Global Voices in Italiano » Tibetano

Musica con un messaggio: nuovi video musicali dal Tibet

Elena Intra — Thu, 08 Apr 2010 04:10:00 +0000

Recentemente il blog-progetto di traduzioni High Peaks Pure Earth si è concentrato sulla “musica con un messaggio”, traducendo i testi di brani tibetani ripresi da video musicali caricati su internet.

Il 10 marzo, il blog ha presentato un video hip hop intitolato “New Generation” del gruppo noto come “Yudrug” in tibetano (”Drago verde” in inglese). Il mese corso il gruppo ha pubblicato il video sul loro blog [cin]. Secondo High Peaks Pure Earth:

Questo nuovo stile di espressione musicale sentito in “New Generation” è stato oggetto di ampie discussioni nel cyberspazio tibetano, con alcuni blogger che hanno lodato gli Yudrug per la schiettezza dei loro testi, mentre altri li hanno criticati per aver adottato uno stile reputato “troppo occidentale”. Qualunque siano i vostri gusti musicali, il brano è innegabilmente potente ed energico con un ritornello trionfale:

La nuova generazione ha una risorsa chiamata giovinezza

La nuova generazione ha un orgoglio chiamato fiducia

La nuova generazione ha un aspetto chiamato allegria

La nuova generazione ha una tentazione chiamata libertà

In realtà “New Generation” è la riprova di un improvviso aumento dell'attività online sull'identità tibetana [in], come viene descritto in un precedente post su High Peaks Pure Earth. La musica è piena di orgoglio e fiducia. Ecco il video con i sottotitoli in inglese:

“New Generation” di Yudrug (Drago Verde) di HPeaks su Vimeo

A parte il gruppo Yudrug, High Peaks Pure Earth ha anche lanciato un giovane cantante tibetano, Tashi Dhondup [in]. Tashi Dhondup proviene dalla regione di Amdo e al momento sta scontando 15 mesi di ri-educazione forzata per i “reati” collegati alla sua musica. Il suo CD del 2008 “Torture Without Trace” ha venduto migliaia di copie in Tibet. Di seguito i suoi video musicali:

“1958 - 2008″ di Tashi Dhondup da HPeaks su Vimeo.

“Unable To Meet” di Tashi Dhondup da HPeaks su Vimeo.

“For That I Shed My Tears” di Tashi Dhondup da HPeaks su Vimeo.

“Torture Without Trace” di Tashi Dhondup da HPeaks su Vimeo.

“No Regrets” di Tashi Dhondup da HPeaks su Vimeo.

Si discute sul ritorno di pellicce e prodotti derivati da animali esotici nel mondo della moda

Maria Elena Marino — Mon, 22 Mar 2010 04:13:48 +0000

Per chi si era illuso che le pellicce fossero un ricordo del passato — grazie a tutto l'attivismo di movimenti verdi e per i diritti degli animali che hanno giustamente inquadrato questo crudele concetto di moda relegandolo agli emuli di Crudelia De Mon [it] — è il caso di ricredersi.

Il mese scorso, a New York, Parigi e Milano [in] si è visto un mondo della moda letteralmente “selvaggio” durante la presentazione delle collezioni autunnali. Le top model avanzavano sulle passerelle in una profusione di pellicce talmente raccapricciante per animalisti e ambientalisti da far drizzare i loro peli.

In quest'epoca in cui il surriscaldamento globale avanza e le specie animali vanno riducendosi, si potrebbe pensare che noi esseri mani stiamo recuperando il buon senso e riconsiderando il nostro modo d'agire. Invece, sembra proprio che non sia così: fuori c'è tutto un altro mondo — l'industria occidentale della moda — che approvando e impiegando pellicce e prodotti derivati da animali esotici [in] incoraggia le stragi di molte specie in pericolo.

La magnificenza di un rivenditore all'esposizione annuale di Quartzite per l'arte e l'artigianato. Immagine di cobalt123 su Flickr, ripresa con licenza Creative Commons

Solo per fare qualche esempio, si pensi al chiru o antilope tibetana [in], la cui pelliccia più soffice del ventre viene impiegata per fare gli “shatoosh” [in], cioè gli scialli più costosi del mondo, noti anche come “scialli della morte”. Servono 3 antilopi morte per fare un solo scialle, così sottile da passare attraverso un anello e ognuno può costare da 5.000 a 20.000 dollari sul mercato internazionale [in]. Non vengono risparmiati neanche i neonati e le madri che hanno appena partorito.

