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Bangladesh: attivismo online per salvare la lingua chakma

Barbara Costantino — Wed, 30 Nov 2011 16:13:25 +0000

La lingua chakma [en, come i link successivi eccetto ove diversamente indicato] è una delle maggiori lingue indigene del Bangladesh. Appartenente al ceppo indoeuropeo, conta circa 310.000 parlanti nel Bangladesh sudorientale e ulteriori 300.000 nelle regioni orientali dell'India. Il sistema di scrittura sembra però destinato a scomparire, poiché la maggior parte della popolazione di etnia chakma non ha l'opportunità di apprenderlo a scuola.

Sistema di scrittura della lingua chakma. Immagine ripresa da hilledu.com

Le autorità stanno tentando di introdurre la lingua nelle scuole, ma devono scontrarsi con questioni politiche e con un crescente dibattito [bn] in merito alla standardizzazione del sistema di scrittura e dei caratteri. Per questo motivo, la popolazione di etnia chakma si sta adoperando tramite internet e i social media per richiamare l'attenzione e diffondere la propria lingua. Chakma Scripts è un portale che comprende un forum di discussione, tutorial inerenti la scrittura e la lingua chakma, e-book, video, ecc. La comunità indigena sta inoltre rafforzando la propria presenza online grazie a un blog, una pagina Facebook, un dizionario, e una newsletter.

Non mancano i ricorsi a YouTube per pubblicare tutorial sulla lingua chakma:

Non esistono canali televisivi o radiofonici in lingua chakma, ma si cerca di compensare con brani musicali regolarmente pubblicati su YouTube.

È importante ricordare che delle oltre trenta lingue indigene del Bangladesh, due sono già scomparse definitivamente e altre dieci sono attualmente nel pieno del processo di estinzione [bn].

Bangladesh: valorosa protesta contro la pratica della dote

Mariateresa Varbaro — Thu, 17 Nov 2011 20:47:23 +0000

Per secoli la dote[it] ha fatto parte integrante dell'organizzazione sociale di molti paesi del mondo e, nei paesi in via di sviluppo, essa è un notevole sforzo economico, insostenibile per la famiglia della sposa. In molti paesi dell'Asia meridionale è stata proibita per legge nel secolo scorso, ma la pratica della dote è tuttora dilagante e illegalmente perpetuata.

Ogni anno nuovi casi di violenza domestica collegata alla questione della dote si concludono con la morte della moglie per mano del marito. Di recente, un movimento di protesta, che combatte la tradizione della dote, infiamma i dibattiti sui social network del Bangladesh.

Il giorno 11/11/11 è stato prescelto quale data perfetta per la celebrazione del matrimonio dei sogni da Farzana Yasmin, che lavora presso una compagnia di assicurazioni, e dal suo sposo Shawkat Ali Khan Hiron, che è dirigente scolastico presso una scuola elementare statale. Il matrimonio è stato regolarmente celebrato lo scorso venerdì [bn], ma durante il ricevimento alcuni membri della famiglia dello sposo, hanno richiesto pubblicamente, nell'ordine:un set TV, un frigorifero e una moto,[en] più altre cosette in “regalo” alla famiglia della sposa.

La sposa è rimasta stupefatta nel vedere come il neo sposo appoggiasse[en] le loro richieste ed ha provocato un vero e proprio terremoto in tutto il paese divorziando da lui direttamente durante la festa di matrimonio. I parenti dello sposo hanno tentato di appianare le cose fino a notte inoltrata ma la sposa Farzana è rimasta fermissima nelle sue posizioni.

Più tardi lo sposo ha scritto in uno status su Facebook che l'accaduto corrispondeva a verità e che il suo matrimonio era davvero finito e che si scusava con gli ospiti. Ha anche aggiunto che non ha chiesto lui personalmente la dote. Ha addirittura lanciato una campagna d'odio [bn] contro la sposa su Facebook. I netizen si sono subito sollevati in protesta ed hanno criticato il suo gesto e tutti i post che incitavano all'odio sono stati rimossi. La ex-sposa, Farzana si è invece così espressa:

L'istituto della dote è diventato un cancro della società. Ne ho letto sui giornali e mi sono meravigliata molto di come ciò possa accadere. [..] Quando il tutto si è svolto sotto i miei occhi, qualcosa è scattato dentro di me. Ho sentito che dovevo far sentire la mia voce e che dovevo fare qualcosa…. [..] Magari non ho fatto molta differenza, magari solo per poche persone, ma voglio che la gente sappia che le donne possono fare qualcosa.

Si è chiesta se lei che ha un'istruzione non poteva fare nulla allora, chi poteva? Riportiamo qui il video di un'intervista [bn] che lei ha rilasciato ai media locali (caricata da Priyochannel).

Unheard Voice blog posts translations from the interview:

Cosa c'è di strano se chiedo il divorzio? Non ho bisogno di sposarmi. Posso mantenermi da sola. Non potrei mai costruirmi una famiglia con un uomo così… Le donne pensano che una volta sposate non si possa più divorziare. Fanno commenti del tipo, come ha potuto divorziare? Perché avrei dovuto vivere in un inferno se lo conosco prima… Noi tutte siamo contrarie alla dote ma essa continua ad esistere. Se io non mi oppongo adesso, almeno altre cinque donne non lo faranno… Nonostante le denunce, le lotte, essa continua ad esistere. Questa società è sempre governata da uomini. Come ha potuto un'insegnante pretendere la dote? Cosa può insegnare alla società un'insegnante del genere? Che addirittura è insegnante statale. E il governo è contro la dote. Queste persone vanno punite, devono essere isolate dalla società. Sono orgogliosa di essermi tirata fuori, anche se avevo addosso l'abito da sposa.

Farzana durante l'intervista. Image courtesy Kowshik

Kowshik era presente durante l'intervista ecosì ha scritto sul blog BDNews24.com [bn]

তার যুগান্তকারী ঘটনা শুনছি। ফারজানাকে দেখে সজাগ হতে হয়। এমন সাহসী সিদ্ধান্ত ক’জন নিতে পেরেছেন? যৌতুকের দাবী মেটাতে গিয়ে নির্যাতনের শিকারের ঘটনা আমরা অহরহ শুনি। কিন্তু এভাবে ঘুরে দাঁড়াবার দৃষ্টান্ত বিরল।

Ascoltando la sua incredibile vicenda, si rimane increduli per la sua impresa. Quante persone sono in grado di prendere una decisione così coraggiosa? Si sente spesso di casi di violenza domestica perpetrata ai danni delle donne per questioni di dote. Ma questa coraggiosa presa di posizione è un fenomeno raro.

Il post di Kowshik ha suscitato molti commenti. Gias Uddin Bhuiyan si è congratulato con lei e scritto:

তিনি যে এই সাহসী পদক্ষেপটি নিয়েছেন তা প্রতিটি ঘরে ঘরে প্রতিটি মানুষের মনে রাখা উচিত এবং সকলের জীবনে তার প্রতিফলন ঘটানো উচিত। শুধু তাকে বাহবা দিলেই দায়িত্ব শেষ হবে না।

Tutti dovrebbero ricordare questo passo coraggioso compiuto da lei e dovrebbe servirci da lezione per la vita. Non possiamo limitarci a farle i complimenti.

Pankaj Chowdhury ha detto:

ফারজানা তোমাকে অনেক অনেক ধন্যবাদ। তুমি দেখিয়ে দিয়েছ মেয়েরা বাজারের পন্য নয়। মেয়েরাও মানুষ তাদেরও স্বাধীনতা আছে।

Farzana, molte grazie. Tu hai dimostrato che le donne non sono da trattare come merci al mercato. Esse sono esseri umani indipendenti.

Muktadir S. Hossain commenta un articolo su the Daily Star:

Questo è solo l'inizio. E per tutti quei poveracci che pretendono la dote, anche un avvertimento.

Manzor H. sarkar scrive:

La mia piena ammirazione per il fegato e il coraggio di questa ragazza e il suo deciso rifiuto di sottomettersi a questa stupida tradizione anti-diluviana che è la pratica della dote nel nostro arretrato paese. Lei si è perfettamente resa conto del tipo di unione che stava per contrarre. Sembrava molto più un atto di compravendita piuttosto che un legame di matrimonio basato sulla fiducia e l'amore reciproci.

La realtà è che Farzana è solo l'eccezione su milioni di donne che devono subire i traumi della dote. Quando si sveglierà la società?
Excerpt

Bangladesh: le popolazioni indigene rivendicano la propria identità

Giulia Jannelli — Wed, 03 Aug 2011 15:02:06 +0000

Quasi il 98% della popolazione del Bangladesh è di etnia bengalese [en, come per tutti gli altri link eccetto dove diversamente indicato] e parla il bengalese, la lingua ufficiale. Le minoranze esistenti nel paese sono i Chakmas, i Khasi [it], i Santhal [it] e più di un milione di altri gruppi (circa l'1.2% della popolazione) che vivono prevalentemente nelle regioni montagnose. I Chakmas appartengono all'etnia Tibeto-Burmana, e sono strettamente legati alle tribù della regione dell'Himalaya. Storicamente provengono dall'Arakan [it] (l'attuale Stato di Rakhine). Sono diventati nomadi secoli fa e si sono in seguito stabiliti in diverse regioni dell'India e del Bangladesh.

Da qualche mese molti indigeni bengalesi stanno organizzando manifestazioni e assemblee, catene umane e raduni, per chiedere che la Costituzione li riconosca come popolo. Il dibattito ‘indigeno' è nato in seguito ad alcune riflessioni rese pubbliche dalla commissione parlamentare ad hoc che sta lavorando a una serie di modifiche costituzionali che implicherebbero un ritorno alla versione del 1972. Nella prima Costituzione del Bangladesh, che risale al 1972, non si faceva nessun riferimento alle etnie e alle popolazioni indigene esistenti sul territorio e il Paese veniva definito la terra dei bengalesi.

