Secondo le stime [in] delle Nazioni Unite, ben 300.000 persone hanno perso la vita dal 2003, anno d'inizio dei combattimenti tra i gruppi ribelli e le forze governative sudanesi nel Darfur. Durante il conflitto oltre 2.7 milioni di residenti locali sono stati sfollati e costretti in campi profughi in Sudan e Ciad. Uno studio pubblicato il mese scorso rileva [in] come oltre l'80 per cento dei decessi durante il conflitto sia dovuto alle malattie, e non alla violenza, con l'implicazione che tuttora molte persone sono a rischio pur con la diminuzione dei combattimenti. A peggiorare le cose, l'anno scorso il governo sudanese ha sfrattato molti gruppi umanitari internazionali, dopo che la Corte Penale Internazionale aveva emesso un mandato d'arresto per il presidente sudanese Omar Hassan al-Bashir per crimini di guerra in Darfur. Ancora oggi il governo continua a espellere [in] le organizzazioni straniere.

La situazione è stata particolarmente difficile per i giovani del Paese, in quanto circa 1,8 milioni [in] di bambini sono stati colpiti dai conflitti armati, molti sono esposti a problemi di salute, allo sconvolgimento del sistema scolastico e degli altri servizi, e alla violenza più brutale. In Darfur 700.000 [in] bambini sono cresciuti senza conoscere altro se non la guerra e circa 4.500 bambini [in] pare facciano parte di forze armate e gruppi. Tuttavia questi giovani non costituiscono la maggioranza, poichè i ragazzi, entro e fuori i confini del Sudan, hanno ricoperto un ruolo di vitale importanza con attività di sensibilizzazione e raccolta fondi, nel tentativo di apportare un cambiamento alla regione.

Nel corso degli ultimi anni, le esperienze dei bambini del Darfur durante il conflitto sono state raccontate attraverso i loro disegni. Alcuni di questi vengono sottoposti come prove [in] alla Corte Penale Internazionale all'interno delle indagini sui crimini di guerra. Nel 2005 due ricercatori di Human Rights Watch si sono recati al confine tra Ciad e Sudan: durante la loro permanenza i bambini delle scuole hanno offerto loro dei disegni [in]. Molti rappresentano bombardamenti delle forze governative sudanesi, sparatorie, stupri e incendi di villaggi.
Ethan Zuckerman, co-fondatore di Global Voices Online [in], ha scritto [in] sul proprio blog My Heart's in Accra che le immagini sono molto forti:

“Quando ero a Human Rights Watch una settimana fa, sul tavolo della sala riunioni c'era una pila di questi disegni con accanto un mucchio di fotografie di miliziani janjawid [it]. Mi ha stupito come i dettagli dei disegni dei bambini combaciassero con quelli delle foto: le scorte di fucili automatici, la forma rotonda delle case, la posizione di due uomini armati a cavallo. Ho capito subito come questi non fossero disegni di armi frutto della fantasia dei bambini, bensì resoconti di testimonianze oculari.”

Nel 2007 un ricercatore di Waging Peace ha raccolto disegni [in] dello stesso genere, alcuni dei quali sono ripresi in questo video [in]. Il disegno, così come le altre forme d'arte, viene usato anche per aiutare i bambini a guarire, come si vede in quest'altro filmato [in]. Il documentario Darfur Plays [in] mostra un gruppo di circa 25 giovani a Nyala, capitale del sud Darfur, che grazie al teatro di strada stimola dibattiti e sensibilizza la gente. Tambay, sul blog Shadow and Act, commenta così [in] il filmato:

“Lo adoro!

L'arte può cambiare le cose nel Darfur, nel momento in cui una troupe di giovani attori autodidatti porta il teatro nelle strade e nei campi profughi.

La loro medicina per curare il Darfur è il teatro, il canto, la danza: una dimostazione del potere terapeutico dell'arte!”

Anche i giovani fuori dal Paese sono al lavoro per sensibilizzare e migliorare le condizioni dei giovani sudanesi. Oltre a una schiera di celebrità, anche i giovani di molti Paesi occidentali sono stati attirati dalla situazione in Darfur. Nel corso degli anni si sono succedute varie iniziative per i giovani: dalla stesura di poesie [in] all'organizzazione di raduni [in] fino a podcast [in] con e voci degli studenti e il lancio di programmi di raccolta-fondi [in].

E le iniziative non finiscono qui. In Canada l'associazione giovanile STAND Canada ha avviato una campagna chiamata ‘Stand For The Dead' [in]. A partire da questo mese [in], il gruppo esorterà i canadesi a indossare una maglietta con il nome di una vittima del Darfur e proietterà il film Darfur.
Lori L. Tharps, racconta sul blog My American MeltingPot, di come anni fa si fosse imbattuta in una campagna con le magliette per il Darfur e sulle prime si fosse interrogata [in] sulla sua efficacia:

“Per tutta la giornata a New York ho continuato a vedere sempre più adolescenti con la maglietta del Darfur. Come se fosse una dichiarazione di moda. Come se sostenere il Darfur fosse figo. All'inizio mi ha divertito, poi un pò turbato, del genere ‘ma questi ricchi ragazzi bianchi hanno la minima idea di cosa sia stato questo genocidio dei nostri tempi?' Ma poi ci ho ragionato su e, pur se non ne sapevano niente, con quelle semplici magliette in bianco e nero andavano sensibilizzando gli altri…

… Ragazzi neri, bianchi, asiatici… vedo un mix multiculturale di giovani in rivolta non solo per le vittime del Darfur, ma per la gente di tutto il mondo che soffre, vittima del fuoco incrociato della violenza. Sono capitata sul sito Teens4Peace e sono stata contenta di vedere che i ragazzi americani hanno a cuore anche altro, oltre a MySpace, Ashlee Simpson e l'ultimo modello di iPod.”

