba e bosniaca del dominio ottomano nei Balcani! E come possiamo vedere dall'accoglienza riservata al film della Jolie, anche le pellicole straniere possono offendere queste nazioni, e non solo i commenti su YouTube!

Vukic spera che “il film della Jolie dia il via a nuove indagini, e contribuisca ad assicurare alla giustizia tutti gli stupratori della guerra in Croazia e in Bosnia-Erzegovina”:

[…] Quindi, io dico: “brava, Angelina! Ora fai un film sulle migliaia e migliaia di vittime di stupro in Croazia, perchè le donne croate che hanno subito violenze da parte dei serbi, durante la guerra, stanno ancora aspettando di avere giustizia. […]

Infine, Markovic fa notare che il film probabilmente non metterà fine al doloroso dibattito post-bellico:

[…] La cosa che più mi lascia perplesso, e so di non essere l'unico a pensarla così, è che non capisco in che modo il film possa contribuire alla riconciliazione; cosa che, stando alle dichiarazioni della stessa Jolie, avrebbe dovuto essere il vero obiettivo di questa pellicola. […]

Per una panoramica delle reazioni serbe al film della Jolie apparse online, è possibile consultare questo post di GV scritto da Sasa Milosevic, che ne ha parlato anche sull'Huffington Post.

Azerbaigan: il concorso Eurovision potrà ridurre gli abusi dei diritti umani?

Bernardo Parrella — Mon, 02 Apr 2012 15:33:28 +0000

In vista dell'edizione 2012 del noto Concorso Canoro Eurovision (26 maggio nella capitale dell'Azerbaigan, Baku), Amnesty International ha appena avviato varie iniziative per chiedere un maggior rispetto per i diritti umani e per la libertà d'espressione nell'ex repubblica sovietica, tra l'altro assai ricca di giacimenti di petrolio. In particolare, l'organizzazione non-profit ha lanciato su Twitter l'hashtag #freeaznow e invita a inserire messaggi al riguardo sul sito dell'Eurovision e sulla pagina Facebook del Presidente azero, Ilham Aliyev. Sempre su Facebook, Amnesty ha aperto un'apposita pagina sulle iniziative in corso: “Running Scared: How Eurovision can end a human rights abuse in Azerbaijan”.

Argentina: documentario sulle comunità indigene di Buenos Aires

Giulia Jannelli — Wed, 28 Mar 2012 01:02:28 +0000

Il documentario Runa Kuti, indigenas urbanos ci racconta le storie di quattro discendenti di alcune comunità indigene che risiedono a Buenos Aires, e la lotta per riappropriarsi della loro identità, tramite la riscoperta della loro cultura e la ricerca di un proprio spazio nella capitale.

I protagonisti del film sono i discendenti di alcune comunità indigene, che vivono nella capitale argentina. Condividendo la loro storia ci raccontano come sono cresciuti lontani dalle loro radici, per decisione dei loro genitori che per risparmiare loro l'esclusione sociale e la discriminazione, hanno preferito non insegnare loro nè la lingua nè gli usi e costumi della loro comunità, oppure in altri casi ignorando totalmente i propri antenati. Alcuni raccontano invece in che modo hanno deciso di abbracciare la tradizione e la cultura d'origine, per potersi sentire più sicuri di sè e tornare ad essere orgogliosi del proprio patrimonio culturale.

Runa Kuti, Urban Natives, prodotto e diretto da Paola Castaño e Dailos Batista Suárez, è stato proiettato in numerosi festival cinematografici del contintente latinoamericano ed è stato realizzato con la licenza Creative Commons con l'obiettivo di farlo circolare il più possibile. Il 12 marzo 2012 sul loro blogpost raccontano [es, come i link successivi]:

Hoy estamos de celebración, después de meses de guardarlo en la nevera mientras nos presentábamos a festivales hoy por fin podemos anunciar que ya está liberado completo el documental ‘Runa Kuti, indígenas urbanos' para que cualquiera pueda verlo y compartirlo, para que su historia y su mensaje lleguen a la mayor cantidad de personas posible.

Lo hemos subido a Vimeo en una versión de baja calidad, y le hemos activado la posibilidad de descarga, así que si querés podes verlo online o descargarlo. Nuestra mayor satisfacción es que este trabajo ayude a mostrar la realidad indígena de Buenos Aires al mundo, así que si lo podés compartir por cualquier red social o email a tus contactos nos harás un gran favor.

Oggi festeggiamo, dopo mesi di mistero mentre veniva presentato in vari festival, possiamo finalmente annuciare che il documentario ‘Runa Kuti, indigenas urbanos' è completamente libero da diritti d'autore e quindi chiunque è libero di guardarlo e di condividerlo, in modo che la storia e il suo messaggio raggiungano il maggior numero di persone.

Lo abbiamo caricato su Vimeo nella versione a bassa qualità e abbiamo attivato l'opzione per poterlo scaricare, a seconda dell'uso che se ne voglia fare. La nostra felicità più grande è quella di mostrare al mondo la realtà degli indigeni a Buenos Aires, e condividendolo sui social network o via email con i vostri contatti ci farete un immenso favore.

Il trailer del documentario è già stato sottotitolato in inglese e si spera che la gente potrà dare una mano aiutando a creare i sottotitoli per il documentario completo:

Video: l'autogestione delle comunità indigene in America Latina

Nadia Dellapiana — Mon, 26 Mar 2012 22:08:08 +0000

La piattaforma “Territorio Indigena y Gobernanza” [es, come gli altri link] è stata creata da una serie di istituzioni allo scopo di fornire alle popolazioni indigene dell'America Latina gli strumenti e le risorse per il rafforzamento della governance sul territorio e tra le comunità. Per documentare il loro progresso sono stati realizzati alcuni video.

In Colombia, l'Associazione dei Consigli Indigeni del Nord del Cauca (ACIN) raggruppa più di 14 riserve e 16 consigli autogestiti. Tramite i loro interventi, le comunità indigene hanno iniziato a raggiungere il controllo dell'economia e dell'ambiente, grazie a piccole attività imprenditoriali che producono latticini, succhi di frutta, zucchero di canna, pane. Inoltre, hanno intrapreso la commercializzazione di questi prodotti per fornire le provviste alla comunità nonché sostenere altri progetti sociali. Attraverso sistemi di baratto, preparazione e accentramento dei prodotti, si punta a una garanzia minima di sicurezza del cibo per le comunità indigene nonché come potenziali fonti di reddito.

In Ecuador, i Kichwas de Pastaza hanno un territorio di 1.624.778 ettari, appartenente a 131 comunità locali. Per molti anni hanno già gestito in modo sostenibile quest'area, e nel video seguente condividono le loro esperienze di sviluppo rispetto al piano di amministrazione territoriale basato sull'edificazione di un sistema, che permette loro di vivere per anni senza doverne abusare del territorio, traendo anche vantaggio dai diritti costituzionali di usufrutto delle loro stesse terre.

Finora sono stati distribuiti soltanto questi due video. Speriamo presto ne vengano prodotti di nuovi, dedicati anche alle esperienze di altre nazioni latino-americane. Sul sito sono comunque disponibili vari documentari, filmati e video sui temi degli indigeni locali.