La commissione parlamentare ha affermato che darà indicazioni affinchè prevalga la definizione di “piccoli gruppi etnici” e si chiede: “I Bangalees [ Bengalesi] verrebbero definiti ‘intrusi’ o ‘invasori’ se i gruppi etnici venissero riconosciuti come adivasi (indigeni)?”.

Membri delle comunità indigene chiedono che la Costituzione gli riconosca il titolo di “popolazioni indigene” o in alternativa “gruppi etnici minoritari” invece di tribù nella centralissima Shahidminar a Dhaka, Bangladesh. Foto di Abu Ala, Copyright di Demotix, 29 April 2011.

Il ministro della cultura Pramod Mankin ha dichiarato:

“Nessuno mette in discussione che le popolazioni indigene vengano riconosciute costituzionalmente. La questione riguarda le modalità di questo riconoscimento.”

“Il governo è incerto se riconoscere gli indigeni come tali, perchè in questo modo si metterebbe in questione la radice etnica dei bengalesi, i nativi di questo Paese.

Monjurul Haque sul blog Indigenous Bangla dice la sua [bn] rispetto alla complessità della questione:

শাসকদের পক্ষে বলা হচ্ছে- ‘পাহাড়িরা পাহাড়ের আদিবাসী নয়’! ‘বাংলাদেশের সংবিধান মানার কারণে পাহাড়েও বাঙালিদের সমান অধিকার’। ‘বাংলাদেশের সংবিধানের আলোকেই পাহাড়িদের বাংলাদেশের নাগরিক হিসেবে সমতলের নাগরিকদেরকেও মেনে নিতে হবে’। অসহায় গরিব সেটেলারদের ধরে ধরে পাহাড়ে পাঠানোর পর বলা হচ্ছে-‘পার্বত্য চট্টগ্রামের চাকমারা বার্মার আরাকান প্রদেশ থেকে এসে এদেশে বসতি স্থাপন করেছে এবং তারাই বহিরাগত!’

Le autorità stanno dicendo - “La gente delle colline non è indigena. Dato che la Costituzione del Bangladesh si applica dovunque, i Bengalesi hanno tutti gli stessi diritti sulle terre delle colline.” Anche coloro che vivono sulle colline sono cittadini bengalesi (non indigeni) – come ricorda la Costituzione. Stanno cacciando via coloni bengalesi dalle colline sui terreni in cui “i Chakmas si sono stabiliti sin dalle origini – nella regione Arakan di Barma, e questo rende anche loro dei coloni”.

Va aggiunto che le tribù del Bangladesh sono state per lungo tempo vittime di violazioni dei diritti umani da parte dei coloni bengalesi.

Popolazioni indigene del Bangladesh nella zona delle colline del Chittagong. Foto di Anwar Hussain. Copyright Demotix 7/8/2010.

Shimon Baskey dà spazio [bn] a ciò che pensano gli abitanti delle colline:

আদিকাল থেকে আমাদের নিজস্ব ভাষা, সংস্কৃতি, কৃষ্টি, আচার-আচরণ একই, এর কোনো পরিবর্তন হয়নি। আমরা এই দেশের ভূমিজ সন্তান। আমাদের পূর্ব-পুরুষরা কারো জায়গায় বা অন্যকারো দ্বারা বসতি স্থাপন করেনি। তারা এই দেশের বন-জঙ্গল পরিষ্কার করে নিজেরা চাষের উপযোগী করে ওই অঞ্চলে প্রথম বসতি গড়েছে। দেশ বিভাগের সীমানা নির্ধারণ করার আগেই তারা বংশ-পরম্পরায় সে সব এলাকায় বসবাস করছে।

Da tempo immemorabile il nostro patrimonio linguistico, culturale, il nostro credo e i rituali, sono rimasti inalterati. Noi apparteniamo a questa terra. I nostri antenati non si sono stabiliti nelle terre abitate da altre popolazioni o di proprietà di qualcun'altro. Sono stati i primi abitanti a disboscare la zona e a lavorare la terra per poterla coltivare. Vivevano qui da molto prima che venissero creati dei confini.

Sarkar Amin riconosce [bn] la difficile situazione di questa gente:

মঙ-মঙ বান্দরবানের এক পাহাড়ে তোমার সঙ্গে পরিচয়। আমি বাঙালি তুমি পাহাড়ি। তুমি আর্টিস্ট। আমি কবিতা লিখি। আমাদের দ্রুত বন্ধুত্ব হলো। তোমার নিষ্পাপ হাসির আড়ালে কোনো কষ্ট কি ছিল বন্ধু?

সংকট আছে। পাহাড়ের জনতা জাতিসত্তার সাংবিধানিক স্বীকৃতি চায়। আদিবাসী হিসেবে অভিহিত হতে চায়। শান্তিচুক্তির ন্যায়সঙ্গত বাস্তবায়ন চায়। বাংলাদেশের শাসক শ্রেণী আদিবাসীদের শতভাগ সাম্যমূলক অধিকার দিতে এখনো আগ্রহী নয়। দুঃখ ও সংকটের এটাই মুল কারণ।

Mong Mong, ti ho incontrato per la prima volta su una collina di Bandarban. Sono bengalese mentre tu sei indigeno. Tu sei un pittore e io un poeta. Siamo diventati subito amici. Nel tuo innnocente sorriso si nascondeva un profondo dolore ? [..]

C'è una crisi. La gente delle colline vuole che la Costituzione li riconosca come popolazione a sé. Vogliono essere definiti “indigeni”. Vogliono che gli accordi di pace vengano messi in atto. Ma le Elite che governano il Bangladesh non vogliono riconoscergli gli stessi diritti. Questa è la ragione principale del dolore e del conflitto.

Jewel Bin Jahir ricorda [bn] come le minoranze indigene pensino che la costituzione neghi loro la lingua, la cultura e il credo:

Foto per gentile concessione di Wikipedia. Sotto licenza Creative Commons

আমরা আমাদের বিজু, বৈসু, কারাম, ওয়ান্না, সোহরাই দ্বারা নিজ নিজ শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করতে চাইনি। আমাদের সাংসারেক, লালেং, শারণা কেন্দ্রিক বিশ্বাস কখনো অন্যের উপর চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করিনি। আমাদের আচিক, চাকমা, ককবরক, ঠার, মুন্ডা, সান্তালী ভাষা দিয়ে জগতের অন্য কোন ভাষার উপর আধিপত্য প্রতিষ্ঠার চেষ্টা চালাইনি।

কিন্তু তারবাদেও আমাদের হাবা-জুম, জংলা-জঙ্গল সব দখল হয়ে যায়। আমাদের নিজ নিজ মায়ের ভাষা কোনঠাসা হয়ে পড়ে। আমাদের আপন আপন বিশ্বাস অশূচি হয়ে যায় দাপুটে বিশ্বাসের প্রতাপে।

Non abbiamo cercato di dimostrare la nostra superiorità per mezzo dei nostri Biju, Baisu, Karam Wanna, Sohrai (festival e rituali). Non abbiamo voluto imporre le nostre credenze Sangsarek, Laleng, Sharna a nessuno. Non abbiamo tentato di annichilire altre lingue imponendo le nostre Achik, chakma, Kokborok, Thar, Munda, Santali.

Ma ciononostante ci vengono confiscate le Haba-Zoom (piantagioni), le foreste e i canali. Le nostre lingue vengono ignorate. I nostri credo sono definiti impuri e illogici da credenze più forti e prepotenti.

Il dibattito si è scaldato ulteriormente quando il ministro degli esteri del Bangladesh ha affermato recentemente che definire “indigene” le popolazioni delle colline del Bangladesh è sbagliato:

“Nella Costituzione, tutte le minoranze sono riconosciute genericamente come minoranze, e grazie al 15° emendamento, l'attuale governo le ha categorizzate come “minoranze etniche” e non più come popolazioni ‘tribali'.”

Ha poi aggiunto:

“Riconoscere un'identità speciale per emancipare solo l' 1.2% della popolazione costituita da 150 milioni di persone, togliendo il diritto al 98.8 % restante non può essere considerato un gesto da farsi nell'interesse nazionale del Bangladesh.”

Ha ricordato i 4000 anni di tradizioni bengalesi su questa terra:

“I bengalesi non sono né gli invasori né gli stranieri né i non indigeni sulla loro terra nativa. E non lo saranno mai.”

Biplob Rahman, un giornalista e blogger ha messo in discussione [bn] la presa di posizione del governo che sostiene non esistano indigeni in Bangladesh. Ha citato un re Chakma, membro del forum permamente delle Nazioni Unite sui temi indigeni, Debashish Roy che ha recentemente dichiarato [bn]:

সাংবিধানিকভাবে ‘আদিবাসী' স্বীকৃতি দিলে মূল ধারা থেকে বিচ্ছিন্ন, প্রান্তিক ও অনগ্রসর এই ১ দশমিক ২ শতাংশ মানুষ তাদের প্রান্তিক অবস্থান জানানোর একটি আইনি ভিত্তি পাবে। এই মর্যাদা তাদের কোনো ‘বিশেষ' সুবিধা দেবে না।

Se il governo riconoscesse “le popolazioni indigene”, l' 1.2% della popolazione emarginata e in condizioni di sottosviluppo potrebbe combattere ricorrendo a strumenti legali. Questo riconoscimento non gli attribuirebbe comunque nessun diritto speciale.

Biplob ricorda che il primo ministro in carica Sheikh Hasina, ha fatto alcune dichiarazioni in occasione della Giornata internazionale delle popolazioni indigene defininendo numerose volte la gente delle colline come indigeni.