Nel frattempo, una scuola superiore di Long Island City, New York, a dicembre aveva organizzato una raccolta fondi [in] per aiutare i giovani di Nyala. Il blog Stories From Darfur entra nei dettagli [in] dell'evento:

“Ho ricevuto un'email da un amico attivista di Nyala, Darfur, che lavora con un gruppo di giovani che stanno cercando di preservare e consolidare il patrimonio musicale e culturale del Darfur. I ragazzi scrivono ed eseguono proprie canzoni, e creano pièce teatrali basate sulle tematiche che stanno più a cuore alle varie comunità. Alcune scene sono piene di nostalgia e raccontano com'era la vita prima che le milizie armate li sfollassero con la violenza, altre sono di puro intrattenimento, e altre ancora esprimono la richiesta giustizia, libertà e pace. Per i giovani colpiti dalla guerra e per chi li segue, questo gruppo rappresenta un grande forum in cui esprimersi, costruire e guarire la comunità. Il mio amico ci ha chiesto di aiutarli a mettere su una mini orchestra … Gli studenti della Long Island City High School hanno deciso di sostenere lo sforzo dei ragazzi di Nyala e giovedì scorso hanno riempito l'auditorium della scuola con un Talent Show per raccogliere fondi. Con spettacoli che andavano dalla danza hip-hop a un'imitazione di Lady Gaga, hanno messo su uno spettacolo di 30 scene che ha raccolto più di 800 dollari.”

Per coinvolgere un maggior numero di giovani si ricorre anche ad altre strategie. Alcuni anni fa era stato pubblicato a uso gratuito sul web un video-gioco sviluppato da studenti chiamato Darfur is Dying [in]. I giocatori imparano molto sul conflitto e devono mantenere attivo il proprio campo profughi nonostante i possibili attacchi. Il gioco ha spinto almeno 50.000 persone [in] a contribuire attivamente per porre fine alla violenza. Steve Rothman, sul blog The Social Media Soapbox propone una recensione [in] del gioco:

“Per giocare devi prima selezionare uno dei vari avatar del Darfur che, però, non sono niente più che personaggi da cartoni animati. Forse, se fosse stato creato un profilo fittizio per ciascuno degli avatar, il gioco sarebbe risultato più efficace. Mi sono anche chiesto se trasformare cose come la ricerca dell'acqua o il nascondersi dalle milizie, in obiettivi di un video-gioco non possa invece ritorcersi contro e desensibilizzare le persone sulla sciagura del Darfur…

… Nessuno passerà ore a giocare con Darfur is Dying solo per “mantenere il proprio campo in attività,” ossia l'obiettivo dichiarato del gioco. Ma naturalmente non è questo il punto. Credo che la validità più importante di questo gioco, e di altri come questo, sarà quello di coinvolgere in massa un pubblico di giovani su temi e cause sociali - un pubblico a cui è meno facile arrivare tramite i canali di comunicazione tradizionali.”

Secondo Emily Holland una maggiore consapevolezza, qualunque sia il metodo per ottenerla, è esattamente quanto chiedono i giovani di Darfur. In quanto blogger dell'International Rescue Committee, ha parlato con circa 50 giovani di un campo profughi. Quando ha chiesto loro: “Qual è il vostro messaggio ai giovani di tutto il mondo?”, i ragazzi hanno risposto [in]:

“Vogliamo che conoscano le nostre attività e i nostri problemi.

Vogliamo che ci sostengano. Che sappiano che abbiamo bisogno di istruzione e assistenza sanitaria.

Le persone che ne parlano all'estero non provengono necessariamente dai campi profughi. Vogliamo che i giovani di tutto il mondo vedano come è la vita qui. Per conoscere la nostra vera storia.”

La foto della ragazza del Darfur vestita di rosso è di wanderingzito, ripresa da Flickr con licenza Creative Commons.

scritto da Juhie Bhatia · tradotto da Gaia Resta · articolo originale [en] · commenti (0)
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Per la maggior parte, i giovani indiani d'oggi sono completamente diversi dai coetanei dei decenni precedenti. Il Paese in cui questi ragazzi stanno crescendo è una superpotenza emergente, afferma [in] BusinessWeek. I giovani rispecchiano tale posizione di preminenza. “Questo contingente è più in salute, più urbanizzato, e ha un'istruzione migliore rispetto alle generazion precedenti,” scrive [in] il Population Council statunitense, ente non-profit si occupa delle problematiche relative alla salute della riproduzione.

La gioventù indiana è sempre più determinata a prendere le proprie decisioni. BusinessWeek riferisce [in] che il 76% delle donne indiane single rivendica il diritto di scegliere quando avere un figlio. Per i ricercatori [in] e i gruppi come Population Council, tuttavia, questa sicurezza potrebbe mascherare una reticenza più profonda, più radicata culturalmente, sul tema della salute della procreazione. “Questi giovani fronteggiano rischi significativi per la salute sessuale e riproduttiva, e molti mancano della conoscenza e della capacità necessarie per poter fare delle scelte informate sulla sessualità e alla procreazione,” sostiene il Population Council.

Il gap informativo

Ishita Chaudry è impegnata nel tentativo di colmare questo gap sin da quando nel 2002, ad appena 17 anni [in], costituì il Youth Parliament. Noto anche come YP Foundation, il gruppo auto-gestito [in] pianifica e sviluppa progetti per i giovani basati sul concetto di comunità, procurando fondi a sostegno di persone nella fascia d'età tra i 13 e i 28 anni, per dar vita a progetti nell'ambito di tematiche [in] socioculturali, economiche e ambientali. Alcuni progetti [in] comprendono la campagna di iscrizione degli aventi diritto al voto, programmi educativi tra pari per i ragazzi di strada e la pubblicazione di una rivista orientata ai giovani.

Naturalmente, uno dei temi trattati dalla YP Foundation è il diritto alla procreazione e alla sessualità. Argomenti come l'AIDS risultano problematici in modo particolare per il mondo giovanile, riporta l'UNAIDS [in]. L'organizzazione con sede a Ginevra riporta che in tutto il mondo tra le persone dai 12 ai 24 anni si annoverano quattro ogni dieci nuovi casi di AIDS. Inoltre, (rispecchiando le conclusioni del Population Council, citato sopra) questo gruppo di età dispone di conoscenze molto limitate sulla malattia e su come si trasmette. E non è tutto. I giovani sono spesso “lasciati a difendersi da soli,” in relazione a tutti gli aspetti della sessualità e della procreazione, afferma [in] il dott. Robert Carr, Direttore associato dell'ICASO (International Council of AIDS Service Organizations).