Secondo il WWF [in], la popolazione di questa specie si è più che dimezzata negli ultimi 20 anni e il Tibetan Plateau Project [in] imputa alla domanda di shatoosh negli Stati Uniti la carneficina di 20.000 antilopi. È allarmante sapere che, con questo ritmo, l'animale si estinguerà nei prossimi tre anni.

In un blog curato da Uma e Hurree, denominato Animal Rights India [in], gli autori spiegano che l'allevamento (sperimentato già in Islanda con le anatre per i piumini) non farà alcuna differenza per il numero di chiru in diminuzione.

Ma attenzione: quest'anatra adesso è una specie protetta e gli allevatori in Islanda utilizzano una tecnica speciale raccoglierne le piume senza far male all'uccello. Però non è certo possibile ottenere la lana dello shahtoosh senza uccidere il chiru.

E continuano dicendo:

È impossibile giustificare l'uccisione di tre stupendi animali selvatici ogni volta che si vuole far passare un'intero scialle attraverso un anello o banalità del genere. E allevarli solo per ucciderli e farne scialli?

Raja Basu, un altro blogger [in] ha spiegato:

La CITES (Convention on International Trade in Endangered Species of Wild Fauna and Flora), che controlla il commercio dei prodotti derivati da specie in pericolo, ha totalmente bandito il commercio internazionale di prodotti derivati dall'antilope tibetana (compreso lo shahtoosh). Importare shahtoosh è illegale in molti paesi, Stati Uniti compresi (dove, per ironia, tali prodotti sono assai popolari nel mondo della moda). Purtroppo, nonostante l'esistenza di tali norme, il commercio di shahtoosh impazza. Le leggi non bastano. È necessaria anche una decisa protesta collettiva, a tutti i livelli, contro chiunque sia coinvolto in qualsiasi modo con il commercio di shahtoosh. Sarebbe necessaria un'enorme opera di sensibilizzazione pubblica per educare la gente comune.

I blogger occidentali stanno aprendo comunque spazi di riflessione e dibattito al riguardo.

Rachel Menashy ha scritto sul suo blog:

1. Al ristorante, la gente mangia coniglio. È coniglio allevato per essere ‘cibo' per gente come noi (vorrei sottolineare che personalmente non ho mai mangiato coniglio e con il termine ‘noi' intendo la gente che mangia al ristorante). Perché è giusto che il coniglio possa comparire nel menu di un ristorante e, al tempo stesso, è sbagliato indossarne la pelliccia? Quei conigli devono essere inevitabilmente scorticati per poter essere cucinati: cos'altro dovremmo fare con la pelliccia?

2. È più accettabile se si tratta di una pelliccia usata? Perché?

3. La pelliccia di coniglio è migliore o peggiore del visone? Qualcuno spiega che l'impiego di pellicce di coniglio non è tanto grave, perché i conigli non sono a rischio d'estinzione, al contrario dei visoni. E ancora, la gente tiene i conigli come animali da compagnia: e allora è più crudele indossare un coniglio rispetto a un visone?

4. Se una pelliccia è appesa in un negozio e un cliente si rifiuta di acquistarla, lo farà qualcun altro…

5. Le persone che la gente prende a modello, ad esempio Kate Moss, possono apparire con indosso una pelliccia? Lo stile di Kate viene imitato da milioni di ragazze (e donne): rappresenta un'influenza negativa?

Denise ha risposto così a queste domande :

1. Personalmente preferirei indossare coniglio piuttosto che mangiarlo. In qualche modo, l'atto di mangiare sembra meno accettabile.
2. Le pellicce usate esistono già da un po' e sono da riciclare e io sono assolutamente favorevole al riutilizzo.
3. I visoni sono creature selvatiche e anche se la loro pelliccia è più ambita, non sono in via d'estinzione. Allora perché non indossarli?
4. Concordo.
5. Non m'importa chi sia a indossare pellicce e Kate Moss dimostra solo che si tratta di un comportamento accettabile. C'è troppa gente sul carrozzone del “no alle pellicce”. Scommetto che la maggior parte di loro mangia carne e indossa oggetti di pelle, allora dov'è la differenza?

Ma una differenza c'è, secondo Barry Williams nella sua risposta in un'altra discussione, Wearing Fur is not immoral (Indossare pellicce non è immorale), sul sito www.helium.com [in]

Se continuiamo a uccidere il bestiame per la pelle, gli alligatori per le scarpe, i daini per il camoscio, senza vedervi nulla di moralmente sbagliato, perché sarebbe immorale indossare pellicce? Considero immorale uccidere gli animali esclusivamente per indossarne la pelliccia. È davvero uno spreco, no? Oltre all'impiego della pelle, del bestiame non buttiamo via molto. La carne di manzo rifornisce le nostre tavole.