Cita inoltre un articolo di un giornale locale, dove si racconta [bn] che:

জানা গেছে, ‘আদিবাসী' অভিধা ব্যবহার করলে সরকারকে বিভিন্ন জাতিসংঘের সনদে স্বাক্ষর করতে হয়। সে ক্ষেত্রে পার্বত্য চট্টগ্রামসহ দেশের আদিবাসী অধ্যুষিত অঞ্চলে মানবাধিকার লঙ্ঘনের ঘটনায় জাতিসংঘের সরাসরি হস্তক্ষেপ করার সুযোগ থাকে। এ পরিস্থিতি এড়ানোর জন্যই বাংলাদেশ সরকার কৌশলগত অবস্থান নিয়েছে। এ ক্ষেত্রে এ দেশের প্রভাবশালী রাজনৈতিক দলগুলোর অবস্থান অভিন্ন।

Si sa che nel momento in cui si inizia a usare il termine “indigeno” rispetto a qualsiasi minoranza, il paese in questione diviene soggetto alla firma di dichiarazioni e trattati in sede ONU. Avvenuto ciò, le Nazioni Unite possono intervenire accertando l'esistenza di violazioni dei diritti umani nei confronti di popolazioni indigene. Per questo motivo il governo del Bangladesh ha deciso di non definirli indigeni. In quest' occasione tutti i maggiori partiti politici del Paese hanno condiviso la stessa scelta ideologica.

Mithusilak Murmu fa notare [bn] che ad oggi esistono un numero di quote garantite a livello governativo e nelle istituzioni educative pubbliche per gli indigeni e si chiede se l'attuale proposta del governo modificherà nella pratica la concessione di “certificati indigeni” per le popolazioni delle colline.

Sono circa 370 milioni gli indigeni sparsi in 70 paesi del mondo ad essere soggetti a marginalizzazione e maltrattamenti. Questa gente, in Bangladesh e nel resto del mondo, vive situazioni simili e lotta per preservare la propria identità, terra e tradizioni.

Bangladesh: la macabra vicenda di Rumana riapre il dibattito sulla violenza domestica

Elisa Gastaldo — Wed, 29 Jun 2011 10:22:07 +0000

Rumana Manzur, assistente universitaria di Relazioni Internazionali all'Università di Dhaka, è rimasta vittima di un orrendo caso di violenza domestica [en, come tutti i link tranne ove diversamente segnalato] quando, il 5 giugno 2011, è stata brutalmente aggredita dal marito Hassan Syed, il quale in un accesso di collera l'avrebbe picchiata senza pietà, staccandole parte del naso con un morso cercando poi di cavarle gli occhi. Pare che la figlioletta della coppia, che ha 5 anni, si trovasse nella stessa stanza, e abbia assistito con i suoi stessi occhi a questa scena disumana.

Rumana, proveniente dal Bangladesh, vincitrice di una borsa di studio Fulbright, stava conseguendo un Master presso l'Università della Columbia Britannica (UBC), a Vancouver. L'episodio si è verificato mentre la donna era in visita alla famiglia, in Bangladesh, per la pausa estiva; Hassan, dopo quanto avvenuto, si è dato alla fuga, rimanendo nascosto in casa di parenti fino a quando la polizia, il 15 giugno, non lo ha prelevato. [L'arresto è avvenuto diverse ore dopo che la Corte Suprema ha prestato motu proprio attenzione al caso, basandosi sui resoconti dei media e chiedendo alla polizia di presentarsi davanti alla Corte per spiegare il ritardo con cui si è giunti al fermo dell'uomo].

Immagine dell'utente Flickr Heraldpost (CC BY-NC).

Poco dopo l'arresto, Hassan ha concesso ai giornalisti un'intervista in cui incolpava Rumana di aver avuto, durante il suo soggiorno a Vancouver, una relazione extra-coniugale con un iraniano. Dai rapporti risulta la descrizione fatta dal marito del litigio avuto con la moglie alla scoperta, da parte di quest'ultima, che il marito aveva cancellato l'amicizia facebook con questa persona dal profilo della donna mentre questa era in bagno; Hassan ha negato di averla aggredita, limitandosi a dire che forse la moglie potrebbe essersi ferita durante la colluttazione.

Ora Rumana rischia di perdere la vista da entrambi gli occhi; dopo essere volata in India per sottoporsi alle cure necessarie, è dovuta tornare, con grande disappunto, nella propria casa di Dhaka, dopo che i medici del posto hanno informato la sua famiglia della gravità delle lesioni agli occhi, e delle poche speranze da loro nutrite di restituirle la vista. Attualmente Hassan si trova in custodia cautelare, dove la polizia lo sta interrogando sul caso.

La storia di Rumana ha scioccato la società bengalese, suscitando clamore anche all'estero; i suoi studenti e colleghi, sia all'Università di Dhaka che all'UBC, si sono fatti avanti per sostenerla, e hanno condannato con fermezza il brutale gesto. Le famiglie bengalesi di Vancouver e l'UBC hanno anche inviato una lettera aperta esprimendo i loro sentimenti sull'accaduto.

Si è molto discusso e dibattuto, sia in rete che fuori. Gli amici e sostenitori di Rumana hanno fondato, su Facebook, gruppi come Giustizia per Rumana, in cui si invoca una punizione esemplare per il marito; anche i blogger hanno prestato la loro voce per chiedere giustizia, esprimendo rabbia, sdegno e incredulità.

Taef Ahmad scrive su Choturmatrik [bn]:

দশটা বছর সংসার করে, নিজের সন্তানের মমতাময়ী মা’কে সন্তানের সামনেই মেরে অন্ধ করে- চেহারা বিকৃত করে দেবার জন্য কতদুর নির্মম-পাষন্ড হতে হয়? জঙ্গলের নখ-দন্তবিশিষ্ট হিংস্র পশুও বোধহয় আরেকটু বেশি মানবিক!

Quanto crudeli e disumani bisogna essere per picchiare, accecare e sfigurare una madre davanti agli occhi della propria figlia, dopo aver vissuto con quella stessa donna per dieci anni e aver creato con lei una famiglia? Forse persino gli animali selvaggi che vivono nella giungla sono più umani.

Manobi scrive [bn] sul blog Somewherein [bn]:

পাশবিক নির্যাতনের শিকার এই মায়ের অপরাধ তিনি তাঁর পেশার সর্বোচ্চ ডিগ্রী অর্জন করতে চেয়েছিলেন এবং তার যোগ্যতা অর্জন করেছিলেন।

La colpa di questa madre, vittima di quest'aggressione disumana, è stata di quella di aver voluto raggiungere il livello più alto nel suo ramo di attività, e di essersi guadagnata la possibilità di farlo.

Su Sachalayatan [bn], il blogger S.M. Mahbub Murshed ha espresso rabbia nei confronti del marito, paragonandolo a un animale feroce. Lo stesso Mahbub avverte [bn] che i media tradizionali potrebbe presto dimenticare questa storia, ma rimane ai blogger la responsabilità di tenerla sotto i riflettori fino a quando il colpevole non verrà adeguatamente punito; oltre a questo, esorta le donne a riconoscere i primi segni di violenza nella relazione, e a prendere i provvedimenti opportuni prima che la situazione sfugga di mano.

Evento su Facebook - Protesta di massa contro le torture subite da Rumana Manzur

In rete è sorta una petizione per chiedere che sia fatta rapidamente giustizia per Rumana.

Oltre a tutte queste manifestazioni di sdegno, c'è una piccola parte di netizen che ha incolpato Rumana della sua attuale condizione; tra di loro, alcuni hanno addirittura espresso solidarietà per Hassan, in particolar modo dopo le sue iniziali affermazioni sulla presunta “infedeltà” della moglie.

Le argomentazioni avanzate da questi simpatizzanti ruotano principalmente intorno al presupposto per cui Rumana “deve pur aver dato al marito un motivo valido per scatenare una simile rabbia incontrollabile”; altri hanno biasimato Rumana per non aver preso prima le distanze da quel matrimonio; altri blogger, invece, hanno denunciato queste affermazioni con parole severe.

Il blogger Zakaria Swapan commenta[bn]:

প্রথমেই কেউ কেউ রিএ্যাকশন দেখালেন এভাবে - ডাল মে ক্যুছ কালা হ্যায়। যার অর্থ হলো, নিশ্চই মেয়েটি এমন কিছু করেছে, যে কারণে স্বামীটি এমন খর্গ হস্তে আভির্ভূত হয়েছেন। তাদের জন্য উত্তর হলো - আপনি একজন মানসিক রোগী। সেজন্য আপনার মাথায় প্রথমেই এমন একটি চিন্তা এসেছে। আরেক দল আছেন যারা মনে করছেন, মেয়েটি কেন এতোদিন এমন একটি ছেলেটির সাথে ছিল। তাই মেয়েটিরই দোষ। এখন ভোগ করো শাস্তি। আমরা বাংলাদেশে মেয়েদেরকে যেভাবে বড় করি, যেভাবে গড়ে তুলি, তাতে কয়টা মেয়ের পক্ষে সম্ভব সংসার ছেড়ে চলে যাওয়া?

Dapprima alcuni hanno reagito dicendo che sicuramente c'era qualcosa di più, e che di certo la donna doveva aver fatto qualcosa per far infuriare a tal punto il marito. La mia risposta per queste persone è questa: voi siete malati di mente, per questo vi balzano in testa pensieri del genere. Un altro gruppo afferma che Rumana “ha avuto quello che si meritava”, per essere stata con un uomo del genere per tutti questi anni. Se questo è il modo in cui in Bangladesh vengono educate le nostre ragazze, quante di quelle donne saranno poi in grado di trovare il coraggio per uscire da un matrimonio simile?

Altri netizen stanno discutendo non solo di questo caso specifico, ma anche della più ampia questione che coinvolge le relazioni coniugali, la violenza domestica la cultura del silenzio che la circonda.

Asif Saleh, attraverso il Drishtipat Writers' Collective, parla di questa cultura del silenzio in un post dal titolo del tutto appropriato, “Di chi è la faccia che stiamo salvando?”. Asif scrive:

Forse questo è stato un caso estremo, e la ‘shobhbhyo shomaj’ (società civilizzata), come l'ha definita un giornale, è rimasta scioccata dall'assoluta brutalità del crimine; ma quella stessa ‘shobhbhyo shomaj’ spingerebbe puntualmente la donna al ‘compromesso’ (maniye cholo) in altri casi meno brutali (”potrebbe esserci di peggio”) di questo.