Uso della tecnologia

Internet è una scelta naturale per disseminare questo tipo di informazioni. “Se si presta attenzione ai problemi legati al diritto alla procreazione e alla salute,” spiega Ishita Chaudry, “allora diventa chiara l'esigenza di fornire uno spazio dove i giovani possano continuare a discutere una volta terminate le attività interattive e i seminari a livello comunitario.” Questo spazio è in gran parte basato sulla tecnologia, e funziona egregiamente poiché moltissimi giovani indiani sono in Rete. In più, Internet è un buon mezzo per fornire questo tipo di informazioni poiché la gente può leggerle quando ha tempo e, se vogliono in maniera del tutto anonima. In questo video Ishita Sharma e Ishita Chaudry parlano del lavoro svolto online dalla YP Foundation.

Project 19

Internet può essere un valido strumento di organizzazione, ma l'YP Foundation sostiene la creazione di comunità nel mondo reale. Una delle iniziative più importanti dell'organizzazione è Project 19, che prepara i giovani di New Delhi a diventare facilitatori tra pari nel condurre dibattiti e seminari su argomenti spesso sottaciuti come l'identità di genere, la sessualità, il diritto alla procreazione e l'HIV/AIDS.

In un post pubblicato sul blog dell'YP Foundation, Ishita Chaudry sintetizza [in] alcune motivazioni sottese all'iniziativa.

Perché, come società, siamo abbiamo così paura a fornire un quasiasi tipo di educazione, sul sesso o sui diritti individuali, in modo coesivo? Cosa c'impedisce di fornire alla gente informazioni complete invece che frammentarie, che siano di importanza vitale, proteggano dalle malattie, permettano loro di essere informate come singoli individui e insegnino il rispetto per le proprie necessità e i propri desideri, senza ledere i diritti altrui?

…Abbiamo troppi e scomodi anni di silenzio alle spalle e anche troppe generazioni di persone cresciute senza che venisse data loro l'opportunità di dichiarare apertamente pensieri, paure, riflessioni e domande.

In collaborazione con Project 19, YP Foundation organizza anche (con diversi altri gruppi) il Project 19 Annual Festival, che convoglia a Delhi più di 600 gruppi a rischio e marginalizzati e giovani provenienti dalle città di tutta l'India. Questi gruppi di giovani, i cui membri vanno dai camionisti a quanti lavorano nel mercato del sesso, si propongono come gruppi di pressione e discutono su come trattare i temi che spaziano dai diritti collettivi al diritto alla procreazione e alla salute.

Come spiega il quotidiano Daily Indian [in]:

Tramite mezzi di comunicazione di diversa natura, come arte, musica, teatro e danza, il festival offre una piattaforma ai giovani, uomini e donne, oltre che a gruppi più deboli, di affermare il proprio punto di vista basato sull'esperienza in relazione a temi diversi, e di dar vita a una rete condivisa per risolvere insieme alcuni di questi problemi.

scritto da John Liebhardt · tradotto da Antonella Grati · articolo originale [en] · commenti (0)
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I bambini sono diventati le maggiori vittime del conflitto: Afghanistan Rights Monitor ha recentemente pubblicato un rapporto che riporta la morte nel 2009 di circa 1.050 bambini in incidenti connessi alla guerra e di almeno 2.080 casi di gravi violazioni dei diritti dell’infanzia, dal reclutamento di bambini come soldati o attentatori-suicidi fino al lavoro forzato. Anche i tre decenni dei conflitti più generalizzati hanno prodotto ripercussioni a lungo termine sui giovani del Paese, molti dei quali sono privi del diritto di voto, di un sufficiente livello di istruzione o di opportunità di lavoro. I tassi di alfabetizzazione e di accesso alla scuola secondaria sono bassi. La situazione per le ragazze e le donne afghane è particolarmente preoccupante; un rapporto pubblicato in dicembre evidenzia gli elevati livelli di violenza e discriminazione che subiscono, come anche l’insufficiente accesso alla giustizia e all'istruzione. Le ragazze afghane subiscono inoltre le pressioni della tradizione che le vuole spose e madri precoci.

Il blog indiano Youth Parliament riflette sulla situazione:

“È auspicabile che i giovani siano tra i maggiori attori nel processo di ristrutturazione. Il 68% della popolazione afgana è costituito da persone di età inferiore ai 25 anni. Tuttavia, il lungo periodo di guerra ha privato molti di loro della giovinezza e dell'infanzia. Definita come la ‘generazione perduta' dell'Afganistan, la gioventù locale ha subìto il silenzio socialmente imposto e la mancanza di istruzione. Inoltre, raramente i giovani sono considerati un meccanismo diretto per la costruzione della pace, ma piuttosto come possibili reclute per diverse organizzazioni terroristiche.”

Nonostante le circostanze, a livello nazionale si stanno compiendo sforzi, sia da parte dei giovani che a loro favore, con l’obiettivo di mantenere adeguati livelli sanitari e scolastici e assegnare loro maggiori responsabilita'. Il blog Youth Parliament continua così:

“Nel recente passato i giovani hanno dimostrato di saper superare alcune di queste barriere e svolgere un ruolo più attivo. Ciò è evidente per l'esistenza di numerose organizzazioni giovanili diffuse in tutto il Paese che hanno intrapreso il compito di promuovere l'educazione non formale, di accrescere la consapevolezza, di promuovere il volontariato per la pace e lo sviluppo della nazione; la maggior parte dei giovani impegnati sono stati integrati nel governo o nell’attività di altre organizzazioni non governative.”

Esempi di coinvolgimento dei giovani spaziano dal caso di un'adolescente che offre formazione per le levatrici cosi' da abbattere l’alto tasso di mortalità materna in Afganistan, alle manifestazioni condotte da giovani donne contro una legge che ne limita i diritti, sino al caso della giovane che sostiene altre ragazze afgane attraverso partite di calcio. A Kabul, c’è un altro sport cui si ricorre per tenere i ragazzi lontano dalla strada e farli rimanere attivi: lo skateboard. Skateistan, progetto fondato da alcuni ragazzi australiani, tramite corsi per ragazzi e ragazze su come usare la tavola, è in realtà uno strumento per insegnare loro molte altre cose, come leggere e scrivere o usare il computer. Lo skateboard offre una rara opportunità per le ragazze afghane di partecipare a uno sport praticato in pubblico, contribuendo ad abbattere le barriere tradizionali, come documenta questo video. Il blog I Skate, Therefore I am sostiene l'iniziativa:

“Il progetto Skateistan è nato due anni fa presso una fontana disseccata nel cuore della capitale afgana, quando due australiani con tre tavole iniziarono a insegnare a un piccolo gruppo di ragazzi affascinati. Ora è la prima scuola in Afganistan (e al mondo) basata sullo skateboard. Il progetto coinvolge un numero crescente di giovani della città o sfollati dall’interno dell’Afganistan e, attraverso lo skating, offre loro nuove opportunità di interazione culturale, di istruzione e programmi di auto-aiuto o motivazionali.”