I ragionamenti che circolano in giro sono variegati, ma intanto la Humane Society for the United States afferma che il Canada farà strage di 388.200 foche groenlandiche, grige e cistofore crestate, con un incremento di 50.000 unità rispetto al 2009, a causa della domanda generale di pellicce. Il sito del Fur Council of Canada mostra stili e personaggi famosi che fanno da modelli per le pellicce, in quella che descrive una tendenza della moda 2010.

E purtroppo, negli Stati Uniti e in gran parte dell'Occidente, che dettano le tendenze della moda globale, le leggi non sembrano sufficienti a frenare l'avidità. Secondo l'International Fur Trade Federation Blog [in]:

… Il ribaltamento dell'atteggiamento verso le pellicce può essere attribuito a “cambiamenti nel commercio delle pellicce, ad esempio l'iniziativa che prevede una certificazione d'origine riportata sull'etichetta della pelliccia, a garanzia della provenienza da paesi dotati di norme per la tutela degli animali”. Ciò dimostra che gli sforzi e le iniziative del mercato delle pellicce volti a confutare vecchie idee preconcette del settore sono state notate: siamo un'industria trasparente e ben regolamentata, sosteniamo elevati standard di benessere degli animali e accogliamo con favore la fiducia e il sostegno degli stilisti di moda e della stessa Commissione Europea, che recentemente ha riconosciuto l'importanza dell'etichetta con la certificazione d'origine.

Gli stilisti, tanto corteggiati dai commercianti di pellicce, si dicono “sicuri” [in] nell'impiego di pellicce per le quali è stata accertata l'umanità della filiera di produzione. Ma non sarà una sicurezza basata sull'assenza di indagini o conoscenze? L'Endangered Species Handbook ricorda [in]:

Nel 1995, il grande negozio di lusso di New York Bergdorf Goodman pubblicizzava lo shahtoosh come un tessuto “regale e raro”, facendo affermazioni scorrette riguardo alla lana, ottenuta dallo stambecco di montagna del Tibet, che “perde il suo sottopelo strofinandosi contro alberi bassi e cespugli” dove viene raccolta da pastori locali (Schaller 1998).

E se le randellate ai piccoli di foca [in] e la mattanza di chiru, madri e neonati [in] sarebbero “umane”, è triste vedere a cosa si è ridotto il significato del termine “umano” e cosa siamo pronti a perdonare in nome della “moda”.

Cina: censura e blocchi per i blogger tibetani?

Annalisa Del Greco — Tue, 01 Sep 2009 05:17:37 +0000

Davvero allarmante la notizia secondo cui tutti i siti di hosting di blog più visitati in lingua tibetana, ad eccezione di uno, sono ormai inaccessibili da quasi tre settimane.

Sebbene l'oscuramento di tali siti di hosting in lingua tibetana è pratica comune (a volte per “manutenzione”), talvolta ritenuta indispensabile dalle stesse autorità, (si veda ‘Tutto tace sul fronte dei blog tibetani‘ [in]), questo mese non ci sono manovre politiche dietro questa scelta, per quanto ne sappia,

Messaggio d'errore che appare quando tento di accedere a TibetABC

I siti che risultano ancora oggi inaccessibili includono quelli più visitati, www.tibettl.com [tib] e www.tibetabc.cn [tib] che ospita il blog in lingua tibetana del popolare scrittore e blogger Jamyang Kyi [in]. L'ultimo sito di hosting di blog in lingua tibetana che continua a resistere è inspiegabilmente ChodMe (lampada a burro) http://www.cmbod.cn/index.html [tib]

Chodme funziona ancora

Sui siti di blog tibetani qualcuno sembra suggerire che tali chiusure [tib] sarebbero correlate all'arresto dello scrittore tibetano Tashi (nome in codice, Therang). Per maggiori informazioni su Tashi, si veda il mio precedente post su Global Voices [in].

Sorprendentemente, lo stesso mese in cui i blog in lingua tibetana hanno iniziato ad essere inaccessibili, il Quotidiano del Popolo ha lanciato un'edizione in tibetano [in] a questo indirizzo web: http://tibet.people.com.cn/ [tib].

Edizione in tibetano del Quotidiano del Popolo

Quello che inizialmente era già un ambiente limitato ora va facendosi sempre più angusto e ristretto, mentre cresce la preoccupazione per l'ulteriore limitazione degli spazi dedicati ai blog indipendenti e per l'esteso controllo dei siti in tibetano da parte delle autorità.