Rubana Huq, su Priyo.com, mette in evidenza l'ironia insita nel fatto che, pur avendo un numero impressionante di leader femminili, l'Asia meridionale continua a ottenere risultati deludenti per quanto riguarda i diritti delle donne; secondo lei, “le donne rappresentano una delle merci più accessibili nel mercato della violenza”.

Il blogger Upopadya, tuttavia, crede che [bn] un caso di crimine legato al genere non debba essere strumentalizzato al punto di accusare tutti gli uomini, mettendo così i generi sul piede di guerra:

নারী-পুরুষকে পরস্পরের বিপরীত অবস্থানে আনা বা মুখোমুখী দাঁড় করানো উচিত হবেনা। আমাদের বুঝতে হবে সমাজটা নারীর একার না, সমাজটা পুরুষের একার না, সমাজটা নারী-পুরুষ সকলের

Non credo che uomini e donne dovrebbero essere scagliati gli uni contro gli altri [attraverso generalizzazioni, facendo di tutta l'erba un fascio]; dobbiamo capire che la società non appartiene solo alle donne o solo agli uomini, ma a entrambi.

Oggi Rumana attende che un miracolo le restituisca la vista, e le permetta di vedere il viso di sua figlia ancora una volta; il suo desiderio è che il marito sia assicurato alla giustizia. Hassan è ancora in custodia alla polizia, mentre la discussione sulla violenza domestica continua con immutata forza.

Bangladesh: accordo con ConocoPhillips, politica dell'energia o svendita dell'interesse nazionale?

Cristy Gomez — Mon, 27 Jun 2011 14:56:37 +0000

Il Bangladesh ha grandi riserve di gas naturale, nonché petrolifere, che accentrano l'attenzione di molte aziende energetiche internazionali. Un recente Contratto di Produzione Congiunta (PSC, nella sua sigla in inglese) [en] fra il governo del Bangladesh e il gigante energetico statunitense ConocoPhillips per l'esplorazione di gas nelle acque profonde (offshore) ha scatenato un dibattito rinnovato nel Paese.

Il Bangladesh, che è un Paese densamente popolato con povere infrastrutture, è affamato di energia e dunque ci sono cittadini contrari all'esportazione delle sue risorse naturali. Gli attivisti del Comitato Nazionale per la Protezione del Gas, Greggio, Risorse Minerali, Energia e Porti (NCPOGMR, nella sua sigla in inglese) hanno avviato una campagna nel Paese per sensibilizzare l'opinione pubblica sulla questione.

Una delle attiviste, Rahnuma Ahmed, scrive [en]:

C'è una crescente sensibilizzazione nazionale sulla questione della proprietà sulle risorse naturali; sui termini in cui vengo firmati i contratti di divisione produttiva con le aziende petrolifere internazionali (IOC); un crescente sospetto che l'esportazione del gas estratto non sia la maniera migliore per risolvere il deficit energetico del paese. Più precisamente, della falsità nel ragionamento del governo sul perché i blocchi di gas debbano essere, per forza, dati in locazione alle aziende multinazionali. In termini generali di per sé la classe dirigente nazionale, indipendentemente del partito politico al governo, dovrebbe agire nell'interesse della nazione, del suo popolo.

Una protesta organizzata dal NCPOGMR contro gli affari del gas offshore tra il governo del Bangladesh e la ConocoPhillips si è svolta a Dhaka. Foto di Shuvra Kanti Das, copyright Demotix (14/06/11).

Il 16 giugno scorso, ConocoPhillips ha firmato un accordo col governo del Bangladesh per l'esplorazione di gas e greggio in due blocchi nelle acque profonde (offshore) della Baia del Bengala, coprendo un area di 5.158 metri quadri. Due giorni prima della firma (il 14 di giugno) la polizia ha brutalmente represso i membri del NCPOGMR, i quali s'erano mobilitati contro il suddetto accordo, denunciando la corruzione e anche il fatto che la participazione del governo del Bangladesh fosse soltanto del 20%.

ShahidulNews riporta [en]:

La polizia ha bloccato la manifestazione presso il Segretariato e ha caricato contro i contestatori quando cercavano di avvicinarsi alle barricate. La scrittrice e antropologa Rahnuma Ahmed è stata uno dei diversi manifestanti feriti durante i confronti.

Il blogger Molla Nasiruddin Hojja scrive [ben]:

Rahnuma Ahmed ferita. Foto su cortesia di ShahidulNews.

আমি পত্রিকায় প্রকাশিত রেহনুমা আহমেদের ছবি দেখেছি, যিনি আসলে এক সময় জাহাঙ্গীর নগর বিশ্ববিদ্যালয়ের নৃবিজ্ঞনা বিভাগের শিক্ষিকা ছিলেন। তার মাথা দিয়ে রক্ত পড়ছে এবং মুখ রক্তে ভেসে গিয়েছে। কেন সরকার এমনটা করল। এটা ছিল একটা শান্তিপুর্ণ প্রতিবাদ এবং তারা তো অন্য রাজনৈতিক দলগূলোর মত নয়, বহুজাতিক কোম্পানী এবং সরকার মনে হচ্ছে রক্ত চায়। কিসের জন্য, তেল আর গ্যাসের জন্য, সত্যিকারের রক্তের দাম কয়লা, তেল আর গ্যাসের চেয়ে কম।

Ho visto le foto di Rahnuma Ahmed, che è stata professoressa di Antropologia all'Università di Jahangirnagar. Il sangue fluisce dalla sua testa inondando il suo viso. Perchè il governo ha fatto questo? Questa era una protesta pacifica e loro non sono come altri partiti politici violenti. Sembra che le imprese multinazionali e il governo vogliano sangue. A che scopo? greggio e gas. Questa è la verità, il sangue vale meno che il carbone, il greggio e il gas.

Il giornalista e blogger Arafatul Islam scrive in un post tittolato “Rahnuma insanguinata, Diritti Umani azzoppati” [ben]:

তিনি কোন রাজনীতিবিদ নন৷ একটি স্বাধীন দেশের নাগরিক হিসেবে স্বাধীনভাবে নিজের মতামত প্রকাশের চেষ্টা করেছিলেন মাত্র৷ ইস্যু কনোকো ফিলিপসের সঙ্গে সরকারের বিতর্কিত চুক্তি৷ আপা মনে করেন, দেশের প্রাকৃতিক সম্পদ ভুলভাবে তুলে দেওয়া হচ্ছে বিদেশিদের হাতে৷ এজন্যই প্রতিবাদ৷ এমন প্রতিবাদীর উপর যখন কোন দেশের নিরাপত্তা বাহিনী নির্বিচারে হামলা চালায়, তখন মেনে নিতে হয়, সেই দেশে আসলে ‘গণতন্ত্রের প্রকৃত চর্চা’ নেই৷ সভ্য দেশের কোন গণতান্ত্রিক সরকার এভাবে মানুষের কণ্ঠস্বরকে চেপে ধরতে পারেনা৷

Lei non è un'attivista politica, voleva soltanto esprimere le sue opinioni come cittadina di un Paese indipendente. La questione è il controverso accordo tra la ConocoPhillips e il governo del Bangladesh. Crede che le risorse naturali del Paese siano state concesse a un'impresa straniera senza un'adeguata considerazione, da cui la protesta. Quando la polizia reprime in modo così brutale una manifestazione, si deve ammettere che non c'è una pratica di vera democrazia nel paese. Un governo democratico di un Paese civilizzato non può soffocare cosi la voce del popolo.

Ci sono anche delle opinioni alternative. Sultan Mohammed Zakaria definisce queste proteste [en] come il fallimento delle politiche di sinistra nel Bangladesh. Il blogger argomenta:

[..] Dalle dichiarazioni fatte dal Ministero del governo interessato, dagli alti funzionari e dagli esperti in energia indipendenti (non marxisti), intendiamo che il contratto va bene e soddisfa gli standard internazionali. Quindi, le speculazioni della sinistra non hanno gioco e hanno spesso dimostrato di schierare molte logiche che non esistono nel contratto.

[..] La questione dei diritti di concessione, su cui Anu Muhammad e la sua squadra arguiscono che il Bangladesh otterrà soltanto il 20%, è stata smentita dal Segretario dell'Energia, il quale ha al contrario detto che il Bangladesh otterrà il 45% della partecipazione nella fase di recupero dei costi e che questa salirà naturalmente una volta i costi siano recuperati. Comunque, otterrebbe il 20% solo nel caso in cui il Bangladesh declinasse di acquistare il gas esplorato e la Conoco dovesse esportarlo per il recupero dei costi, ecc.

Il blogger Dinmozur in un post precedente [ben] ha in particolare evidenziato, tra i termini del PSC, che il Bangladesh dovrà acquistare il gas al prezzo di mercato e secondo i termini dell'azienda esploratrice. Siccome non c'è limite per l'esplorazione, il gas sarà esplorato al massimo e il Bangladesh non potrà a un certo momento acquistare oltre le sue necessità. Dunque la riserva sarà esaurita presto e la maggior parte del gas sarà esportato, lasciando incerto il futuro del Bangladesh.

Un commentatore al post di Dinmojur [ben] dice:

আমাদের দেশে এত গ্যাস সংকট থাকা সত্ত্বেও ৮০% গ্যাস রপ্তানি রাখার সুযোগ কে তীব্র নিন্দা জানাই।

Deploriamo che con il PSC, nonostante la crisi del gas che c'è nel nostro paese, l'80% delle riserve di gas possano essere esportate.

Rahnuma indica più cospirazioni:

Il coro di voci che ora si vedono e si sentono, è rimasto in silenzio quando i cablo dell'ambasciata degli USA a Dhaka, intercettata da Wikileaks [en] la notte del 24 dicembre, hanno rivelato che l'ambasciatore statunitense, James Moriarty, aveva incontrato il consigliere del Primo Ministro dell'Energia, Tawfiq-e-Elahi Chowdhury, per cercare delle assicurazioni sul fatto che la filiale locale della ConocoPhilips (tra i 7 offerenti) vincesse due dei blocchi incontestati nella Baia di Bengala.