The bright lines commenta l'apertura del primo parco al coperto di skateboard in Afganistan e il suo significato:

“Il 29 ottobre 2009 Skateistan ha aperto il più grande impianto sportivo al coperto con terreno di gioco a Kabul. È incredibile come questa squadra di istruttori riesca a coinvolgere i giovani nell'arte dello skateboard, in un luogo dove le opportunità sociali per loro, soprattutto per le ragazze, è limitato a causa della guerra condotta dagli Stati Uniti in Afganistan. L'obiettivo è quello di portare in Afganistan strutture per skateboard sia al coperto che all'aperto. Ci saranno classi separate per le ragazze.”

Alcune giovani donne stanno anche trovando sbocchi per l'auto-espressione, la terapia o l’apertura agli altri grazie alla scrittura. The Afghan Women’s Writing Project è un blog avviato dalla scrittrice Masha Hamilton e che mette in contatto donne afgane di età compresa tra 18 e 28 con insegnanti di scrittura negli Stati Uniti. L'obiettivo è quello di permettere alle donne afgane di esprimere una voce che non sia filtrata dai parenti di sesso maschile o i media. I testi di tale donne toccano aspetti che riguardano la gioia di giocare a pallacanestro, le minacce di morte ricevute dai talebani o la volontà di rompere il silenzio. In questo post, una blogger anonima racconta di come sia stata costretta a sposarsi e di come sia alla disperata ricerca di una soluzione:

“Dopo la morte di mio padre, la responsabilità su di me è passata ai miei fratelli, che sono cresciuti sotto il governo dei talebani e ne sono stati influenzati. Ora vivo con tre taleb e devo obbedire a quello che dicono. In casa non sono trattata come una ragazza, ma come una schiava. Quando ero al terzo anno di università, il proprietario della casa ha aumentato il canone dell’affitto. La mia famiglia ha deciso che avrebbe lasciato Kabul per andare in provincia dove le abitazioni sono più economiche. Ma in quel caso avrei avuto difficoltà a continuare i miei studi, così gli ho dato il mio denaro destinato a pagare i trasporti per contribuire invece all'affitto, andando all'università a piedi.

Eppure, all'inizio di quest'anno, i miei fratelli hanno detto: “È ora di darti in sposa.” Hanno organizzato un matrimonio con mio cugino di primo grado, il figlio del fratello di mia madre, che vive in una provincia dove la gente è quasi tutta taleb. Mio cugino ha circa 40 anni ed è analfabeta. La sua famiglia ha un’impresa e una grande casa. Le donne sono tenute a indossare il burqa e sono responsabili della cucina, delle pulizie domestiche e della cura degli animali. La maggior parte di loro hanno otto o nove figli. Non possono uscire di casa, anche quando sono malate, non hanno il permesso di andare dal medico da sole.”

Molte giovani esprimono i propri sentimenti tramite la poesia. In queste strofe di una sua composizione, Shogofa condivide la propria storia:

“Io provengo dalla lunga catena di donne che hanno camminato da sole …

Da una terra che profuma del sangue di persone innocenti

Da un popolo che ha perso tutto in guerra - figli, figlie, padri e madri

Da un popolo sconsolato

…

Io provengo dalla lunga catena di donne che hanno camminato da sole …

Ora so come entrare nella società

E trovare le mie risposte anche se sono sola

Imparare dalla mia esperienza anche se ho fallito molte volte

Non rinuncio mai

Cerco la mia strada e ho imparato che nulla è impossibile da raggiungere

Ignoro le cose che mi distruggono la mente

Ho imparato che nessuno può aiutarmi tranne me

Accetto la realtà e sono pronta ad affrontare qualsiasi problema

Ora ho l'ambizione di raggiungere il mio obiettivo

Per aiutare la mia gente a portare la pace fino alla prossima generazione ”

Anche altri afghani sono ottimisti sul futuro del proprio Paese e sul ruolo che i giovani possono svolgere per assicurare pace e sicurezza. Scrivendo su Afghanistan Through My EyesMozhdah Jamalzadah spiega:

“Una cosa che mi ha colpito molto, riguardo le generazioni più giovani dell’Afganistan, almeno per quanto ho visto finora, è che sono così desiderosi di imparare, e si sforzano di raggiungere il successo. Anche nella povertà, e nonostante il basso livello di istruzione, questi ragazzi cercano di ottenere il massimo. Sono incredibilmente intelligenti. Negli USA, dove il sistema scolastico è assolutamente fantastico, la maggior parte dei bambini fanno solo quanto devono per passare al livello successivo. Per la gran parte non si appassionano agli studi. Credo che offrendo le stesse opportunità a questi giovani afgani così affamati di conoscenza, chi sa fin dove potrebbero arrivare. Il cielo sarebbe il loro unico limite.”

Foto di bambini afghani di isafmedia (U.S. Air Force TSgt Laura K. Smith), ripresa da Flickr con licenza Creative Commons.

scritto da Juhie Bhatia · tradotto da Davide Galati · articolo originale [en] · commenti (2)
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Il Comitato Internazionale della Croce Rossa ha un vasto database online dei dispersi [in] che amici e familiari possono consultare liberamente.

Molti organi di stampa, tra cui New York Times [in], la CNN [in] e Google [in], hanno creato dei database per i dispersi.  Un sito chiamato Haiti Earthquake Support Center [in] sta operando come strumento per consentire ai volontari di abbinare i volti che compaiono nelle notizie alle persone disperse.

Il gruppo su Facebook EARTHQUAKE HAITI [in] al momento conta oltre 150.000 membri e oltre 4.000 fotografie [in] postate da famiglie in cerca dei propri cari.