Gli attacchi non hanno diminuito la morale degli attivisti e sono state convocate nuove riprese delle proteste.

Rezwan è stato coautore di questo post.

Video: celebrare online la Giornata Internazionale della Lingua Madre

Elena Intra — Sat, 26 Feb 2011 05:39:26 +0000

Il 21 febbraio si è celebrata la Giornata Internazionale della Lingua Madre [en come tutti gli altri link, eccetto ove diversamente segnalato], e il tema di quest'anno è stato “diversità linguistica e nuove tecnologie”. Ecco una serie di esempi di come le persone hanno scelto di festeggiare e condividere la propria lingua madre attraverso video online e siti web.

“No Funciona” da Ciro Durán [es], Licenza Creative Commons BY

Il nostro primo esempio è l'aymara [it]: parlato da più di due milioni persone in Bolivia, Peru e Cile, nei primi due viene riconosciuto come idioma ufficiale. I madrelingua aymara stanno diventando sempre più attivi in rete attraverso progetti come Jaqi Aru, che si tiene a El Alto, in Bolivia, e grazie agli sforzi dei traduttori volontari che realizzano la versione aymara di Global Voices. Attraverso il video seguente, creato da Choice Humanitarian Org, possiamo imparare qualche frase in aymara direttamente dai madrelingua:

Un'altra famiglia linguistica amerindia è il quechua [it]: dall'Ecuador all'Argentina, i suoi diversi dialetti sono parlati da più di 10 milioni di persone, ed è considerata lingua ufficale in Perù e Bolivia. Jaime Salazar ha imparato ad amarla da adulto [es]: quando era più giovane pensava fosse solo una lingua in via d'estinzione, e per di più non c'erano abbastanza libri in quechua per cui valesse la pena impararla, sebbene già allora gli piacessero molte canzoni in quella lingua. Ora Jaime la insegna a madrelingua inglesi e spagnoli attraverso il suo canale YouTube [en/es]. Nel seguente video ci insegna come dire “Mi piace imparare”

Spostiamoci in Namibia, e impariamo qualcosa sul khoekhoegowab. Si tratta di una delle lingue più diffuse della famiglia linguistica Khoe, ed è famosa per i suoi particolari suoni, che in alcune parole assomigliano a un ticchetio. Nel seguente video, gli insegnanti Thusnelda Dausas e Gabriel /Khoeseb ci illustrano la pronuncia di quattro suoni “click”: !, /, # e //.

Imparare attraverso le canzoni è divertente, e non solo per i bambini. La seguente lezione “cantata” ci insegnerà come salutare qualcuno in swahili [it], lingua franca nella maggior parte dell'Africa Orientale.

Il gallese è la lingua ufficiale del Galles, ma viene parlato anche in alcune parti dell'Inghilterra, Nuova Zelanda, Australia e addirittura Argentina. Nel prossimo video, Ben Low ci spiegherà (mentre cerca di insegnarlo al suo amico David) come pronunciare Llanfairpwllgwyngyllgogerychwyrndrobwllllantysiliogogogoch, nome di un villaggio gallese [it] noto per essere il toponimo più lungo al mondo [it].

In conclusione, ripercorriamo le origini della Giornata Internazionale della Lingua Madre. L'origine di questo evento risale al 1952, quando all'Università di Dhaka vennero uccisi alcuni studenti che protestavano per la tutela del bengalese [it] come lingua ufficiale del Bangladesh (ai tempi Pakistan Orientale). Il bengalese è ora lingua ufficiale non solo in Bangladesh ma anche in India e Sierra Leone. Susan ci insegnerà come salutare qualcuno in questa lingua:

Global Voices Online, in cui lavorano centinaia di volontari, traduttori, autori e redattori che parlano o scrivono in più d'una lingua, nutre un profondo interesse nella diversità linguistica e nel multilinguismo. Anche molti dei nostri lettori sono bilingui, ma noi lavoriamo sodo per coloro che non parlano l'inglese e che hanno tutto il diritto di essere messi in condizione di comprendere nella propria lingua madre contenuti da tutto il mondo. Visitate i vari siti del progetto Lingua di Global Voices e, se volete, lasciate un commento per dimostrare il vostro apprezzamento.

Bangladesh, India: diritti umani e tragedie di confine

Manola DAlessandro — Mon, 17 Jan 2011 04:50:39 +0000

I bengalesi sono rimasti scioccati dalla pubblicazione di svariate fotografie [bn, come i link successivi eccetto ove diversamente indicato] del cadavere di una ragazza di 15 anni appesa alla recinzione di confine fra India e Bangladesh. Secondo notizie recenti [en] la ragazza, di nome Felani, è stata uccisa dalla Polizia Indiana di Frontiera [en] (BSF) ad Anantapur mentre tentava di attraversare illegalmente il confine con il padre per tornare in Bangladesh.

Mahmud Faisal racconta come la ragazza sia rimasta vittima del tragico destino:

বাবা কাঁটাতার পেরিয়ে চলে এলেন, ফেলানীর কাপড় আঁটকে গেলে সে ভয়ে চিৎকার করে ওঠে– সাথে সাথে গর্জে ওঠে বিএসএফ-এর বন্দুক। একটা গুলি ফেলানীর পিছন থেকে ঢুকে সামনে দিয়ে বেরিয়ে যায়। তবু সে বেঁচে ছিলো। বি,এস,এফ চাইলেই তো ঐ ৪ ঘন্টা’র মাঝে কিশোরীটিকে আরো কয়েকবার গুলি করে হত্যা নিশ্চিত করতে পারতো। তা না করে তারা ৪ ঘন্টা অপেক্ষার পর যখন মেয়েটি’র গোঙ্গানী বন্ধ ও দেহ নিথর হয়েছে বলে নিশ্চিত হয় তখন এসে লাশ নিয়ে যায়। কাঁটাতারে গুলিবিদ্ধ অবস্থায় ঝুলে থেকে ফেলানী “পানি পানি” বলে চিৎকার করছিলো। সাড়া দেয়ার কেউ ছিলো না। তিরিশ ঘন্টা পর তার লাশ এলো যেভাবে মরা গরুকে ঝুলিয়ে আনা হয়।

Il padre è riuscito ad attraversare il filo spinato, ma i vestiti di Felani vi sono rimasti impigliati. Ha cominciato ad urlare in preda alla paura. La BSF, accorgendosene, ha sparato immediatamente e un proiettile l'ha colpita. Ma lei non è morta subito. Se la BSF avesse voluto, avrebbe potuto farla finita sparandole ancora. Ma hanno aspettato quattro ore per essere sicuri che finisse di urlare ed alla fine Felani è morta. Continuava a gridare “acqua, acqua” mentre era impigliata nel filo spinato, ferita. Nessuno l'ha sentita e alla fine la BSF ne ha portato via il suo cadavere. Dopo 30 ore è stata riportata in Bangladesh come se fosse una mucca morta.

: La polizia indiana di frontiera e il filo spinato. Immagine di Sanjeev Syal. Copyright Demotix

In un rapporto di 81 pagine pubblicato in seguito, intitolato “Trigger Happy: eccessivo uso della forza delle truppe indiane al confine col Bangladesh [en] “, la Human Rights Watch ha scoperto numerosi casi [en] di uso indiscriminato di violenza, detenzione arbitraria, tortura e uccisioni da parte della Polizia Indiana di Frontiera, senza indagini o punizioni adeguate.

“Le forze di confine sembrano essere fuori controllo, con ordini di sparare a qualsiasi sospetto” ha detto Meenakshi Ganguly, direttore di Human Rights Watch in Sud Asia. “Le operazioni di confine ignorano la regola più elementare del diritto, la presunzione di innocenza.

L'organizzazione per i diritti umani dei bengalesi Odhikar sostiene in un rapporto [en] che la BSF uccide un bengalese ogni quattro giorni. Aggiungendo che la BSF ha ucciso 74 cittadini bengalesi innocenti [en] nel 2010, oltre ad averne feriti 72 e sequestrati 43. Negli ultimi dieci anni oltre 1.000 bengalesi sono stati uccisi dalla BSF nelle regioni di confine.

Alfaz Anam afferma :

শনিবারের নয়াদিগন্তের ছবিতে দেখা যাচ্ছে লাল পায়জামা পড়া ফেলানির ছোট্র শরীরটা ঝুলছে বাংলাদেশ-ভারত সীমান্তে কাটাতারের বেড়ায়। যেনো একখন্ড বাংলাদেশ ঝুলে আছে। কেন ফেলানিকে হত্যা করা হলো? [..]

বাংলাদেশ নামক এই রাষ্ট্রের নাগরিকদের প্রতি অপরিসীম ঘৃনার মনস্তত্ব থেকে গুলির নিশানা হচ্ছে বাংলাদেশের নাগরিকরা। ফেলানিকে সহজেই বিএসএফ ধরে ফেলতে পারতো। নিতে পারতো আইনগত ব্যবস্থা। কিন্তু তা তারা করেনি। কারণ ফেলানি বাংলাদেশের নাগরিক। হত্যায় ওর উপযুক্ত শাস্তি।

Sul Naya Diganta (il quotidiano bengalese) di sabato si vede una fotografia del corpo della piccola Felani vestita di rosso appesa al filo spinato del confine fra India e Bangladesh. Una parte di Bangladesh è appesa a quel filo. Perchè è stata uccisa? [..]

I cittadini bengalesi devono sopportare questa atrocità disumana oltre che un odio estremo nei loro confronti. La BSF poteva semplicemente arrestare Felani e prendere le necessarie misure legali. Ma non l'hanno fatto perchè era una bengalese. La morte è stata la sua punizione finale.

এভাবে প্রতিনিয়ত মারা যাচ্ছে পারুল আর ফেলানিরা। কিন্তু খুব কম সময়ই এরা খবর হন। পারুল আর ফেলানিদের জীবনের কোনো নিরাপত্তা নেই। নতুন বছরের প্রথম সপ্তাহেই হত্যা করা হয়েছে ৬ জন বাংলাদেশীকে। [..] ভারতের সাথে শত্রুরাষ্ট্র পাকিস্তানের সীমান্ত আছে। কাশ্মীরে ভারতীয় বাহিনীর সাথে নিয়মিত গোলা বিনিময় হয় কিন্তু এভাবে নিরীহ মানুষ নিহত হয় না। আজকে পাকিস্তানের চেয়ে বাংলাদেশের নিরস্ত্র মানুষ যেনো ভারতের প্রধান শত্রু।

Così Parul (altra ragazza bengalese di 13 anni uccisa nel 2009 dalla BSF) e Felani muoiono ogni giorno. E non vengono riportate dagli organi d'informazione. Non esiste alcuna sicurezza. Sei bengalesi sono stati uccisi nella prima settimana del nuovo anno (2011). L'India ha confini anche col Pakistan, suo presunto nemico. Nel Kashmir ci sono regolari sparatorie fra le guardia di frontiera. Ma nessun civile viene ucciso così. Sembra che per le guardie indiane i bengalesi disarmati siano nemici più pericolosi rispetto al Pakistan.

Rahnuma Ahmed sottolinea [en] in un post intitolato “Killing thy Neighbours” perchè nonostante tutte queste minacce la gente continua ad attraversare il confine tra Bangladesh e India, legalmente e illegalmente:

La recinzione divide e separa. Villaggi. Terreni agricoli. Mercati. Famiglie. Comunità. Si estende attraverso paludi di mangrovie a sud ovest, foreste e montagne a nord est.

Anche la famiglia di Fazlur Rehman è divisa. La recinzione attraversa la loro fattoria nel villaggio di Panidhar; il fratello più giovane che viveva nei paraggi, ora si trova in un altro paese (Time, 5 Febbraio 2009 [en] ). Altri residenti lungo il confine hanno avuto la casa divisa in due, la cucina da una parte, la camera da letto dall'altra.

Banner del blog di Amar Bornomala

I netizen sono anche frustrati dalle scarserisposte del governo. Helal M Rahman sul blog Amar Bornomala lamenta :

এতসব হত্যাকান্ডের পরেও আমাদের রাষ্টযন্ত্রের সবোর্চ্চ পর্যায়ের কোন মাথাব্যথা বা হত্যাকান্ড বন্ধের কোন পদক্ষেপ নিতে দেখা যাচ্ছেনা।

Dopo tutti questi incidenti le maggiori autorità governative rimangono in silenzio e non fanno niente per fermare queste uccisioni indiscriminate.

Il blogger Arif Jebtik scrive :

দিন আগের মতোই চলতে থাকবে। কিছুই বদলাবে না। ভারতের ঋণে আমার রাষ্ট্রে একটা বড় রাস্তা হবে। সেই রাস্তা দিয়ে আসবে যাবে বন্ধুরাষ্ট্রের গাড়িগুলো। আমরা অতিথিপরায়ণ সভ্য জাতি, কোনো দিন তাদের দিকে গুলি ছুড়তে যাব না। চিকন চালে ধোঁয়াওঠা ভাত আর ইলিশ মাছের ঝোল দিয়ে আমরা অতিথি আপ্যায়ন করব।

তৃপ্তির ঢেকুর তুলতে তুলতে বউয়ের জন্য জামদানি শাড়ি ব্যাগে পুরে বিএসএফপ্রধান আমাদের শান্তি আর বন্ধুত্বের বাণী শোনাবেন।

আমরা মোবাইলের এসএমএসে জানব ও বন্ধুদের জানাব, তিন কোটি টাকায় নিলামে বিক্রি হয়েছেন ক্যাপ্টেন সাকিব হাসান। হিন্দি চ্যানেলের সিরিয়াল দেখে আমাদের গিন্নীরা হাঁপুস নয়নে কাঁদতে থাকবেন।

কিন্তু সীমান্তের পাখির মতো মরে যাওয়া আমার বোন ফেলানির জন্য আমরা কেউ কখনো কাঁদব না।

আমরা শুধু তোতাপাখির মতো স্লোগান দিয়ে যাব, ভারত-বাংলাদেশ মৈত্রী_জয় হো!

Tutto ciò continuerà a succedere. Nulla cambierà. Una lunga strada sarà costruita con i prestiti dall'India. Le auto dagli stati vicini giungeranno in Bangladesh da quella strada. Siamo ospiti civili, non li tratteremo mai con proiettili piuttosto con riso cotto a vapore e pesce Hilsha al curry.

Il capo della BSF continuerà a predicare pace e amicizia dopo aver messo in un sacco Jamdani Sari come regalo per sua moglie.

Via SMS possiamo allegramente diffondere l'informazione che il capitano di cricket del Bangladesh Shakib Al Hasan è stato venduto all'asta della Premier League indiana per 30 milioni di Taka ($425000). Le nostre casalinghe continueranno a guardare serie TV indiane e versare lacrime durante scene tragiche.

Ma non riusciremo mai a versare lacrime per una nostra sorella massacrata così crudelmente al confine.

Pronunceremo appena parole magiche come pappagalli: “Lunga vita all'amicizia fra India e Bangladesh”.

Bangladesh: controversie e proteste diffuse sui terreni requisiti per progetti edilizi

Francesca Vezzini — Sat, 13 Nov 2010 03:30:37 +0000

La popolazione del Bangladesh è in aumento e si assiste a una crescente richiesta di terreni da adibire a progetti edilizi. Essendo già considerato un Paese densamente popolato, la ricerca di zone da edificare appare un compito arduo. Le forze politiche ed economiche s'impadroniscono delle terre statali [en, come i link successivi, eccetto ove diversamente indicato] e private, mentre la polizia e la legge riescono a stento a proteggere i diritti della gente comune.

Shahjahan Siraj, in un podcast diffuso sul Panos London, descrive la trasformazione dei proprietari terrieri in mendicanti per via delle dispute in corso:

Le dispute sui terreni rappresentano la grande maggioranza dei casi giudiziari in Bagladesh. Di solito vince chi è ricco e potente.
Recentemente nell'area di Upazilla di Rupganj [bn], nei pressi della capitale Dacca, si sono registrati nuovi furti di terreno. Le proteste dei proprietari si sono poi rivelate mortali, con oltre 50 persone ferite e un morto (altre tre mancano all'appello), a seguito degli scontri con le forze di sicurezza. Almeno 10.000 persone hanno chiesto la cancellazione della decisione da parte del governo di acquisire circa 5.000 bighas (approssimativamente 670 ettari) di terreno nel Rupganj per un progetto edilizio a scopi militari. La polizia ha sporto denuncia ai danni di circa 4.000 persone per atti vandalici come conseguenza dell'incendio di un campo militare.

Secondo le testate d'informazione [bn], sei mesi fa l'esercito aveva costruito 4 campi nell'Upazilla di Rupganj, dando così avvio all'acquisizione dei terreni. Gli abitanti locali testimoniano come il personale stesse facendo pressioni perché svendessero le proprie terre a prezzi bassissimi.

Secondo un comunicato stampa di Inter Services Public Relations, un gruppo segreto avrebbe istigato i proprietari terrieri e gli abitanti del luogo diffondendo voci “ostili” e “terribili” contro l'esercito e il progetto edilizio militare della regione. Viene anche negata l'esistenza dei campi militari, classificandoli come uffici temporanei diretti da autorità militari per facilitare il progetto.

Mappa del Progetto edilizio militare (AHS). Foto concessa da Dinmojur

Alcuni blogger regiscono con rabbia a questi incidenti. Su Somewherein Blog Dinmojur descrive in dettaglio [bn] il progetto edilizio militare e l'approccio dell'esercito per acquisire l'ingente quantità di terreno necessario (670 ettari):

জমি কেনা বেচার সামান্য অভিজ্ঞতা যার আছে, তারা সহজেই বুঝবেন, একসাথে এত জমি কখনই সেচ্ছায় মানুষের কাছ থেইকা কিনা যায়না। ভিটাবাড়ি, পারিবারিক কবরস্থান এবং টিকে থাকার একমাত্র অবলম্বন কৃষিজমিটুকু কে-ই বা স্বেচ্ছায় বেচতে চায়! [..]

ফলে আর্মি তেরছা রাস্তা ধরলো। [..] ইউনিফর্ম এর জোর দেখায়া তারা ২৪ টি মৌজায় সব ধরণের জমি কেনা বেচা বন্ধ কইরা দিল। তাগো সাফ কথা, জমি যদি কেউ বেচতে চায় তাইলে সেনাবাহিনীর কাছে বেচতে হইব। আর জোর জবরদস্তিই যখন করতেই হইল তখন আবার ন্যায্য দাম কিসের?

Quanti hanno un'idea anche vaga sulla compra-vendita dei terreni sanno che non è mai possibile comprare così tanta terra senza l'uso della forza. Non tutti vogliono vendere la casa degli antenati, le tombe di famiglia e i propri mezzi di sostentamento. [..]
Per questo motivo l'esercito ha intrapreso il compito con decisione. [..] Facendosi forza con l'uniforme, hanno bloccato ogni compra-vendita della terra in 24 ore. Hanno imposto le loro richieste: chiuqnue avesse voluto vendere dei terreni, doveva semplicmente cederli all'esercito. E potendo affermare il loro potere, perché mai acquistarli al giusto prezzo?

Il blogger evidenzia come l'approvazione formale al progetto da parte delle autorità terriere sia tutt'ora in sospeso. Tuttavia, il progetto AHS ha già ottenuto il pagamento per l'insediamento da potenziali acquirenti - molti ufficiali militari coinvolti nel progetto stesso. Il blogger sottolinea inoltre il crescente coinvolgimento economico dell'esercito. Un recente documentario della BBC rivela infatti [en] come l'esercito sia diventato un grande conglomerato di interessi.

Tuttavia, il blogger Osthir Prithibi mette in discussione [bn] l'eccessivo criticismo e la negatività ostentata contro l'esercito e chiede cautela nel giungere a conclusioni affrettate senza adeguate informazioni.