Ushahidi [in], che ha avuto un ruolo importante durante la crisi delle elezioni keniane [in], sta mappando le informazioni sul disastro [in], includendo informazione sui dispersi, informazioni sugli edifici crollati e sulle condizioni delle strade.

Su Twitter, il tag #relativesinhaiti [in] viene usato dagli Haitiani all'estero che stanno cercando di localizzare i familiari dispersi.  Invece #rescuemehaiti [in] viene usato per indirizzare i soccorritori a indirizzi precisi attorno Port-au-Prince dove ci sono ancora sopravvissuti sotto le macerie:

Christopher Frecynet ancora vivo. Lo hanno sentito urlare. 64 Rue Nord Alexis. Chiamate il cugino Daphney 509-39046983

63 persone ancora vive al Carribean Market. Qualcuno ha inviato un messaggio in modo da inviare soccorsi. DIFFONDETE L'INFORMAZIONE

Heloise Boyer è intrappolata nella propria casa #40 [in] Rue O, Turgeau.

SERVE AIUTO! Persone ancora vive sotto il College Canapé Vert stanno invocando aiuto e chiedono di essere tratte in salvo…

Latitudine: 18°31′25.74?N Longitudine: 72°16′28.25?W #bresma [in] #Haiti [in] Servono cibo e acque per circa 150 persone qui ADESSO

scritto da Jennifer Brea · tradotto da Tindaro Cicero · articolo originale [en] · commenti (0)
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Remenión, jamaquión, temblor, sismo, juidero, panico, corre corre. Ayer martes 12 de Enero cinco minutos antes de las seis, la isla volvió a recordarnos que se mueve, que no es un pedazo de tierra estático, que sus placas no son como las de los carros y que el suelo no pide permisos para sus sacudidas instantáneas.

La capitale di Haiti, Port-au-Prince, situata 10 miglia a est dell'epicentro del terremoto, è rimasta devastata e isolata.
Gli edifici sono crollati, causando innumerevoli feriti e morti, pur mancando ancora cifre ufficiali. Senza elettricità, acqua e comunicazioni, sono trascorse diverse ore prima che il mondo intero potesse rendersi conto dei danni causati dal terremoto. Molte fotografie e testimonianze sono state diffuse tramite social network quali Twitter e Facebook. Lo spettacolo era deprimente e, come se non bastasse, le scosse di assestamento non si placavano.

Nella Repubblica Dominicana, come conseguenza del terremoto, è scattata l'allerta tsunami, e la Commissione Operazioni di emergenza (COE) ha chiuso i centri commerciali nella capitale Santo Domingo e ha preso precauzioni in tutte le zone costiere e sul confine haitiano. Nelle prime ore del mattino del giorno successivo, il presidente dominicano Leonel Fernández ha convocato una riunione d'emergenza per preparare una spedizione di aiuti [sp] verso Haiti, inclusi medicinali, acqua, generatori elettrici, infrastutture e militari per fornire assistenza [sp].

Joan Guerrero, di Duarte 101 [sp] ha sintetizzato l'attività in corso:

Desde tempranas horas de hoy, las autoridades, empresariado y militares dominicanos unen sus fuerzas para movilizar ayuda humanitaria ante el temblor de Haití.

Un aeroplano porta aiuti militari ad Haiti. Foto di Duarte 101, usata dietro autorizzazione.

La squadra dominicana ha contribuito a inviare cibo e bottiglie di acqua, oltre a mezzi pesanti per rimuovere le macerie. Gli ospedali e l'aeroporto della provincia di Barahona [in] sono stati resi disponibili a ricevere gli aiuti che saranno distribuiti ad Haiti. Il personale della COE si è occupato di oltre 2000 feriti e l'Istituto Dominicano delle Telecomunicazioni (Indotel) ha contribuito a ristabilire le comunicazioni telefoniche. La Croce Rossa Dominicana e la Croce Rossa Internazionale hanno coordinato il soccorso sanitario. La Repubblica Dominicana è stata anche il punto di arrivo dei corrispondenti stranieri intervenuti per informare sulla tragedia.

In aggiunta agli sforzi governativi, molti dominicani si sono uniti alla causa organizzando centri di raccolta, mentre altri hanno offero aerei privati e altri materiali destinati ad Haiti. Duarte 101 pubblica una breve lista delle cose necessarie e dei punti di raccolta organizzati in tutta la Repubblica Dominicana [sp].

José Rafael Sosa conclude [sp]:

El pueblo dominicano se ha volcado para ayudar a Haití. Lo que ha ocurrido en Haití no tiene precedente. Es demasiado dolor. Demasiado sufrimiento. Aquí se paran las diferencias absurdas y se impone la solidaridad pura y simple. Abierta y decidida. Es este el justo momento para ayudar a un pueblo hermano. Démosle la mano y el alma a un pueblo que no merece tanto sufrimiento.

scritto da Rocio Diaz · tradotto da Giacomo Elio di Bari · articolo originale [en] · commenti (0)
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Così Ursula Rakova ha descritto la condizione della sua terra nel recente dibattito di esperti svoltosi durante la “Settimana del clima” a New York [in]. Attivista convinta e instancabile, Ursula Rakova è impegnata a far conoscere il problema e ottenere gli aiuti necessari per l’evacuazione degli abitanti delle isole Carteret [in] in Papua Nuova Guinea. A seguito dei cambiamenti climatici [in], queste isole stanno gradualmente scomparendo per l'innalzamento del livello del mare; si prevede che entro il 2015 saranno completamente sommerse.

L'aumento del livello del mare ha distrutto i raccolti e danneggiato le riserve d'acqua potabile, provocando una carestia sull’isola, come testimonia il seguente video realizzato dall’Università delle Nazioni Unite [in].

Gli abitanti delle isole, considerati i primi “profughi climatici”, dovranno pertanto trasferirsi sulla più grande isola Bougainville [in]. La difficile impresa è guidata da Ursula Rakova, che ha ricevuto questa enorme responsabilità dagli anziani e dal resto della comunità. Sta girando per il globo per far conoscere il problema, ma soprattutto per raccogliere i fondi necessari per concretizzare l’evacuazione delle quasi 120 famiglie.