Il blogger e giornalista Maskwaith Ahsan, sempre su Somewherein Blog, si mostra frustrato [bn] per la politica che si cela dietro quest'incidente e lo scaricabarile continuo:

এখনো আমরা চালাক মানুষরা ভাবছি,আগুন লেগেছে রুপগঞ্জে। আমাদের কী। আগুন কতো দ্রুত আপনার চৌকাঠে আসতে পারে তাতো জানিনা আমরা। আমাদের বালিতে মুখ গুজে দেশপ্রেম বিলাসের নিষ্কর্মতায় আমরা নূরহোসেন, রিসিল, জামালদের লাশের অংক কষে যখন ব্রেকিং নিউজ দেখছি,

তখন যুদ্ধাপরাধীরা রুপগঞ্জের ঘটনাকে কীভাবে ঘোলা করে যুদ্ধাপরাধীদের বিচার পন্ড করা যায় তার রেসিপি তৈরী করছে।বিএনপি এখন ত্যানা পেচিয়ে আওয়ামী লীগকে অজনপ্রিয় করে তুলবে। কারণ বিএনপির শয়নে সপনে জাগরণে শুধু ক্ষমতায় যাওয়া। দেশের চেয়ে দল বড়। মানুষের চেয়ে জমি বড়।

Noi persone intelligenti siamo ancora lì a contemplare - c'è fuoco nel Rupganj, e allora? Non sappiamo quando il fuoco raggiungerà le nostre case. Affondiamo la nostra testa nella sabbia, nel piacere e nella passività mentre vediamo scorrere le ultime notizie…Nur Hussain, Richil, Jamal… tutti questi cadaveri…

Poi i criminali di guerra proveranno a sfruttare questo incidente per bloccare i processi contro di loro, il BNP (Partito d'opposizione) proverà a diminuire la popolarità della lega Awami (Partito al governo). L'unico obiettivo del BNP è quello di tornare nuovamente al potere. Il Partito è più importante del Paese. E, ovviamente, la terra è più importante delle persone.

Infine, Mustak Khasru scrive [bn]:

ষোল কোটি চৌচল্লিশ লক্ষ মানুষ যে দেশে বসবাস করে সেই দেশে ভুমি অধিগ্রহনের জুজুটি আইন করে বন্ধ করে দিতে হবে। [..] কৃষি নির্ভর দেশের আবাদী জমির পরিমান জ্যামিতিক হারে কমছে তা এখনি বন্ধ করতে না পারলে সামনে মানুষ মানুষের মাংশ খেতেও দ্বিধা করবে না।

La legge sull'acquisizione dei terreni, in un Paese con 166.4 milioni di abitanti, dovrebbe essere abrogata. Il terreno coltivabile, in questo Paese basato sull'agricoltura, sta diminuendo in maniera esponenziale. Se non fermeremo questo processo, la gente soffrirà la fame e diventerà carnivora.

Le proteste di Rupaganj forse hanno fatto capire alla gente che la classe medio-bassa ha superato la paura dell'esercito in questo Paese democratico — ma è la stanca classe media che deve darsi una mossa.

scritto da Rezwan · tradotto da Francesca Vezzini · articolo originale [en] · commenti (0)
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Parteciperà anche il Bangladesh alla missione in Afghanistan?

Vito Russi — Tue, 05 Oct 2010 04:47:45 +0000

Membri del battaglione del Bangladesh durante la missione delle Nazioni Unite in Liberia (UNMIL). Immagine tratta da United Nations Photo su Flickr, con licenza Creative Commons BY-NC-ND

L'esercito del Bangladesh si è guadagnato una buona reputazione per il contributo a varie operazioni di peacekeeping [en] delle Nazioni Unite sin dal 1988. Con i suoi 10.855 elementi, è al primo posto [en] a livello mondiale in termini di contributo di truppe alle forze ONU di peacekeeping.

Recentemente, il paese ha ricevuto una richiesta straordinaria di soldati. Faheem Haider afferma [en] nel blog Bangladesh Foreign Policy:

Richard Holbrooke, inviato speciale americano in Afghanistan e Palestina, ha richiesto al ministro degli esteri Dipu Moni che il governo del Bangladesh invii truppe per aiutare l'Afghanistan a proteggersi dall'avanzata talebana.

In Bangladesh la richiesta è stata accolta con reazioni differenti e la minaccia di una rappresaglia talebana ha reso la situazione ancora più complicata. L'AFP (Agence France-Press) ha riportato un'affermazione dei talebani pubblicata su un sito web [en]:

“Riteniamo che il governo del Bangladesh abbia sufficiente saggezza politica e conoscenza delle leggi islamiche, e che non coinvolgerà il suo popolo in una lotta contro l'Islam e gli afgani inviando battaglioni di soldati in Afghanistan.”

Leggendo i commenti dei lettori su vari giornali, si può comprendere come l'opinione pubblica sia in generale contro questa possibilità. L'ex corrispondente della BBC in Bangladesh Ataus Samad pensa [bn, come tutti i link che seguono tranne ove diversamente indicato] che tutto ciò potrebbe creare sdegno tra la gente e costituire un invito per nemici come i talebani ad attaccare il Bangladesh. L'ex capo dell'esercito, il generale M. Harun-or-Rashid, nota che in Afghanistan non c'è nessuna forza di peacekeeping delle Nazioni Unite, mentre vi stanno operando le truppe NATO. Il Bangladesh non è un membro della NATO, quindi non ha nessun senso unirsi alle forze attualmente dispiegate.

Anche i netizen del Bangladesh discutono sulla questione. Kazi Mamun è dell'opinione che il suo Paese dovrebbe tenere in considerazione ciò che chiede il governo afgano. Si chiede se il Bangladesh debba rifiutare l'offerta ed essere accusato di essere dalla parte degli islamici radicali o invece se inviare un numero limitato di truppe per sostenere la guerra al terrore e la causa afgana.

Dheebor, su Somewhereinblog afferma che molti paesi euopei hanno iniziato a ritirare le truppe dall'Afghanistan e si chiede perchè gli Stati Uniti non stiano chiedendo più truppe all'India o al Pakistan.

Gaurango Karmakar, commentando un post di Mahasachib su Nagorikblog, sostiene:

বাংলাদেশের সৈন্যদের যেহেতু কোনো কাজ নেই,তাই তারা সেখানে যেতে পারে। কিছু টাকা পয়সা আসলো। সৈন্য সামন্ত আফগান থেকে উঠিয়ে নেয়া হবে একটি মস্তবড় ভুল সিদ্ধান্ত।অন্ধ ধর্মীয় গুরুরা আবার মাথা চাড়া দিবে।সেই সুযোগ কাউকে আর দেয়া যায় না।

Dato che le truppe del Bangladesh non vengono impiegate in maniera massiccia, possono andare in Afghanistan. Almeno guadagneranno qualcosa. Ritirare le truppe (della NATO) è un errore madornale. I capi religiosi fanatici insorgeranno di nuovo e non possiamo permettere che questo accada.

Lenin Haider, commentando questo post, dice:

বাংলাদেশের ক্ষেত্রে মানুষের চিন্তা চেতনাকে ভাবতে হবে। আমার ধারনা আওয়ামীলীগ কোনোভাবেই সৈন্য পাঠাবে না আগামী ভোটের কথা চিন্তা করে। কারন তখন জামাত আর তালেবান সমর্থকরা ৫ম সংশোধনী ও আফগানে সৈন্য পাঠানোকে এক করে প্রপাগান্ডা ছড়াবে যে আওয়ামীলীগ যে ইসলামের বিরুদ্ধে তার প্রমাণ হিসেবে।

Dovremmo valutare le opinioni della popolazione del Bangladesh. Penso che il governo della lega Awami non invierà le truppe per l'avvicinarsi delle elezioni: l'operazione diventerebbe oggetto di propaganda per il partito islamico di destra Jamaat-e-Islami e per i simpatizzanti dei talebani. Direbbero che, contribuendo all'invio di truppe e mettendo al bando l'emendamento all'articolo 5 della Costituzione [it], il governo si muoverebbe in opposizione rispetto all'Islam.

Sembra quindi molto difficile che il governo del Bangladesh riesca a soddisfare la richiesta degli Stati Uniti di mandare delle truppe in Afghanistan. Ma ideologicamente il Bangladesh sostiene la lotta contro il terrore, com'è evidente dai provvedimenti repressivi contro gli islamici radicali [en] condotti dal suo governo.

Bangladesh: mondiali di calcio, ricordi del passato…

Elena Intra — Thu, 10 Jun 2010 01:52:36 +0000

Il calcio, football o soccer, come viene chiamato in varie parti del mondo, è lo sport più bello inventato dal genere umano. E i campionati mondiali [it] sono l'evento sportivo più seguito al mondo. Il Bangladesh [it] è uno dei rari Paesi in cui durante i mondiali la gente si identifica e tifano per una nazione con cui altrimenti non avrebbe alcun legame [en]. Le squadre favorite? ‘Argentina' o ‘Brasile', di cui potrete vedere le bandiere appese sui tetti dai vari sostenitori.

Nell'imminenza del calcio d'inizio in Sudafrica, i blogger bengalesi discutono animatamente di questo super-evento. L'argomento del giorno è l'analisi dei tifosi sulla vittoria o meno del mondiale di una determinata squadra. Intanto altri blogger rilanciano alcuni momenti memorabili delle edizioni precedenti dei mondiali.

Su Somewherein [ben], piattaforma per blog in bengalese, Mamu condivide [ben] i suoi ricordi dei Mondiali di calcio del 1982 [it] :

১৯৮২ সালে বাংলাদেশ টেলিভিশন প্রথম ভূউপগ্রহ কেন্দ্রের মাধ্যমে বিশ্বকাপের খেলা সরাসরি প্রচার করে।আমি তখন একেবারে শিশু কিন্তু আমার দেখা প্রথম সরাসরি বিশ্বকাপের কথা ষ্পষ্ট মনে আছে। গভীর রাতে খেলা শুরু হত। পড়ার ছেলেরা দলবেঁধে খেলা দেখতে আসত। বাসার উঠানে টিভিটাকে নিয়ে আসা হত, দর্শকেরা দুটি দলে বিভক্ত হয়ে যেত। জয়ী দল নাচতে নাচতে পরাজিতরা বিমর্ষ বদনে বাড়ী ফিরত।

Nel 1982, Bangladesh Television (di proprietà governativa e a quel tempo unico canale TV) ha iniziato a trasmettere per la prima volta in diretta le partite dei mondiali. Allora ero un bambino, ma ricordo che le partite di solito iniziavano a mezzanotte. Varie persone del nostro quartiere erano solite riunirsi a casa nostra per seguirle. La TV veniva portata nel giardino di casa nostra e il pubblico si divideva in due settori. I vincitori di solito tornavano a casa ballando a ritmo di cori gioiosi, mentre i perdenti ritornavano a casa con la faccia triste.

Più oltre aggiunge:

আমাদের টেলিভিশন ছিল সাদাকালো। কিন্তু আমার দৃষ্টিতে সেই বিশ্বকাপ ছিল সবচেয়ে রঙ্গীন।

“La nostra televisione era in bianco e nero, ma quello è stato il mondiale più ‘colorato' che abbia mai visto”.

Giocare a calcio sotto la pioggia. Immagine dell

I tifosi bengalesi sono davvero folli. Anche Mamu rilancia un racconto dei mondiali del 1990:

এই বিশ্বকাপের ফাইনালে আর্জেন্টিনা জার্মানীর কাছে পরাজিত হয়। ফাইনালের রেফারিং নিয়ে বেশ সমালোচনা হয়েছিল। বিষয়টি বাংলাদেশের আর্জেন্টাইন ভক্তদের মোটেও ভালো লাগেনি। এদের একজন রেফারি কোডেসালের বিরুদ্ধে বাংলাদেশের আদালতে মামলা করে দেয়।

Il 1990 è stato l'anno in cui l'Argentina ha incontrato la Germania in finale. La Germania ha poi battuto l'Argentina. Molti hanno criticato le decisioni prese dall'arbitro in quella finale. I tifosi bengalesi dell'Argentina non sono rimasto affatto contenti, e uno di loro ha addirittura fatto causa all'arbitro della partita in una corte locale.

Mamu ci informa che anche la religione ha contribuito a creare tifosi: il calciatore italiano Roberto Baggio è Buddista, ed ecco perchè i Buddisti del Bangladesh hanno tifato [en] per l'Italia nei mondiali del 1994:

১৯৯৪ সালের বিশ্বকাপ বাংলাদেশের জন্য এক ভিন্ন মাত্রা যোগ করে। যদিও বাংলাদেশের জনগণ ব্রাজিল বা আর্জেন্টিনাকে সমর্থণ করে, তারপরে বাংলাদেশের পাবর্ত্য চট্টগ্রামের বাস করা বৌদ্ধরা ইতালিকে সমর্থন করে। এর কারণ রবার্তো ব্যাজিও। তিনি ছিলেন ইতালির মধ্যমাঠের সেরা খেলোয়াড়। ব্যাজিও ছিল বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারী। ব্যাজিও কক্সবাজারের এক বৌদ্ধ মন্দিরের সংস্কার কাজে অর্থ দান করেছিলেন।

Il 1994 è stato un anno in cui i mondiali hanno creato una dimensione diversa in Bangladesh. La maggior parte dei bengalesi di solito tifava Brasile o Argentina. Ma quanti vivevano a Cox’sbazar o nelle vicinanze quell'anno hanno tifato Italia solo per Roberto Baggio. Baggio è Buddista e ha donato parecchi soldi per ristrutturare una Pagoda nell'area di Cox’sbazar.

Non solo la religione ma anche un altro fattore ha contribuito ad aumentare il tifo per l'Italia:

তবে কেবল বৌদ্ধরা ব্যাজিও ইতালিকে সমর্থন করেনি। এই বিশ্বকাপে বাংলাদেশের অন্যতম এক নায়িকা ইতালিকে সমর্থন করে। তার সমর্থণের কারণ, ইতালির ফুটবলাররা ছিলেন সুদর্শণ। (ভিভা ইতালিয়া):

Non solo i buddisiti del nostro Paese, ma anche una delle attrici più glamour di quel periodo tifava per l'Italia perchè i giocatori della nazionale di calcio italiana erano molto belli (Forza Italia!).

Sfortunatamente tutte le preghiere e incitamenti non si sono materializzati, perchè il Brasile ha battuto l'Italia in finale. Baggio ha sbagliato un rigore fondamentale e l'Italia ha perso la coppa.

In calce al post citato sopra, Nasiruddin Hojja commenta [ben] con questo titolo, ‘come i mondiali di calcio hanno avuto impatto sulle professioni e sulla politica nel nostro Paese’:

১৯৮২ সালের বিশ্বকাপ সম্বন্ধে একটা স্মৃতি আমার মনে আছে। আমাদের মফস্বল শহরে যে পাড়ায় আমি বাস করতাম, তার কাছে একটা বস্তি ছিল। সেখানে অনেক গরীব লোক বাস করত। যাদের অনেকের পেশা ছিল চুরি করা। ফুটবল বিশ্বকাপের কারণে সেবার মানুষ রাত জেগে খেলা দেখতে শুরু করে। এর ফলে চোরদের চুরি করতে সমস্যা দেখা দেয়। একদিন স্কুল থেকে ফেরার সময় দেখি তারা সরকারের বিরুদ্ধে স্লোগান দিচ্ছে, রাত জেগে খেলা দেখানো বন্ধ কর।

চোরদের জন্য বিষয়টি বেদনাদায়ক হলেও পুলিশের জন্য বিশ্বকাপ আর্শীবাদ স্বরূপ, বিশেষ করে বিশ্বকাপের খেলা যদি গভীর রাতে অনুষ্ঠিত হয়।

Ricordo una cosa dei mondiali del 1982. Vivevo in una piccola città e vicino casa mia c'era un quartiere malfamato. Alcuni di quei poveretti erano dei ladri professionisti. Quella era la prima volta che la gente stava sveglia dopo mezzanotte per guardare i mondiali. Così era molto difficile per i ladri eseguire i loro “lavoretti”. Un giorno mentre stavo tornando da scuola, ho sentito che urlavano slogan contro il governo del Bangladesh, del tipo “smettetela di trasmettere i mondiali a mezzanotte”.

Sebbene i mondiali fossero un cattivo presagio per i ladri del Bangladesh, sono state sicuramente una benedizione per la polizia, specialmente perchè le partite andavano in onda dopo mezzanotte.

Nasiruddin aggiunge che i mondiali e le relative superstar in qualche vengono usate a scopo politico:

তবে বিশ্বকাপ ফুটবলের সেরা তারকা রাজনীতির হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করতে দেখেছি বিশ্বকাপের পর পরই। ১৯৯০ বিশ্বকাপে আর্জেন্টিনা ফাইনালে জার্মানীর কাছে হেরে যায়। ফাইনালের এই পরাজয় ম্যারাডোনা মেনে নিতে পারেনি। মাঠে সে কান্নায় ভেঙ্গে পড়ে। তার সাথে কেঁদে উঠে হাজার হাজার বাংলাদেশি। বাংলাদেশীদের মাঝে ম্যারাডোনার জনপ্রিয়তাকে পূঁজি করে সে সময় স্বৈরশাসকের একজন উপ-রাষ্ট্রপতি ঘোষণা দেয় যে, তারা বাংলাদেশে ম্যারাডোনাকে নিয়ে আসছে। কিন্তু যখন একজন বাংলাদেশী সাংবাদিক এই তার সম্ভাব্য বাংলাদেশ যাত্রা নিয়ে প্রশ্ন করে তখন ম্যারাডোনা জানাতে চায় বাংলাদেশ কোথায়? পুরো সংবাদটি ছিল রাজনৈতিক জনপ্রিয়তা অর্জনের জন্য এক মিথ্যাচার।

Abbiamo visto i mondiali e le rispettive superstar venire utilizzate come strumento politico. Nei mondiali del 1990 l'Argentina ha perso la finale contro la Germania. La superstar argentina Diego Maradona, non riuscendo ad accettare la sconfitta, è scoppiato a piangere dopo la finale. Anche molti tifosi bengalesi hanno pianto per lui. Siccome Maradona era una figura estremamente popolare tra i bengalesi, il vicepresidente del governo autocratico di quel periodo annunciò di voler portare Maradona in Bangladesh. In seguito un giornalista bengalese ha chiesto a Maradona del suo viaggio in Bangladesh e quest'ultimo ha semplicemente risposto chiedendo dove fosse il Bangladesh. Tutta la storia era una bugia creata solo per guadagnare consensi politici.

Infine, Nadia Chowdhury Dina ricorda [ben] la sua esperienza:

১৯৮৬ এর বিশ্বকাপের সময় যখন আমি খুবই ছোট আব্বা আমাদের রাতে ডেকে তুলত খেলা দেখার জন্য। তখন খেলার কিছুই বুঝিনা শুধু আববা যখন গোল বলে চিৎকার দিত আমরা ভাইবোন মিলে সেই সাথে চিৎকার দিতাম । তখন ঘুম ভেঙ্গে খেলা দেখতে ওঠার অন্যতম কারন ছিল সকালে স্কুলে যেয়ে বলতে পারব আমি রাত জেগে খেলা দেখেছি যদিও উঠে একটু পরেই আবার ঠুস হয়ে যেতাম ঘুমে।

Durante i mondiali del 1986 ero una bambina e mio padre era solito svegliarci per guardare le partite. Non sapevo niente di quello sport ma quando mio padre urlava ‘Goool!' anche noi figli ci mettevamo a urlavamo. Una delle ragioni per cui ci svegliavamo per guardare le partite era per poi vantarcene a scuola, anche se in realtà la maggior parte delle volte tornavamo a letto poco dopo esserci svegliati.

Questo post fa parte dello speciale di Global Voices dedicato ai Mondiali di calcio 2010 in Sudafrica [en].