Alcuni dei trasferimenti sono già stati effettuati, ma non senza difficoltà. Il giornalista Dan Box documenta quanto sta accadendo ed è in contatto con Ursula Rakova e altri gruppi dell’isola, che forniscono aggiornamenti sulla situazione [in]. Ecco cosa scrive Box sul suo blog, Journey to the Sinking Lands:

L’evacuazione iniziale (di cinque uomini, padri di cinque famiglie) sulla terra ferma ha fatto sorgere comprensibili problemi: dei primi cinque uomini che hanno lasciato le isole per costruire nuove case sulla terra ferma, tre sono tornati indietro. Evidentemente, si è rivelato troppo difficile per loro vivere in un posto nuovo e lontano dalle proprie famiglie. Sono stati scelti altri tre uomini che presto dovrebbero partire per sostituirli. Le coltivazioni piantate dai primi cinque uomini hanno però iniziato a produrre frutta e verdura, grazie al cibo disponibile, i due rimasti potranno farsi raggiungere dalle famiglie.

Nel video che segue [in], Rakova spiega l'importanza della campagna in corso:

Voglio essere certa che la mia gente possa garantire un futuro alle prossime generazioni. Vorrei chiedere a quanti non credono al cambiamento climatico, avete il coraggio di sentire che siete fatti di carne ed ossa? Per voi si tratta di cambiare stile di vita. Per noi, che siamo già vittime dei cambiamenti climatici e dell'innalzamento del livello del mare, è una questione di vita o di morte, perché se non ci spostiamo verremo sommersi. E i nostri territori stanno già scomparendo. Non credo questi mutamenti climatici possano essere messi in discussione. Provate a mettervi nei nostri panni, magari visitare le nostre isole; vi invitiamo a venire a vedere di persona cosa sta succedendo.

(…)

se all’incontro di Copenhagen non si troverà una buona soluzione, allora la mia gente annegherà. Nei prossimi venti anni, molte isole nel Pacifico e in altre parti del mondo scompariranno. Perderemo tutti i nostri territori e questa è la mia paura: perderemo le nostre case ancestrali e questo è un diritto umano, si tratta di negare il diritto a vivere nella nostra patria ancestrale.

Non si è ancora raccolto denaro sufficiente per evacuare i residenti delle isole come sperato, scrive Rakova in una e-mail a Box [in]. Questi fondi sono importanti per acquistare la terra e costruirvi le case. Ursula Rakova continuerà la campagna partecipando ai lavori [in] della Conferenza sul cambiamento climatico delle Nazioni Unite [in], che si terrà a Copenhagen, Danimarca, dal 7 al 18 dicembre.

[Mini-foto del titolo ripresa da Oxfam International]

scritto da Eduardo Avila · tradotto da Laura Diel · articolo originale [en] · commenti (0)
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Tuttavia il ghiacciaio di Chacaltaya va riducendosi a ritmi veloci e preoccupanti. Gli effetti del cambiamento climatico su questo ghiacciaio e su altri nella regione sono stati analizzati in un’indagine del prof. Edson Ramírez, docente all’Universidad Mayor de San Andrés, il quale stabilisce un collegamento diretto [sp] tra l'effetto serra e la scomparsa del ghiacciaio.

Ramírez e il suo team hanno studiato anche l'analogo cambiamento che sta subendo un ghiacciaio nelle vicinanze e gli effetti sulla popolazione locale. Il ghiacciaio Tuni Condoriri va sciogliendosi velocemente, con la delusione degli appassionati di sci, ma soprattutto a danno di una popolazione migrante che dipende dal ghiacciaio per l’accesso all’acqua potabile e per le coltivazioni.

La riserva che raccoglie l’acqua del ghiacciaio fornisce l’80% dell’acqua potabile alla città di El Alto e ad alcuni quartieri periferici di La Paz [in]. Secondo il censimento più recente, El Alto conta una popolazione di 827.000 persone [sp], in continua crescita con un tasso del 5.1% annuo.
Secondo la giornalista e blogger Mónica Oblitas, questo tasso di crescita è più del doppio di quello medio nazionale [sp]. Gli esperti prevedono interruzioni nella distribuzione dell’acqua e costi aggiuntivi per l’accesso alla stessa, e alcuni ritengono anzi imminente il razionamento dell’acqua [sp]. Il team di Observador Global [sp] ha prodotto un video in 6 parti riguardante gli effetti della scarsità d’acqua su questa regione [sp].

La città dà rifugio agli emigranti delle comunità indigene Aymara dall’altopiano boliviano [it], che vivono a El Alto spesso in condizioni di povertà. La blogger boliviana Cristina Quisbert descrive sul blog Indigenous Bolivia la situazione che molti residenti sono costretti ad affrontare in termini di accesso all’acqua potabile [in]:

Ci sono ulteriori condizioni che rendono difficile l’accesso all’acqua. Molte persone arrivano a El Alto dalle campagne e si stabiliscono dove possono. Non avendo delle entrate, vivono in quartieri dove mancano acqua potabile e reti fognarie. Alcuni scavano delle fosse che devono essere profonde fino a 3 metri per riuscire a raggiungere la falda. Verso novembre comincia il periodo delle piogge e i residenti hanno una possibilità in più per raccogliere l’acqua. Alla fine, la penuria d’acqua aggiunta ai livelli di povertà attuali comporta spesso delle malattie.

Ci sono situazioni diverse. Io ho l’acqua potabile in casa, ma non così i miei vicini. Si tratta di un problema serio per le famiglie. Nel mio caso, condivido l’acqua con un’altra famiglia. Basilio e Juana hanno quattro figli. Sono in affitto. La casa in cui vivono non è collegata all’acquedotto. Quando ne hanno bisogno, prendono l’acqua da casa mia con un tubo, e alla fine del mese dividiamo il costo della fattura da pagare.

Peraltro il Tuni Condoriri non alimenta solo la rete idrica cittadina, ma rifornisce di acqua preziosa anche le coltivazioni dell’Altipiano. Se le attività agricole sostenibili diminuiranno a causa della penuria d’acqua, un numero sempre maggiore di contadini cercheranno opportunità a El Alto, dove si troveranno di fronte ad analoghe difficoltà a causa dell’accresciuta domanda di acqua.

Tre attivisti di 350.org salgono al ghiacciaio Chacaltaya in preparazione dell'evento globale del 24 ottobre. Foto riprodotta con licenza Creative Commons

È soprattutto l’immagine simbolica e di grande visibilità del ghiacciaio Chacaltaya a riscuotere l’attenzione del governo locale e degli attivisti sul problema del cambiamento climatico in Bolivia occidentale. Un recente evento locale associato alla campagna 350.org è stato diffuso su Facebook [sp], invitando i boliviani a fare un’escursione sul ghiacciaio Chacaltaya per osservare con i propri occhi gli effetti dell'effetto serra.

Infine Oblitas conclude ponendo una serie di domande [sp]:

Chacaltaya ya no está y pronto dejarán de existir otros glaciares, ¿está el país preparado para esas pérdidas?, ¿somos conscientes de la importancia de tomar un rol activo e inmediato contra el calentamiento? Para muchos, el cambio climático no es un fenómeno global y no creen sentirse afectados, pero lo cierto es que absolutamente todos estamos en riesgo y no todos podemos enfrentarlo en las mismas condiciones. La lucha continúa, aunque ya sea tarde para lugares como Chacaltaya.

scritto da Eduardo Avila · tradotto da Davide Galati · articolo originale [en] · commenti (1)
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White Ribbon Alliance [in] ha prodotto un video di quattro minuti intitolato Nascita e morte [in] che illustra la gravità della mortalità materna e come possa essere fermata:

Anche l'UNICEF ha realizzato un un video di due minuti [in] per sensibilizzare su questo problema, segnalando 5 elementi da adottare per diminuire il tasso di mortalità materna: educazione, rispetto, controllo, investimento e protezione.

Nel video successivo, In silenzio: tasso di mortalità materna in India [in] di Human Rights Watch[in], la fotografa Susan Meiselas e la giornalista Dumeetha Luthra viaggiano in India per seguire la vicenda di una donna morta dopo aver partorito:

In Peru, come raccontato da Phil Borges in questo servizio realizzato per CARE [in], il programma “Watchman for Lives” ha avuto successo nel far diminuire il tasso di mortalità materna, responsabilizzando e informando alle donne dall'interno delle comunità riguardo l'importanza dell'assistenza sanitaria durante la gravidanza e realizzando un grafico ad uso delle ostetriche con specifici sintomi gravi onde inviare le donne in clinica. cresce così il numero di quante vanno in clinica per partorire, riducendo drasticamente il numero delle morti causate da complicazioni durante il travaglio.

Amnesty International ha realizzato il seguente documentario di circa 18 minuti sul tasso di mortalità materna in Sierra Leone [in]. in questo Paese una donna su otto muore di parto: l'impossibilità di pagare per l'assistenza medica, un sistema sanitario praticamente inesistente, la mancanza di formazione del personale medico, cliniche con carenza di personale e di attezzature, ne sono le ragioni principali. Come raccontano le donne nel video: tutti conoscono una donna morta durante la gravidanza o il travaglio.

E dall'Australia, studenti del corso di Infermieristica ed Ostetricia all'Università di Sydney hanno creato un “Kit per il parto”, poi distribuito nei Paesi in via di sviluppo, per cercare di prevenire morti inutili. Il Kit include un telo di plastica da porre sotto la partoriente, guanti chirurgici, lame per bisturi, garze, sapone e la clip per chiudere il cordone ombelicale. Nel video [in] qui sotto il gruppo racconta dell'iniziativa avviata e ben riuscita in Bangadlesh.

scritto da Juliana Rincón Parra · tradotto da Roberta Sichera · articolo originale [en] · commenti (0)
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Babygate: il traffico dei bambini per far fronte alla domanda

Malinda, madre adottiva di due bambine cinesi,  scrive sul suo blog Adoption Talk [in] riguardo gli estremi a cui arrivano certi individui corrotti per assicurare un regolare flusso di bambini a persone in grado di pagare le alte tariffe per l'adozione. Nel suo post Adoption Corruption: Trafficking in the news [in] evidenzia alcuni casi recenti in Camerun [in], dove i bambini vengono rapiti per esser posti in adozione; in Corea [in], dove giovani genitori mettono in vendita i figli su Internet; in Guatemala [in], dove l'esercito ha sequestrato e venduto oltre 333 bambini per darli in adozione e lo stesso è accaduto ad altri bambini senza il consenso dei genitori [in]; e infine in Etiopia [in], dove agenzie non regolamentate vanno convincendo le famiglie a dare in adozione i figli, promettendone il ritorno in futuro o il supporto economico della famiglia da parte della stessa agenzia. Casi analoghi si sono registrati in diversi altri Paesi.

Le madri si uniscono per tutelare i propri diritti umani

Alcune madri adottive fanno ciò che possono per assicurare che il diritto alla maternità di una donna non vada contro i diritti riproduttivi di un'altra.

Un'opzione sono le adozioni aperte, decisione a volte controversa [in] in cui il bambino rimane in contatto con la madre biologica ed è consapevole come, per altre circostanze, quest'ultima non fosse in grado di prendersene cura.

Una donna statunitense, Leigh, cura un blog intitolato Open Adoption Round Table [in] centrato sulle problematiche del figlio dato in adozione semi-aperta.

Un'altra blogger e scrittrice, Dawn Friedman racconta sul proprio blog la storia [in] dall'opposto punto di vista di aver adottato la figlia, Madison, pur mantenendo aperta la comunicazione con la madre biologica. Friedman è anche un'attivista per la riforma sull'adozione [in] negli Stati Uniti. E ritine che certa assistenza psicologica nelle gravidanze non programmate spinga troppo facilmente le donne a dare i loro figli in adozione senza informarle adeguatamente sulle difficoltà psicologiche. Friedman raccomanda inoltre che l'assistenza psicologica mirata all'adozione includa anche una sessione post-parto in cui le donne vengano seguite durante la decisione e consigliate sui loro diritti e possibilità dopo il parto, nel caso debbano avere dei ripensamenti o ulteriori preoccupazioni.

Madri biologiche

Ancora dagli Stati Uniti, Lorraine Dusky [in], coordinatrice del Forum Birth Mother, First Mother spiega in base alla propria anamnesi [in] di ritenere che le pillole anticoncezionali assunte durante la gravidanza potrebbero aver danneggiato la salute della figlia poi data in adozione, ma quando ha cercato di informarne la famiglia adottiva tramite l'agenzia, questa si è rifiutata di fornirle informazioni.

Lorraine ha dato in adozione la figlia senza particolari forzature, ma le norme sul “segreto anagrafico” nelle adozioni potrebbero costare la vita alla figlia.

Ma cosa succede alle madri biologiche nei Paesi in via di sviluppo? Dove sono le loro voci? Alcune di loro hanno scritto lettere ai figli dati in adozione, come ci racconta Pam Conell di families.com [in] nella recensione del libro di Ae Ran Won [in] I Wish for You a Beautiful Life: Letters from the Korean birthmothers of Ae Ran Won (Ti auguro una vita bellissima: Lettere da madri biologiche coreane).

Altre raccontano le proprie storie tramite dei documentari o con racconti dopo essersi riunite con i figli naturali [in]. E altre raccontano di donne che non rimpiangono di aver dato in adozione i figli perchè la consideravano la miglior alternativa. Tuttavia alcune donne, come  Malinda [in] negli USA, madre adottiva di bambine cinesi che scrive su AdoptionTalk [in], ritiene che questi racconti vadano presi con le pinze:

Queste rappresentazioni di madri straniere ci fanno separare dall'esperienza di queste madri biologiche, di minimizzarne il dolore, e giustificare il fatto che i nostri figli stanno meglio con noi piuttosto che con loro.

Le voci degli adottati

Mary Grace in Cina, foto di endbradley

Per esempio Susan di ReadingWritingLiving [in], una donna adottata nata negli anni ‘60, si identifica nella serie TV Mad Men, in particolare nella rappresentazione delle adozioni in quel periodo, quando le donne nascondevano vergognandosi le gravidanze non volute fino a quando partorivano e i figli adottati venivano considerati degli scarti. Tutto ciò viene riassunto nel suo post Mad Men: A Window into my Own Past [in]

Sì, è stato doloroso sentire questo ma anche ESTREMAMENTE rinfrescante vedere qualcuno che semplicemente lo DICESSE.

Nel blog in spagnolo Soy Adoptado [sp], David Azcona parla della sua infanzia difficile, l'adozione all'età di 6 anni, l'instabilità e l'incapacità di legare con la gente [sp] che ha sperimentato da allora. È un posto in cui anche altri adottati possono pubblicare storie sull'adozione, e condividere le proprie esperienze. Nei commenti sulla pagina personale si incontrano vicende di bambini [sp] che non conoscono i propri genitori biologici, di gemelli separati alla nascita [sp] da infermiere che annunciavano ai genitori la morte di uno dei figli [sp] e di richieste di madri biologiche che cercano di contattare i figli e anche viceversa.

Una ragazza adottata risponde alla domanda [in] posta su un sito riguardo l'amore tra quanti vengono adottati e i genitori adottivi:

Sono stata adottata appena nata da i genitori più affettuosi, premurosi e incoraggianti che un bambino o un giovane adulto possa desiderare. Ho anche un fratello più giovane adottato.

Non credo che i miei genitori biologici avrebbero potuto amarmi più di quelli adottivi.

Sono intervenute anche altre persone adottate con esperienze simili [in], alcuni con relazioni sia con i genitori naturali che quelli adottivi mentre altri conoscevano solo la famiglia adottiva. Le esperienze presentate in questo spazio appaiono straordinariamente positive verso l'adozione.

Alcuni adottati si dichiarano contro l'adozione. Lost Letters, un'adottata che scrive su Anti-Adoption, una comunità di livejournal [in], ritiene che anziché spendere così tanti soldi per le procedure e le tariffe per le adozione, il denaro andasse utilizzato per migliorare le condizioni dei genitori naturali in modo da consentire loro di prendersi cura della propria famiglia. E aggiunge:

Capisco che la mia attuale posizione nei confronti dell'adozione farà arrabbiare molti perchè la gente vuol credere che l'adozione sia una situazione in cui tutti vincono, perchè la gente ritiene che le donne bianche del ceto medio meritino di avere figli non importa come, perchè la gente crede che la nostra società occidentale sia così meravigliosa che tutti i bambini debbano crescere qui.

Nel Adult Adoptees Advocating for Change [in], AmyAdoptee scrive quanto segue:

L'industria dell'adozione ci pone intenzionalmente l'uno contro l'altro. Noi glielo permettiamo.  In effetti, l'industria dell'adozione ci guadagna da tutto ciò. Ecco un articolo che in generale sostiene il nostro punto di vista ma chiede di astenerci dall'attaccare i genitori adottivi. Non c'è niente di male in una sana discussione.

PhilM [in], che nella stessa pagina del forum discute su come vengano perceptiti dai genitori adottivi, chiarisce:

Sono arrabbiato con una società che ignora i problemi dell'adozione, e il danno che ciò provoca. Sono arrabbiato perchè quando cerco di parlare di queste cose, vengo emarginato e ignorato con commenti come, “beh, ognuno la vive in modo diverso” e “la maggior parte degli adottati che conosco amano i genitori adottivi” e simili. Mi fa arrabbiare che, siccome parlo di adozione, le persone mettono in questione il mio amore per la mia famiglia adottiva. E, ammetto, mi arrabbio quando la gente ripete cose simili.

Non ho bisogno di una lezione su come dialogare. Ho bisogno di persone disposte a dialogare.

I prossimi passi

Come per ogni questione delicata, il tema è assai sensibile per tutti coloro che ne sono coinvolti: madri adottive, madri biologiche e figli adottati. Sembra tuttavia che tutti costoro trovano un punto d'incontro su un punto importante: la trasparenza nel processo di adozione è vitale per salvaguardare i diritti umani delle madri e dei figli, e discutere apertamente di adozione incoraggia tale trasparenza.

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Revisione redazionale:

Abbiamo rimosso il riferimento a una blogger che non vuole essere citata o menzionata in questo post - ce ne scusiamo. Non era nostra intenzione infastidirla od offenderla, quanto piuttosto offrire una molteplicità di punti di vista su questa delicata questione.

scritto da Juliana Rincón Parra · tradotto da Elena Intra · articolo originale [en] · commenti (2)
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